Encefalo Proteso Ceroni 4parte

Non c’è nessun colore …
Non c'è nessun modo in cui uno studio delle attività neuronali dei moduli possa spiegare la trasformazione in esperienze tattili o di percezione di colori, per fare un esempio, sebbene, ovviamente, alcuni moduli siano predisposti per un tipo di esperienza percettiva e altri per esperienze diverse. Nel mondo materiale non c'è nessun colore, ma solo l'emissione di onde elettromagnetiche di diversa composizione spettrale. Nel cervello non c'è nessun colore in quanto tale, ma solo moduli che reagiscono selettivamente con risposte codificate agli input visivi relativi alle diverse caratteristiche spettrali. Il colore è una creazione della mente cosciente che traduce le risposte dei moduli «codificati per il colore». Quindi il colore è in primo luogo un'esperienza puramente soggettiva che diventa oggettiva grazie alla comunicazione intersoggettiva, resa possibile da un lungo processo di apprendimento.
Il mistero umano è rivelato da questa straordinaria dicotomia fra l'attività codificata dei moduli corticali da un lato e le esperienze percettive dall'altro.
J. Eccles, Il Mistero Uomo p. 210-211

" Il fatto che un fenomeno così fondamentale come lo stato di coscienza derivi dalla sollecitazione di un tessuto nervoso, è una cosa tanto inesplicabile quanto la comparsa del Genio quando Aladino strofina la sua lampada " T. H. Huxley, 1866 " Nessuno ha mai fornito una spiegazione accettabile di come l'esperienza della rossità del rosso nasca dall'attività del cervello ” Francis Crick, Christof Koch, Nature neuroscience february 2003

Quando noi pensiamo e percepiamo, nel nostro cervello avviene un’impressionante esplosione di attività dei neuroni. Ma questo non è tutto, c’è anche un aspetto soggettivo dell’esperienza. Quando io vedo qualcosa, per esempio, faccio esperienza del mondo che c’è di fronte a me, pieno di colori e di forme, di profondità, di luci e di ombre. Quando odo, sento per esempio il suono di un clarinetto in lontananza. Quando penso, percepisco lo svolgersi del mio pensiero cosciente. Questi sono tutti elementi di quello straordinario film interiore nel quale viviamo. Ciò che rende così difficile il problema della coscienza è che sembra essere al di là delle funzioni oggettive svolte dal cervello. Possiamo ipotizzare che fra cento o duecento anni le neuroscienze avranno completato la spiegazione delle funzioni cerebrali implicate nell’atto del vedere. I fotoni colpiscono la retina. L’informazione è inviata lungo il nervo ottico fino alla corteccia visiva. Tutto questo viene integrato dalle aree frontali del cervello e produce un comportamento: le cose che facciamo, ciò che diciamo. Eppure, anche quando le neuroscienze avranno ottenuto una spiegazione completa di queste funzioni, potrebbe rimanere ancora un’ultima questione da risolvere: perché l’esecuzione di queste attività cerebrali è accompagnata dall’esperienza consapevole? David Chalmers per il Meeting

Io guardo, io vedo
In tutte le lingue esistono due parole fondamentali per esprimere l’esperienza del vedere:
1- Io guardo significa che decido di volgere lo sguardo verso una direzione, su un oggetto. E’ questo il versante motorio del vedere e come ogni aspetto motorio è accompagnato dall’esperienza del decidere liberamente l’azione
2- Io vedo rappresenta il versante percettivo del vedere ed è sorprendente esperienza per cui il mondo si fa presente a me, alla mia consapevolezza, esperienza unitaria pur essendo fatta, come abbiamo visto di tantissime parti e aspetti, che viaggiano anche per canali separati

Io guardo, io vedo
Chiediamoci: cosa e come succede che un bambino di 1,5-2 anni ad un certo punto vede un tavolo e dice: “Questo è un tavolo”
Il bambino alla nascita è in grado solamente di distinguere luce e buio. La capacità di vedere si sviluppa lentamente attraverso l’impatto della luce con l’apparato visivo. Ad un certo punto il bambino diventa capace di distinguere visivamente sua madre; poi anche attraverso la manipolazione degli oggetti, si struttura la stupefacente esperienza che è il vedere come ognuno di noi la sperimenta
Ad un certo punto, quando già la visione è ben strutturata, il bambino all’età che abbiamo detto, fa quella affermazione verbale: “Questo è un tavolo”

Io guardo, io vedo
Walker Percy nel libro “Signposts of a strange land” afferma che non è possibile spiegare quella affermazione con una serie pur potenzialmente infinita di interazioni diadiche oggetto/cervello, mondo/cervello. Occorre necessariamente riconoscere l’intervento di un tertium distinto dal mondo e dal cervello
Generalizzazione del problema: nell’esperienza umana, come si dà nell’uomo in azione, vi sono 2 ordini di fenomeni con caratteristiche diverse e irriducibili tra loro e che si danno solo insieme (il Senso Religioso)

29 Vedere è incontrare la realtà L’io è fatto di due realtà diverse. Tentare di ridurre l’una all’altra sarebbe negare l’evidenza dell’esperienza che diverse le presenta. Queste due realtà con caratteristiche irriducibili possono essere chiamate in modi diversi: le hanno chiamate materia e spirito, corpo e anima. Quello che è importante è tener ben ferma l’irriducibilità dell’una all’altra. (Luigi Giussani)

Io guardo, io vedo
La coscienza interviene a strutturare il versante sensitivo/percettivo fin nella periferia e questo assicura sia quel carattere così tipicamente “mio” di tutte le nostre esperienze percettive (fino alle più elementari), sia quella sorprendente esperienza di unità insieme col riconoscimento dei singoli oggetti e aspetti
“ La natura – la carne, le ossa, le viscere, le cellule – diventa nell’uomo bisogno di infinito. Diversamente dagli animali, anche la nostra fisiologia è tutta quanta impostata con questa apertura all’infinito: essa è radicata nella nostra umanità, per questo è inestirpabile” Julian Carron Es. del CLU 2006

Io guardo, io vedo
Ogni attività umana, ogni stato mentale implica un livello, substrato anatomo-fisiologico e elettrofisiologico, cerebrale, ma è irragionevole ridurre l’esperienza umana, così come ci è dato di farla a tale substrato. Non si può spiegare in modo adeguato l’esperienza che facciamo con l’ipotesi riduzionista

Encefalo Proteso Ceroni 4parte

by giuseppe peranzoni on Mar 29, 2008

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