O documento apresenta uma visão comparativa entre as concepções dogmáticas cristãs e a doutrina espírita sobre céu, inferno, purgatório, anjos e demônios. A doutrina espírita vê o céu e o inferno como estados espirituais de felicidade ou sofrimento, não locais materiais, e acredita que as penas são purificadoras e proporcionais aos erros, não eternas. O purgatório é concebido como um mundo de provas onde as almas se purificam através de

1. (Visão Espírita)

2. I. CÉU
DOGMÁTICA ATMOSFERA
ESPAÇO
MORADA DE
DEUS

3. CONCEPÇÃO ESPÍRITA
“Sendo a felicidade dos Espíritos
inerentes às suas qualidades,
conseguem-na onde se
encontrarem, seja na Terra ou
no Espaço.”
(Allan Kardec “Céu e Inferno I parte – III: 6”)

4. II. INFERNO
ORIGEM  Intuição das Penas Futuras
(MATERIALIZAÇÃO DAS PENAS)
CONCEPÇÃO DOGMÁTICA CRISTÃ
“Os cristãos exageraram
em muitos pontos o inferno
dos pagãos.”
(A. Kardec, “O Céu e o Inferno” - I Parte – Cap.IV:3)

5. Roda de Íxion
Tonel das
Donaides

6. Mito de Sísifo Mito de Tântalo

7. TÁRTARO CRISTÃO
Não Material Material
Suplícios Físicos,
Fogo, Caldeiras,
Suplícios Morais Ressurreição dos
Corpos
Penas Pena Única
Proporcionais
(A. Kardec, “O Céu e o Inferno” - I Parte – Cap.IV:9-15)

8. “Jesus nunca
pronunciou
contra quem quer
que fosse a
condenação
irremissível.”
(Allan Kardec “Céu e Inferno I parte – VI: 7”

9. III. PURGATÓRIO
Admitido pela Igreja em 593
Dogma mais racional
Comércio das Indulgências
(A. Kardec, “O Céu e o Inferno” - I Parte – Cap.V)

11. IDEALIZAÇÃO
Fogo mais brando;
Libertação pelas preces;
Interdição da autor recuperação;
Desconhecimento da localização;
(A. Kardec, “O Céu e o Inferno” - I Parte – Cap.V)

12. “As preces pagas
transformaram o
purgatório em mina mais
rendosa que o inferno”
(Allan Kardec “Céu e Inferno” - I parte – V:2”

13. CONCEPÇÃO ESPÍRITA
Mundos de Provas e Expiações
A Terra é lugar de purgação
“É pois, em sucessivas reencarnações
que a alma se despoja das suas
imperfeições, que se PURGA, em uma
palavra....”
(Allan Kardec “O Céu e o Inferno - I parte V :4)

14. IV. OS LIMBOS
Após o século XIII
Conceito
Razão de ser
(A. Kardec, “O Céu e o Inferno” - I Parte – Cap.V:8)

15. I. DOUTRINA DAS PENAS
ETERNAS

16. Origem segundo a dogmática
Classificação
1ª Hierarquia 2ª Hierarquia 3ª Hierarquia
Serafins Dominações Principados
Querubins Virtudes Arcanjos
Tronos Potências A.da Guarda
(Allan Kardec “Céu e Inferno I parte – VIII: 1-2)

17. Os Anjos – Concepção Espírita
“Os anjos são, pois, as almas dos
homens que atingiram o grau de
perfeição acessível à criatura e gozam
da felicidade prometida. Antes de
haver atingido o grau supremo, gozam
de uma felicidade relativa ao seu
adiantamento, massa felicidade não é a
do prazer ocioso.”
(Allan Kardec “Céu e Inferno I parte – VIII: 12)

18. Ô
Conceituação
“Segundo a Igreja, Satã, o chefe ou
rei dos demônios, não é uma
personificação alegórica do mal,
mas um ser real que pratica
exclusivamente o mal, enquanto
Deus faz exclusivamente o bem.”
(Allan Kardec “Céu e Inferno I parte – IX:7)

19. Origem segundo a dogmática
“(...) Mas o chefe dos rebeldes,
esquecendo que devia ao seu criador a sua
própria nobreza e as suas prerrogativas,
preferiu escutar a sua própria temeridade e
respondeu: eu mesmo subirei ao céu,
estabelecerei a minha morada acima dos
astros, (...) dominarei as nuvens mais
elevadas e serei semelhante ao Altíssimo.”
(Allan Kardec “Céu e Inferno I parte – IX:8)

20. Concepção Espírita
(Allan Kardec “Céu e Inferno I parte – IX:20)

21. “O inferno está
em toda parte
em que haja
sofredores e o céu
igualmente onde
houver almas
felizes”
(Allan Kardec “Céu e Inferno I parte – VIII: 10)