La Cuestión Franciscana y las  Fuentes Franciscanas Hoy
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<ul><li>En 1898, cuando  Sabatier  presentó una edición científicamente bien preparada del  &quot;Espejo de Perfección&quo...
<ul><li>Atribuyendo el &quot;Espejo de Perfección&quot; al año 1227, decía que  Celano  escribió su obra para contradecir ...
<ul><li>También daba un valor especial a la  &quot;Leyenda de los Tres Compañeros&quot;  y al  &quot; Sacrum   Commercium ...
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<ul><li>Pero la gran cuestión no era simplemente descubrir y conocer fuentes nuevas: el  problema era evaluar cuál era su ...
<ul><li>Será Kajetan Esser  quien dará un aporte verdaderamente valioso con la primera edición crítica bajo criterios rigu...
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<ul><li>El elemento más seguro que tenemos, hoy, para interpretar a San Francisco, es el conocimiento de  Santa Clara  y d...
<ul><li>No basta conocer a San Francisco. El no cayó del cielo como un meteorito: hace parte de los movimientos penitencia...
<ul><li>Todas las biografías deben ser leídas con  espíritu crítico y conocimiento de las circunstancias  en que surgieron...
<ul><li>Fin </li></ul>Presentación realizada por Fray Johann Editada por: Grecia Albornoz
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La cuestión franciscana

  1. 1. La Cuestión Franciscana y las Fuentes Franciscanas Hoy
  2. 2. <ul><li>Las &quot;Fuentes Franciscanas&quot; están envueltas en un encendido acontecimiento que se llamó &quot;Cuestión Franciscana&quot; y ocupó todo el comienzo de nuestro siglo. </li></ul>
  3. 3. <ul><li>En 1898, cuando Sabatier presentó una edición científicamente bien preparada del &quot;Espejo de Perfección&quot;, provocó la &quot;Cuestión Franciscana&quot;. Estaba partiendo de un documento que encontró en un códice antiguo de la biblioteca Mazzarino, en París, al que dió el nombre de &quot;Legenda Antiquíssima&quot;. </li></ul>
  4. 4. <ul><li>Atribuyendo el &quot;Espejo de Perfección&quot; al año 1227, decía que Celano escribió su obra para contradecir esa leyenda (&quot;Legenda Antiquíssima“), más antigua y más genuina que la de él. </li></ul>
  5. 5. <ul><li>También daba un valor especial a la &quot;Leyenda de los Tres Compañeros&quot; y al &quot; Sacrum Commercium &quot;, pero no aceptaba las Leyendas de San Buenaventura . </li></ul>
  6. 6. <ul><li>Despertó el interés por el valor de los testimonios de Fray León y otros compañeros de Francisco de la primera hora. </li></ul><ul><li>En 1900, el bolandista Van Ortry critica severamente la &quot;Leyenda de los tres Compañeros&quot;, que muestra ser un &quot;pastiche&quot; de otros documentos. </li></ul>
  7. 7. <ul><li>En ese mismo año, aparece otra copia del &quot;Espejo de Perfección&quot;, la del códice Ognissanti, que data de una fecha más aceptada, 1318, por lo tanto más genuina. </li></ul><ul><li>En 1901, Lemmens publica una versión más corta y según él, más antigua, del &quot;Espejo de Perfección&quot;. A partir de ahí, se encuentran documentos franciscanos antiguos en una medida de casi uno por mes . </li></ul>
  8. 8. <ul><li>Los últimos años del siglo XIX y comienzos del XX , hasta el inicio de la 1ra Guerra Mundial de 1914 fueron fecundísimos. </li></ul>
  9. 9. <ul><li>En 1904, salen las primeras ediciones críticas del los Escritos de San Francisco , ciertamente la base más confiable para conocer su verdadero pensamiento. </li></ul>
  10. 10. <ul><li>El conocimiento de las obras de Celano era reciente y el &quot;Tratado de los Milagros&quot; había sido encontrado en aquel tiempo, como el &quot;Anónimo de Perusa&quot;, las &quot;Crónicas&quot; de Tomás de Eccleston, de Jordán de Jano y de Salimbene de Adam. La &quot;Leyenda de Perusa&quot; sólo vendría a ser conocida después de la gran guerra. </li></ul>
  11. 11. <ul><li>Pero la gran cuestión no era simplemente descubrir y conocer fuentes nuevas: el problema era evaluar cuál era su grado de credibilidad , cuál la relación de unas con otras, por qué nacieron y las circunstancias históricas del primer siglo franciscano en que ellas fueron apareciendo. </li></ul>
  12. 12. <ul><li>Será Kajetan Esser quien dará un aporte verdaderamente valioso con la primera edición crítica bajo criterios rigurosamente científico de los escritos de san Francisco. </li></ul>
  13. 13. <ul><li>Para conocer al auténtico San Francisco, nada se compara a sus Escritos, hoy reconocidos como auténticos y publicados en ediciones críticas. Pero es preciso saber leerlos , pues fueron escritos ocho siglos atrás, en otro país. </li></ul>
  14. 14. <ul><li>El elemento más seguro que tenemos, hoy, para interpretar a San Francisco, es el conocimiento de Santa Clara y de sus escritos. </li></ul>
  15. 15. <ul><li>No basta conocer a San Francisco. El no cayó del cielo como un meteorito: hace parte de los movimientos penitenciales que lo precedieron y sólo se entiende dentro de la historia del movimiento franciscano. </li></ul>
  16. 16. <ul><li>Todas las biografías deben ser leídas con espíritu crítico y conocimiento de las circunstancias en que surgieron. Su enorme valor no está solo en que informan, sino tal vez hasta más en lo que los autores nos transmiten inconscientemente. </li></ul>
  17. 17. <ul><li>Fin </li></ul>Presentación realizada por Fray Johann Editada por: Grecia Albornoz

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