Aparecida

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cONOCE QUE ES LA APARECIDA

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Aparecida

  1. 1. Aparecida <ul><li>Este documento pontificio pone en evidencia que el desarrollo auténtico ha de ser integral, es decir, orientado a la promoción de todo el hombre y de todos los hombres (cf. n. 14), e invita a todos a suprimir las graves desigualdades sociales y las enormes diferencias en el acceso a los bienes. Estos pueblos anhelan, sobre todo, la plenitud de vida que Cristo nos ha traído: &quot; </li></ul>
  2. 2. Siglo XX de profundos y trágicos contrastes <ul><li>Después de la II Guerra Mundial, se levanta una bandera de fe y esperanza con la creación de las Naciones Unidas y la Declaración Universal de los Derechos Humanos. </li></ul><ul><li>Se empieza a hablar del desarrollo como de una utopía que busca el bienestar para todos los pueblos. </li></ul>
  3. 3. Presencia e interés de la Iglesia en el tema <ul><li>La Iglesia no podía estar ausente. </li></ul><ul><li>En 1961 el papa Juan XXIII publica la encíclica &quot;Mater et Magistra&quot; (Madre y Maestra). La cuestión social se ha vuelto de dimensiones universales. </li></ul><ul><li>La distancia que separaba a ricos y pobres, ahora divide a pueblos desarrollados de subdesarrollados. Subordina el provecho privado al bien común y Aplica este concepto al consorcio universal de las naciones. </li></ul><ul><li>Refuerza la idea del ser humano como centro y fin de toda la vida social. </li></ul>
  4. 4. Concilio Vaticano II <ul><li>En 1962 abre el diálogo con el mundo y convoca al Concilio Vaticano II (1963-1965). </li></ul><ul><li>La Iglesia se hace solidaria de la toda humanidad. La Constitución Pastoral &quot;Gaudium et Spes“, comienza así: </li></ul><ul><li>Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón&quot;(GS,1). </li></ul>
  5. 5. GAUDIUM ET SPES <ul><li>&quot; En un momento en que el desarrollo de la vida económica podría mitigar las </li></ul><ul><li>desigualdades sociales, con demasiada frecuencia trae consigo un endurecimiento de ellas y a veces hasta un retroceso en las condiciones de vida de los más débiles y un desprecio de los pobres. </li></ul><ul><li>Mientras muchedumbres inmensas carecen de lo estrictamente necesario, algunos, aun en los países menos desarrollados, viven en la opulencia o malgastan sin consideración. </li></ul>
  6. 6. Gaudium et spes ..... <ul><li>El lujo pulula junto a la miseria... Son necesarias muchas reformas y un cambio de mentalidad y de costumbres en todos... </li></ul><ul><li>El desarrollo debe quedar bajo el control del ser humano. </li></ul><ul><li>No debe quedar en manos de unos pocos o de grupos económicamente poderosos en exceso, ni tampoco en manos de una sola comunidad política o de ciertas naciones más poderosas&quot;(GS, 63,65). </li></ul>
  7. 7. Pacem in terris, 1963 <ul><li>Entre la primera y la segunda sesión del Concilio, Juan XXIII, poco antes de su muerte, firmó la Encíclica &quot;Pacem in Terris&quot;. </li></ul><ul><li>Por primera vez en la historia, la encíclica va también dirigida &quot;a todos los hombres de buena voluntad&quot;. </li></ul><ul><li>Musulmanes, budistas, ortodoxos, protestantes, cristianos y judíos la recibieron </li></ul><ul><li>con alegría. </li></ul><ul><li>Muchos jefes de Estado y la prensa internacional llamaron al Papa Juan: &quot;un gran dirigente de la historia&quot;. </li></ul>
  8. 8. Continúa Pacem in terris <ul><li>&quot;Es necesario que los gobiernos pongan todo su empeño para que el desarrollo económico y el progreso social avancen al mismo tiempo y para que, a medida que se desarrolla la productividad de los sistemas económicos, se desarrollen también los servicios esenciales (agua, vivienda, asistencia sanitaria) </li></ul><ul><li>y auxilios para el descanso del espíritu. </li></ul><ul><li>Es necesario también que las autoridades se esfuercen por organizar sistemas económicos de previsión para que el ciudadano, en el caso de sufrir una desgracia o sobrevivirle una carga mayor en las obligaciones familiares contraídas, no le falte lo necesario para llevar un tenor de vida digna&quot; (PT, 64). </li></ul>
  9. 9. Populorum progressio, 1967 <ul><li>&quot;Populorum Progressio&quot;(1967) sobre el desarrollo de los pueblos. </li></ul><ul><li>Es una fiel aplicación de las enseñanzas del Concilio: &quot;Una renovada toma de conciencia de las exigencias del mensaje evangélico obliga a la Iglesia a ponerse al servicio de los hombres para ayudarles a captar todas las dimensiones de este grave problema y convencerles de la urgencia de una acción </li></ul><ul><li>solidaria en este cambio decisivo de la historia de la humanidad&quot;(PP,1). </li></ul>
  10. 10. Populorum progressio <ul><li>Abrumado por lo que él mismo afirma: los pueblos hambrientos interpelan con acento dramático a los pueblos opulentos, clama por el desarrollo integral del hombre y el desarrollo solidario de la </li></ul><ul><li>humanidad. </li></ul>
  11. 11. Populorum progressio <ul><li>&quot;La presente situación del mundo exige una acción de </li></ul><ul><li>conjunto que tenga como punto de partida una clara visión de todos los aspectos económicos, sociales, culturales y espirituales&quot; (PP,13). </li></ul><ul><li>se opone a la visión economiscista del desarrollo, ofrece la visión </li></ul><ul><li>cristiana: &quot;El desarrollo no se reduce al simple crecimiento </li></ul><ul><li>económico. Por ser auténtico, debe ser integral, es decir, promover </li></ul><ul><li>a todos los hombres y a todo el hombre. </li></ul><ul><li>Con gran exactitud ha subrayado un eminente experto: Nosotros no aceptamos la separación de la economía de lo humano; el desarrollo, de las civilizaciones en que está inscrito. Lo que cuenta para nosotros es el hombre, cada hombre, cada agrupación de hombres, hasta la humanidad entera&quot; (PP,14). </li></ul>
  12. 12. Síntesis <ul><li>El tema central de la &quot;Rerum novarum&quot; fue la cuestión obrera, </li></ul><ul><li>en &quot;Quadragesimo anno&quot; el corporativismo, </li></ul><ul><li>en &quot;Mater et Magistra&quot; la agricultura, </li></ul><ul><li>en &quot;Laborem exercens&quot; el trabajo humano, </li></ul><ul><li>en Sollicitudo rei socialis es sobre el desarrollo integral humano a escala planetaria. </li></ul>
  13. 13. Sollicitudo rei socialis <ul><li>&quot;Si la cuestión social ha adquirido dimensión mundial, es porque la exigencia de justicia puede ser satisfecha únicamente en este mismo plano. </li></ul><ul><li>No atender a dicha exigencia podría favorecer el surgir de una tentación de respuesta violenta por parte de las víctimas de la injusticia, como acontece al origen de muchas guerras. </li></ul><ul><li>Las poblaciones excluidas de la distribución equitativa de los bienes, destinados en origen a todos, podrían preguntarse: ¿Por qué no responder con violencia a los que, en primer lugar, nos tratan con violencia &quot;(SRS,10). </li></ul>
  14. 14. Sollicitudo rei socialis <ul><li>Cuestiona &quot;la llamada civilización del consumo o consumismo, que comporta tantos desechos o basuras </li></ul><ul><li>El mal no consiste en el &quot;tener&quot;, sino en el poseer que no respeta la calidad y la ordenada jerarquía de los bienes que se tienen... </li></ul>
  15. 15. Sollicitudo rei socialis <ul><li>Juan Pablo II subraya el carácter moral del desarrollo y, en una lectura teológica de los problemas actuales, denuncia las &quot;estructuras de pecado&quot; causadas por el afán de lucro y de poder con el propósito </li></ul><ul><li>de imponer a los demás la propia voluntad (Cap. V). </li></ul>
  16. 16. Sollicitudo rei socialis <ul><li>El problema para los cristianos no es la falta de doctrina, sino la incoherencia, la falta de compromiso cristiano y de </li></ul><ul><li>acompañamiento pastoral a los procesos históricos. </li></ul>

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