Nietzsche

NIETZSCHE

NIIETZSCHE
17.1 La crítica de la tradición occidental
La crítica de la moral
La crítica de la metafísica
La crítica de las ciencias positivas
17.2 El nihilismo y sus formas
17.3 La voluntad de poder
Interpretación de la realidad
La nueva idea de verdad
La nueva idea de lenguaje
Ateismo. Transvaloración de los valores
17.4 La idea de superhombre

LA CRÍTICA DE LA TRADICIÓN OCCIDENTAL “ El hombre, en su orgullo, creó a Dios a su imagen y semejanza”

LA CRÍTICA DE LA TRADICIÓN OCCIDENTAL
La filosofía de Nietzsche es polémica y crítica
Sólo podemos comprender a Nietzsche si sabemos contra qué arremete
En general la crítica es a toda la tradición filosófica occidental
Según Nietzsche, la filosófica occidental es dogmática
La máxima expresión de esa filosofía es el platonismo
La filosofía platónica se caracteriza por valorar lo estático
La vida es lo verdaderamente valioso
La vida es dinámica y se caracteriza por el perspectivismo
Directrices de la crítica
Critítica de la moral
Crítica de la metafísica
Crítica de las ciencias positivas

LA CRÍTICA DE LA MORAL
La moral tradicional es contranatural
La moral cristiana se dirige contra los instintos de la vida
La base filosófica de la moral cristiana es el platonismo
La moral cristiana pone el centro de gravedad en un más allá de la vida coincidente con el mundo de las Ideas
La moral tradicional es nihilista
La valoración negativa de la vida es un síntoma de decadencia
Negar la vida es afirmar la nada (nihilismo)
Libertad y trascendencia en la moral tradicional
En la moral cristiana se afirma la libertad humana para dar cabida a la culpa y el pecado
El orden moral del cristianismo da un sentido a la historia humana, pero es un sentido que la trasciende
La solución de Nietzsche
Negación de Dios
Afirmación de la libertad humana originaria
Exaltación de la vida y del devenir

LA CRÍTICA ONTOLÓGICA DE LA METAFÍSICA
El error básico de la metafísica tradicional
Creer que las cosas de valor supremo no pueden tener su origen en el mundo terrenal
Inventar otro mundo en el que ubicar lo valioso
El carácter estático de la metafísica tradicional
El ser es concebido como inmutable
El ser no se muestra en este mundo, que es de apariencias
Al ser hay que buscarlo en otro mundo, que es el verdadero
La distinción entre un mundo real y otro aparente supone una valoración negativa de la vida, que es lo único verdaderamente real
La falsedad de la concepción tradicional del ser
Los conceptos con los que se pretende captar el ser verdadero no son más que un intento por sobrevivir en un mundo en continuo devenir
Las categorías del “ser verdadero” lo son en realidad del no-ser
Inventar un mundo inexistente y negar el único mundo real es una prueba de nihilismo y de resentimiento contra la vida
La ontología platónica niega la inocencia orginaria del mundo y hace al hombre dependiente de un principio superior (Dios, la razón, la ciencia...)

LA CRÍTICA EPISTEMOLÓGICA DE LA METAFÍSICA Realidad y concepto
El concepto pretende significar una multiplicidad de cosas que no son idénticas
Se prescinde de las diferencias individuales como si en la realidad hubiese un ser genérico más allá de las cosas particulares
En su origen, el concepto no es más que una metáfora gastada
El proceso de formación va de la sensación a la imagen mediante metáforas y de la imagen al concepto a través de la fijación por la costumbre
De ser metáforas devaluadas, los conceptos pasan a convertirse en coordenadas de la realidad
La metafísica tradicional afirma que la realidad se corresponde con los conceptos
Para Nietzsche la realidad fluye en continuo devenir y el sujeto no puede pretender captarla plenamente, sólo cabe un comportamiento estético (creativo y efímero)

LA CRÍTICA EPISTEMOLÓGICA DE LA METAFÍSICA Realidad y lenguaje
La importancia de la relación entre filosofía y lenguaje
Los conceptos filosóficos se desarrollan en relación mutua y siempre formando parte de un sistema conocido
Hay algo en los conceptos que empuja a las diferentes filosofías posibles a sucederse en un determinado orden
El parecido de los sistemas filosóficos tiene su origen en el parecido de los sistemas gramaticales
La estructura gramatical limita las posibilidades de conceptualización del mundo
Sin embargo, Nietzsche no identifica automáticamente pensamiento y lenguaje
Siempre hay un tercer elemento que interviene: las cosas

LA CRÍTICA DE LAS CIENCIAS POSITIVAS
Según Nietzsche la ciencia positiva es una matematización de lo real
La matematización nos ayuda a establecer una relación con las cosas, pero no a conocerlas.
La determinación cuantitativa tiende a borrar las diferencias cualitativas que existen entre las cosas.
De las leyes científicas no conocemos su esencia, sino sus efectos, y lo que nosotros aportamos (espacio y tiempo)
El ataque de Nietzsche no es contra la ciencia, sino contra la metodología científica mecanicista y positivista
Esta metodología está estrechamente relacionada con la metafísica tradicional en la medida en que se caracteriza por reducir las diferencias y tratar el devenir como si fuese aparente
La ciencia que resulta de esta metodología no puede hacer juicios valorativos sobre la vida y, por tanto, no puede ofrecer las respuestas que el hombre necesita
Las ciencias no explican al hombre, es el hombre el que explica a las ciencias

EL NIHILISMO Y SUS FORMAS “ Fe significa no querer saber la verdad” “ Negar a Dios será la única forma de salvar el mundo”

EL NIHILISMO Y SUS FORMAS
El nihilismo no es una doctrina filosófica concreta, sino un movimiento histórico peculiar de la cultura occidental
El nihilismo no es un fenómeno parcial, sino la esencia misma del destino de la cultura occidental
¿Qué le ha ocurrido al mundo suprasensible platónico?
“ Dios ha muerto”
El mundo suprasensible ya no orienta nuestra existencia
El ser humano se ha quedado sin el sentido que tenía su vida
Las dos caras del nihilismo
La cara negativa: el nihilismo es la esencia de la tradición platónico-cristiana
La cara positiva: el nihilismo supone toma de conciencia y, por tanto posibilidad de escape
Los tres momentos
Duda: consecuencia inmediata de la destrucción de los valores
Reflexión: el proceso nihilista es visto como consecuencia necesaria del pensamiento cristiano-platónico
Nueva perspectiva del ser y del hombre que puede desarrollar la voluntad de poder
El significado de la muerte de Dios
El dios que ha muerto es el dios monoteista y dogmático del cristianismo
Los dioses multiples y contradictorios del politeísmo están muy vivos

LA VOLUNTAD DE PODER “ Aquel que tiene un porqué para vivir se puede enfrentar a todos los “comos””

LA VOLUNTAD DE PODER Interpretación de la realidad
La realidad es devenir incesante y perspectiva
La vida, como parte de la realidad también es devenir
La vida, además es interpretadora
La realidad se vuelve apariencia cuando se selecciona una única perspectiva y se la ofrece como la única menospreciando a las demás
El ser es devenir en un doble sentido
El ser está en movimiento permanente
El ser es el resultado de un proceso eterno
El combate de las dos ontologías
La ontología estática del platonismo se considera superior por venir del mundo suprasensible
La ontología de Nietzsche es irracional por no encajar en los moldes de la razón platónica

LA VOLUNTAD DE PODER La nueva idea de verdad
Ahora lo decisivo no es si algo es verdadero o no, sino si favorece o no a la vida
Lo que los filósofos llaman verdad no es más que una perspectiva de entre muchas, que se ha consolidado por la fuerza de la costumbre
La verdad es un error necesario para el ser humano
La verdad es el modo que tenemos de establecernos en medio del cambio constante
La diferencia entre la voluntad de poder y la voluntad de verdad
La voluntad de verdad de la metafísica tradicional se preguntaba si algo era verdadero o no
La voluntad de poder se pregunta si algo favorece la vida o no
La voluntad de poder es superior porque conoce que la realidad auténtica es devenir y que la razón humana no podrá abarcarlla

LA VOLUNTAD DE PODER La nueva idea de lenguaje
Frente a la lógica que usa los conceptos para petrificar la realidad, Nietzsche propone la imaginación que crea metáforas múltiples y cambiantes como el devenir de la realidad
El concepto se ofrece siempre cerrado y terminado, la metáfora en cambio siempre esta abierta e incoclusa
El papel del lenguaje en las dos metafísicas
La metafísica dogmática elige una perspectiva con ella crea el concepto y pasa a considerarla la única perspectiva posible
La metafísica nietzscheana usa la metáfora porque tiene conciencia su clasificación de los hechos es arbitraria, depende de su perspectiva particular y por ello es provisional
Las dos actitudes
la metafísica dogmática pretende establecer una relación lógica entre el sujeto y la realidad basada en la idea de unicidad
La metafísica nietzscheana afirma que la única relación posible entre sujeto y objeto es la artística y creativa, basada en la idea de pluralidad

LA VOLUNTAD DE PODER Ateismo. Transvaloración de lo valores
Redescubrir la pluralidad hace posible crear nuevos valores
Para ello, una condición indispensable es la superación del nihilismo que se expresa en la frase “Dios ha muerto”
La superación del nihilismo genera un optimismo en Nietzsche que le permite augurar un futuro lleno de creatividad y de afirmación de la vida
El nihilismo y la voluntad de poder
El nihilismo de la filosofía dogmática consideraba que el devenir debía ser absorvido por el ser, por lo uno, por Dios
La voluntad de poder nietzscheana en cambio promueve la transvaloración de todos los valores para que el devenir y lo multiple sean reconocidos como aquello que favorece la vida

LA IDEA DE SUPERHOMBRE “ La madurez del hombre es haber vuelto a encontrar la seriedad con la que jugaba cuando era niño”

LA IDEA DE SUPERHOMBRE La noción de superhombre
El eterno retorno
El ser verdadero es la vida, que tiene carácter cíclico: todo en la vida vuelve a repetirse
Amar la vida es querer volver a vivirla y ello implica aceptar su eterno retorno y tener la energía para superarse a sí mismo
El superhombre
El hombre es un puente hacia el superhombre
Nuestra misión es preparar su venida mediante la “gran política”
La gran política consiste en la superación de la moral contranatural
La doctrina del superhombre quedó inconclusa
Las metamorfósis del espíritu
El camello: Símbolo de los que se contentan con obedecer ciegamente
El león: Símbolo nihilista que niega los valores tradicionales
El niño: Símbolo de quien está libre de prejuicios y crea nuevos valores

LA IDEA DE SUPERHOMBRE La moral del superhombre
La moral del superhombre pretende una revuelta contra la degeneración de la humanidad promovida por el cristianismo y una recuperación de los instintos vitales del ser humano
El superhombre no cree en la igualdad
La igualdad es una artimaña de los débiles de espíritu
La igualdad conduce a una moral de rebaño
El hombre superior dice sí a las jerarquías
Influencia de Darwin
La muerte de Dios libera al hombre para evolucionar hacia el superhombre
Per en Nietzsche, la evolución no es biológica sino espiritual
La actitud del hombre superior
Se ríe de los valores del mundo suprasensible porque sabe que los ha creado él
Es un bailarín y un niño porque no tiene prejuicios, es inocente y juega con la vida permanentemente y asumiendo el riesgo

Nietzsche

by guest2821916 on May 02, 2010

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