Humanismo cristiano

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Presentación sobre el humanismo cristiano y la filosofía de la educación: una análisis desde la Compañía de Jesús.

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  • 1. MAESTRÍA EN INVESTIGACIÓN Y DESARROLLO DE LA EDUCACIÓN. FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN. HUMANISMO CRISTIANO ERGÜIN ARMANDO GUILLÉN BACA 20 DE SEPTIEMBRE DE 2010
  • 2. ¿QUÉ ES EL HUMANISMO?
    • “ Cualquier movimiento filosófico que considere como fundamento la naturaleza humana o los límites y los intereses del hombre.” (Abbagnano 1961)
    • Movimiento literario surgido en Italia a mediados del siglo XIV.
    • Studia humanitatis.
  • 3. S. XV
    • Retórica.
    • Historia. ESTUDIOS DEL HOMBRE
    • Filosofía. Litterae humanae
    • Estudio excesivo de los clásicos griegos y latinos.
  • 4. EL HOMBRE COMO MEDIDA DE TODAS LAS COSAS
  • 5. HUMANISMO CRISTIANO
    • La reflexión sobre lo humano.
    • La palabra humanismo, acuñada primero en 1808 por el erudito alemán Friedrich Immanuel Niethammar, fue claramente derivada de la palabra similar humanista, utilizada en la época del renacimiento para referirse a un profesor, maestro o estudiante de los studia humanitatis.
  • 6.
    • La dignidad del hombre se convirtió en un tema favorito de la oratoria humana, e iba a ser desarrollada de manera significativa por Ficino (1433-1499), G. Pico della Mirandola (1463-1494), Pomponazzi (14641525) y el humanista español Juan Luis Vives (1492-1540). Bracciolini (1380-1459)
  • 7.
    • El tema del hombre creado a imagen y semejanza de Dios iba a cambiar radicalmente las ideas tanto de la divinidad como de la humanidad en el pensamiento religioso renacentista. El hombre era no sólo el guardián de la creación original de Dios, sino que por medio de su ingenio e inventiva era el creador de la "segunda naturaleza" de la existencia civilizada.
  • 8.
    • Hay estudiosos a los que se les reconoce como humanistas cristianos, pese a que no pertenecieron a este movimiento. Y se les da este nombre por que trataron de hacer una reflexión centrada en lo humano a partir de su ideología religiosa.
  • 9. COMPAÑÍA DE JESÚS
    • Fundada por Iñigo López de Loyola.
    • Su objetivo atender las necesidades más urgentes que otros no pueden y no quieren atender.
    • Busca servir a la iglesia con formación académica y con humildad.
  • 10.
    • Se siente impactado por la humanidad de Jesús que se presenta como pobre y humilde.
    • Estudia en la universidad de París, se reúne con un grupo de compañeros que inician un grupo de reflexión.
  • 11.
    • La compañía surge en una época clave para la historia del cristianismo.
    • Prerreforma: es una tentativa para restaurar la civilización cristiana sobre la base de unos valores vueltos a descubrir a principios del siglo XVI.
    • En 1541 el papa Paulo III
    • aprueba la regla
    • de la compañía de Jesús.
  • 12.
    • Originalmente su ministerio se enfocó a compartir la palabra y dotar a sus sacerdotes del humanismo requerido para que su predicación fuese más significativa. A quienes no estaban muy preparados solo les encomendaba la función de confesar.
    • La actividad misional fue otro de los ministerios principales de la compañía.
  • 13.
    • La educación fue una de las cosas que más le preocupaba a la compañía y a Ignacio.
    • En 1548 fundó en la ciudad de Messina, Cicilia, el primer colegio jesuita del mundo, que dio a luz más tarde al Studium Generale.
    • En 1550 el papa Julio II concede a la compañía de Jesús el derecho a la enseñanza.
    • En ese mismo año abre en Roma una Scuola di Grammatica e di Dottrina Cristiana gratuita que si transformo en el colegio romano (universidad gregoriana).
    • Ratio atque institutio satudiorum Societatis Iesu del siglo XVI ( 1551-1599).
  • 14.
    • Entre 1556 y 1626. Se fundan en Europa varios colegios y universidades jesuitas con el fin de contrarrestar la formación protestante.
  • 15. HUMANISMO JESUITA
    • Se genera como un pensamiento alternativo contrario a las ideologías deshumanizadoras.
    • Se fundamenta en valores cristianos enfocados hacia la persona: Amor, justicia, paz y honestidad.
  • 16.
    • La educación jesuita busca la excelencia académica y humana. Una educación armónica.
    • Es lograr la búsqueda de la verdad desde la fe y la inteligencia.
    • Se basa en una pedagogía humanista – siempre pensando en la persona humana y su desarrollo armónico.
    • Pedagogía activa Interacción entre estudiante y maestro.
  • 17.
    • La pedagogía ignaciana es global y abarca:
    • Trascendencia – Homo capax Dei.
    • Exterioridad – Todo es tangible.- Se mide
    • y observa.
    • Interioridad – Auto evaluarnos. – crecimiento interior.
  • 18. ANTROPOLOGÍA SOLIDARIA:
    • Esta pedagogía también busca relacionar las enseñanzas con la vida.
    • Saber, hacer y poder.
    • - Desarrollo integral – apropiarse de los valores humanos.
    • - Libertad y conciencia de la realidad. Favorece la creatividad – descubrimiento de la dimensión trascendente.
  • 19.
    • Parte integrante del mundo
    • Humano
    • Micro cosmos
    • TRASCIENDE
  • 20. Conclusión
    • La formación jesuita basada en el humanismo cristiano.
    • 1.- Tener una visión más humana.
    • 2.- Tener la idea de la visión humana como un fin.
    • 3.- Promover alternativas éticas axiológicas.
    • 4.- Promover una formación que atienda más a lo humano.
    • 5.- Encontrar a Dios en la vida.
    • 6.- El ser humano puede y debe ir más allá.
    • 7.- Se debe tener una apertura hacia los demás.
  • 21. BIBLIOGRAFÍA
    • Abbagnano, N. (1961) Diccionario de filosofía . Fondo de cultura económica. México.
    • Chateau, J. (1985). Los grandes pedagogos. Fondo de cultura económica . México.
    • Ferrater, J. (2001) Diccionario de filosofía . Tomo II. Ediciones Loyola. España.
    • Reale, G. (1992). Historia del pensamiento filosófico y científico. Herder. Barcelona.
    • http://www.mercaba.org/DicTF/TF_humanismo_2.htm