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Teorias Educativas

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  • 1. UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
    • INTERVENCIÓN EDUCATIVA
    • TEORIAS EDUCATIVAS
    • PRESENTA:
    • CANDELARIA VIRIDIANA VAZQUEZ MENDEZ
    • SEGUNDO SEMESTRE “B”
    • LIC. CANDIDO CHANG PECH
    • TAPACHULA, CHIAPAS
  • 2. ÉMILE DURKHEIM
  • 3.
    • Sociólogo y antropólogo francés importante del
    • positivismo. Nacido en el año 1858, en la ciudad de
    • Epinal de la Lorena Francia. En 1902 fue nombrado
    • profesor de la cátedra de ciencias de la educación de
    • la facultad de letras de parís.
    • El conjunto de trabajos de su obra lo podemos
    • resumir en siete puntos básicos:
  • 4.
    • Existe una solidaridad social.
    • El primer trabajo importante, comenzado en 1884 y
    • defendido como tesis de doctoral fue publicado con
    • el titulo de la división del trabajo social (1893).
    • Se trata de uno de los libros considerados entre los
    • mas importantes de la obra de la sociología.
  • 5.
    • SU OBJETIVO CENTRAL ES DOBLE:
    • Explicar el nacimiento del punto moderno por medio de los conceptos de división del trabajo y de derecho represivo o restituido.
    • Criticar su vialidad estableciendo la relación deseable y necesaria entre conocimiento positivo y juicio normativo
  • 6.
    • Fortalecimiento de las ciencias sociológicas.
    • Sus escritos de juventud, durkheim estudia
    • críticamente los precursores de la sociología.
    • (motesquieu y rousaou, saint-simón y Comte.
    • Spencer y espinas) y concentra sus análisis
    • sistemáticos, sobre la sociología de la familia,
    • junto a la división del trabajo.
  • 7.
    • Dos grandes obras lanzan definitivamente la sociología durkheiniana :
    • Las reglas del método sociológico, que define los principios epistemológicos de una ciencia positiva. Destinada a sobrepasar los estudios abstractos de los precursores y a abordar el conocimiento concreto de las sociedades humanas.
    • El suicidio un estudio sociológico eminentemente estratégico destinado a probar que un fenómeno tenido por puramente individual puede explicarse como hecho social profundamente dependiente del grado de integración de las instituciones sociales.
  • 8.
    • Educación y pedagogía
    • Hablando siempre como sociólogo, durkheim enseño
    • toda su vida la pedagogía ”cosa eminentemente social”.
    • Sus cursos sobre la historia de las teorías de la educación
    • y la educación intelectual en la escuela primaria
    • han sido conservados solamente en parte.
    • El arte y la ciencia de la pedagogía tiene para durkheim
    • objetivos muy precisos.
  • 9.
    • La economía la política y el derecho.
    • Dos grandes derechos concentran la atención de durkheim, sobre estos importantes elementos de la vida social. Las lecciones de sociología.
    • Físicas de las costumbres y el derecho recoge diversos fragmentos de sus cursos divididos en dos partes:
    • Solidaridades de grupos
    • Solidaridades universales
  • 10.
    • La moral-división social del trabajo.
    • Un tema contante y una evidente frustración, desde los
    • comiensos la frustración de la división del trabajo social daba
    • el tono claramente en una palabra nuestro primer nivel hoy,
    • es construir una moral.
  • 11.
            • La filosofía.
            • A diferencia de Marx weber, cuya información de base son la
            • historia y el derecho y al igual que Marx durkheim comienzo su vida intelectual con el estudio de la filosofía.
            • (en particular cant y los clásicos del humanismo francés)
  • 12.
    • La religión.
    • Profundamente influido por la educación en la tradición judía
    • y por su fe constante en “la religión de la humanidad”.
    • El autor de las formas elementales de la vida religiosa
    • representa un monumento intelectual destinado a probar la
    • función decisiva del sentimiento religioso.
  • 13.
    • DURKHEIM: concibe al individuo para ser funcionar la educación, el pensamiento positivista se pretende una educación moralista.
  • 14.  
  • 15.
    • fue un sociólogo francés, muy conocido e influyente del siglo XX. Fue miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes.
    • Sus ideas son de gran relevancia tanto en teoría social como en sociología empírica, especialmente en la sociología de la cultura, de la educación y de los estilos de vida.
  • 16.
    • Destaca por ser un intento de superar la dualidad tradicional en sociología entre las estructuras sociales y el objetivismo ("fisicalismo"), por un lado, frente a la acción social y el subjetivismo (hermenéutica), por otro lado. Para ello se dota de dos conceptos nuevos, el habitus y el campo, así como reinventa uno ya establecido, el capital.
  • 17.
    • Que tiene como conceptos básicos :
    • Habitus. El habitus es la generación de prácticas que están limitadas por las condiciones sociales que las soporta.
    • Campos. es una red de relaciones objetivas entre posiciones objetivamente definidas en su existencia y en las determinaciones que ellas imponen a sus ocupantes- por su situación actual y potencial en la estructura de las distribuciones de las especies de capital.
  • 18.
    • El campo se constituye por:
    • La existencia de un capital común (conocimientos, habilidades, poder, etc.). Por tanto se produce:
    • La lucha por su apropiación. Las personas con un interés común se movilizan para lograr sus objetivos. Por eso:
  • 19.
    • Los campos son dinámicos, no estáticos. Producen:
    • Una jerarquización entre quienes detentan el capital y aquellos que aspiran a tenerlo.
    • Existen dos niveles de análisis posibles: sincrónico y diacrónico
  • 20.
    • Condicionamiento. Al estar en determinado campo, nos comportamos de una manera específica, por lo que nos encontraríamos determinados.
    • Ilusio. El hecho de estar en este juego y de jugarlo sin siquiera saber por que lo jugamos es la ilusio , que es una mera ilusión de nuestras pautas de conducta.
    • Capital. valora como capital no sólo el acumulable en forma de moneda, infraestructuras y bienes materiales intercambiables.
  • 21.
    • Poder . Usando las distintas estrategias que cada grupo que en cada campo se encuentra para seguir con su capital, es decir con el poder.
    • Arte y cultura. analiza la cultura desde la perspectiva de los campos en donde establece que las clases se diferencian por su relación con la producción.
  • 22.  
  • 23.
    • Educación es un concepto de doble acepción.
    • La educación tiene como finalidad integrar al hombre a la sociedad
    • La educación proporciona información, conocimientos e interpretaciones.
  • 24.
    • Talcott parsons fue un sociólogo estadounidense.
    • Es uno de los mayores componentes del estructural
    • funcionalismo en sociología. Dicha teoría sostiene
    • que las sociedades tienden hacia la autorregulación
    • como a la interconexión de sus diversos elementos.
  • 25.
    • Merton fue Padre de la teoría de las funciones manifiestas y latentes, y autor de obras como El análisis estructural en la Sociología (1975), Merton es uno de los clásicos de la escuela estadounidense de esta disciplina.
  • 26.
    • Merton junto a Talcott Parsons, desarrolló la teoría sociológica estructural-funcionalista, que privilegia un análisis microscópico de la sociedad, analizando las partes que la integran y la relación entre ellas.
  • 27.
    • Para Merton, la sociedad es un sistema que esta constituido por una estructura que permanece en el tiempo, siendo un sistema un conjunto de elementos interdependientes, en equilibrio y que tienen la posibilidad de crecer. Por este motivo, a la teoría se la ha denominado sistémica .
    • Merton considera a la estructura como un sistema de relaciones relativamente estables entre las partes de un conjunto.
  • 28.
    • FUNCIONES MANIFIESTAS
    • Son aquellas que presentan consecuencias objetivas para la sociedad (o cualquiera de sus partes), reconocibles y deseadas por las personas o grupos implicados. Son aquellas funciones o efectos que se producen en la sociedad y que son en primer lugar positivas, en segundo lugar dichos fines son explicitados por los edictores de las normas y, en tercer lugar, reconocidos por los edictores de las normas.
  • 29.
    • FUNCIONES LATENTES
    • Las funciones latentes son aquellas que contribuyen a la adaptación social o a otros objetivos pero, simultáneamente, no son deseadas o reconocidas por la sociedad o el grupo.
    • Un gran ejemplo de función latente es el proceso de socialización llevado a cabo en el colegio. Aparte de los conceptos básicos que enseñan (función manifiesta) aprendes a comportarte.
    •  
  • 30.
    • Entre los libros de talcott destacan:
    • La estructura de la acción social (1937).
    • El sistema social (1951).
    • ACCION SOCIAL:
    • PSICOLOGICOS FISICOS
    • CULTURALES SOCIALES
    • FUNCIONAMIENTO CATETICO
    • COGNITIVO EVALUATIO
  • 31.
    • K.Marx y Altusser consideran a esta corriente
    • revolucionaria o transformadora.
    • CONCEPTO DE STATUS Y ROL:
    • El rol es el concepto utilizado por la sociología para definir
    • los papeles con lo que los individuos se representan a si mismos.
    • R. Linton y T. parsons define status como la posición de
    • una persona dentro de una estructura.
    • El rol es le aspecto dinámico del status .
  • 32.
    • EXIGIDO
    2 . PERMITIDO 3 . PROHIBIDO
  • 33.
    • STATUS QUO:
    • Este enfatiza a la adaptación y a la estabilidad no se preocupa por explicar las causas
  • 34.
    • La sociedad jerarquiza las posiciones sociales considerándolas superiores o inferiores, buenas o malas altas o bajas.
    • Una posición (status) considera como alta o superior conferirá prestigio a quien lo ocupe.
  • 35. TEORIA CRITICA MARXISTA
  • 36.  
  • 37.
    • Althusser aborda el tema de la ideología en la sociedad en este sentido toma en cuenta el papel de la sociedad como reproductora de elementos ideológicos.
    • Considera como aparatos de estado, termino acuñado por Marx, a los elementos reguladores y represores de una sociedad creados en dos niveles:
  • 38.
    • Contiene a las instituciones gubernamentales como son el gobierno, el sistema de administración y recaudación con sus respectivas formas de sancionar.
    • Se refiere a las funciones relativas como son la religión, la educación formal en las escuelas, la familia, y los gremios en artes y ciencias.
  • 39.
    • Estos sistemas de formación ,althusser los denomina aparatos ideológicos del estado, bajo una postura marxista althusser retoma los términos de fuerza de trabajo y la repercusión en las relaciones de producción.
    • En otras palabras el estudio de los valores donde la sociedad en conjunto estamos inmersos, partiendo del supuesto proceso de las relaciones de producción y la opresión derivada de la explotación entre las clases sociales y la división del trabajo, durante este proceso la identidad del individuo se ve alterada en correspondencia de su posición en el sistema.
  • 40.
    • Esta se opera fuera de la empresa, se asegura dándole a la fuerza de trabajo el medio material para que se reproduzca: el salario, que figura en la contabilidad de la empresa como capital mano de obra. Aclaremos indispensable para reconstruir la fuerza de trabajo del asalariado, e indispensable para criar y educar a los niños en que el proletario se reproduce como fuerza de trabajo.
  • 41.
    • La fuerza de trabajo disponible debe ser competente, es decir apta para ser utilizada en el complejo sistema del proceso de producción. Esta producción de la calificación de la fuerza de trabajo tiende a asegurarse cada vez mas, fuera de la producción . Por medio del sistema educativo capitalista. En la escuela se aprende a leer, escribir y contar, ósea algunas técnicas, y también otras cosas, incluso elementos de cultura científica o literaria utilizables directamente en los distintos puesto de la producción. Esto se puede ver a partir del neoliberalismo del sistema capitalista donde hay dominados y dominates, explotados y explotadores.
    •  
  • 42.
    • La tradición marxista es formal. el estado es concebido explícitamente como aparato represivo que permite a las clases sociales dominantes asegurar su dominación sobre la clase obrera para someterla al proceso de extorción de la plusvalía.
  • 43.
    • No se confunden con el apartado (represivo) de estado. Recordemos que en la teoría Marxista el apartado de Estado (AE) comprende: el gobierno, la administración, el ejercito, la política, los tribunales, las prisiones, etc., que constituyen lo que llamaremos desde ahora el apartado represivo de Estado. Represivo significa que el apartado de Estado en cuestión “funciona mediante la violencia” por lo menos en situaciones limite (pues la representación administrativa por ejemplo, puede revestir formas no físicas).
    • .
  • 44.
    • RELIGIOSOS
    • ESCOLAR
    • FAMILIAR
    • JURIDICO
    • POLITICO
    • SINDICAL
    • DE INFORMACION
    • CULTURA
  • 45.  
  • 46.
    • Gramsci menciona las clases subalternas en donde existe la clase burguesa y el proletariado. Por lo consiguiente es necesario que el estado produzca y reproduzca sus condiciones materiales y sociales de producción.
    • La fuerza de trabajo se asegura con el salario aunque no es lo que el proletario gana sino que le quitan el 50% lo que viene a ser la plusvalía .
    • El problema para gramsci esta en comprender como puede el proletariado o en general una clase dominada subalterna, volverse clase dirigente y ejercitar el poder político, a convertirse en una clase hegemónica.
  • 47.
    • Conocido en algunos espacios como el “marxista de las superestructuras” gramsci atribuyo un papel central al agenciamiento infraestructura (base real de la sociedad, que incluye: fuerzas de producción y relaciones sociales de producción)/superestructura (“ideología”, constituida por las instituciones, sistemas de ideas, doctrinas y creencias de una sociedad), a partir del concepto de bloque “hegemónico”.
  • 48.
    • Gramsci estudio exactamente el papel de los intelectuales en la sociedad. Afirmo por un lado que todos los hombres son intelectuales, en tanto que todos tenemos facultades intelectuales y racionales, pero al mismo tiempo consideraba que no todos los hombres juegan socialmente el papel de intelectuales. Según gramsci, los intelectuales modernos no son simplemente escritores, si no directores y organizadores involucrados en las tareas practicas de construir las sociedad.
    • La necesidad de crear una cultura obrera se relaciona con el llamado de gramsci por una educación capaz de desarrollar intelectuales obreros, que compartan la pasión de las masas. Su sistema educativo puede ser definido dentro del ámbito de la pedagogía critica.

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