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Profetismo

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Um estudo do profetismo bíblico à luz dos principais teólogos no Antigo Testamento, com espaço para algumas reflexões pessoais a título de ensaio teológico.

Um estudo do profetismo bíblico à luz dos principais teólogos no Antigo Testamento, com espaço para algumas reflexões pessoais a título de ensaio teológico.

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  • 1. PROFETISMO HEBREU A Relevância do Profetismo Hebreu para o Ministério da Igreja. Pf.Mtr. Eduardo Sales de Lima Coordenador CETAD-Maringá
  • 2. Programa da Matéria <ul><li>1) Características do movimento Profético no Antigo Testamento. </li></ul><ul><li>2) Ofício Profético no Antigo Testamento. </li></ul><ul><li>3) A Teologia dos Profetas do Antigo Testamento. </li></ul>
  • 3. Características Do Movimento Profético <ul><li>O Profetismo iniciou na Síria, Palestina e Mesopotâmia. </li></ul><ul><ul><li>Os profetas de Baal – I Rs 18:19. </li></ul></ul><ul><ul><li>É um fenômeno internacional Jr 27:9 </li></ul></ul><ul><ul><li>Na Suméria o Profeta é visto como o Homem que penetra o céu. Possui característica extática: (êxtase - Sair de si 1Rs 18:19; 2Rs 10:19), Teve como instrumentos a Necromancia (Estudo dos mortos), vôo dos pássaros, estudo dos astros, e sortes – Ez 21:26;I Sm 14:40ss; 28:6; Pv 16:33. </li></ul></ul><ul><ul><li>É descrito nos documentos de Mari XVIII – como “ Apilum” – aquele que responde, e “ Muhhutum” – profetiza. </li></ul></ul>
  • 4. <ul><li>O Profetismo no Antigo Israel: </li></ul><ul><ul><li>Forma extática. </li></ul></ul><ul><ul><li>Nabi – aquele que foi chamado.Também conhecido como Rozeh o vidente. </li></ul></ul><ul><ul><li>Possuía vida nômade. As Escolas de profetas marcaram a primeira época da profecia em Israel. Is 8:16;30:8; Jr 36. </li></ul></ul><ul><li>  Profetas profissionais do culto : </li></ul><ul><ul><li>Fundiram o Nabi com o rozeh. </li></ul></ul><ul><ul><li>Pregavam a Benção e a Salvação. </li></ul></ul><ul><ul><li>Seu tema principal é “a eleição do povo conduz os indivíduos a Deus, ainda que pela punição”. </li></ul></ul><ul><ul><li>Outro tema importante é a exaltação de Israel: “Os inimigos sempre serão aniquilados e Israel será salvo. Jr 14:13”. </li></ul></ul>Características Do Movimento Profético
  • 5. <ul><li>Profetas da Corte: </li></ul><ul><ul><li>Falam o que o rei quer ouvir IReis 22:8-18; ISm 10:1, 24; 16:12-13. </li></ul></ul><ul><ul><li>Conselheiros do rei 1Sm 22:5; 2Sm 24:11-19; 1Rs 11:29-31. </li></ul></ul><ul><ul><li>Quando a política se desviou dos planos de Deus, a profecia mudou seu discurso e passou a criticar o rei. </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Inimigos, IRs 21:20; 18:17. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Perseguidos IRs 18:13; 19:10; Jr 18:18; 26:11. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Divisão: Profetas reais, ou da corte e profetas por vocação e chamado, independentes. Jr 28:1-17. 14:13-16; 23:9-40; 28:9; Ez 33:30-33; Jr 17:15; 12:1. </li></ul></ul></ul>Características Do Movimento Profético
  • 6. <ul><li>Profetas individuais ou anônimos - . </li></ul><ul><ul><li>Amós, Oséias, Isaias, Miquéias, Sofonias, Jeremias e Ezequiel. Vocacionados e não profissionais. </li></ul></ul><ul><ul><li>Vêm o homem numa condição de abandono de Deus, recusando entregar-se a Ele, revoltado. </li></ul></ul><ul><ul><li>Esperam a punição. (O dia do Senhor) </li></ul></ul><ul><ul><li>Apontam a possibilidade de perdão e de uma nova salvação. “Ruína ou salvação”. </li></ul></ul><ul><ul><li>O Tema é a conversão. </li></ul></ul><ul><ul><li>A salvação, para esses profetas trata-se de uma transformação radical, interior e exterior. </li></ul></ul>Características Do Movimento Profético
  • 7. <ul><li>Profetismo Escatológico : </li></ul><ul><ul><li>Reinterpretam os profetas individuais. </li></ul></ul><ul><ul><li>Inicia-se com o Isaias, seguido de Daniel, Joel, e a apocalíptica judaica. </li></ul></ul><ul><li>Estágios Proféticos: </li></ul><ul><ul><li>Deus se apossa interiormente da pessoa. </li></ul></ul><ul><ul><li>O Espírito ou a palavra de Deus vem sobre o profeta. Is 6:8 audição. </li></ul></ul><ul><ul><li>O profeta não perde a consciência. O Profeta procede à interpretação e explanação de acordo com a fé em que vive. Acréscimo de imagens, ilustrações poética, que marcam o estilo do profeta. </li></ul></ul>Características Do Movimento Profético
  • 8. <ul><li>Abraão, Moisés, Débora, Aarão, todos foram chamados de profetas. Gn 20:7; Ex 7:1; Dt 34:10; Jz 4:4. </li></ul><ul><li>Jeremeias e Isaias não são chamados de profetas. </li></ul><ul><li>Amós rejeita ser chamado de profeta Am 7:14. </li></ul><ul><li>Em Ageu e Zacarias, após o exílio, vemos que o ofício profético foi reconhecido socialmente Ag1:1, Zc1:1, e já passaram a ser chamados como “Antigos Profetas” Zc 1:4. </li></ul><ul><li>Como o povo via os profetas? Como doidos, ou tolos 2Rs 9:11; Os 9:7. Será que alguém queria ser profeta? E hoje, as pessoas anseiam por ser profetas? </li></ul>Conclusão: O que é o Profeta?
  • 9. Conclusão: O que é o Profeta? <ul><li>Os profetas foram pessoas que se levantaram em momentos de crise social. </li></ul><ul><ul><li>Surgem em grupos ISm 19:20; IRs 2:3, </li></ul></ul><ul><ul><li>Chamam-se filhos de profetas IRs 20:35, </li></ul></ul><ul><ul><li>Líderes que presidiam suas reuniões ISm 19:20; </li></ul></ul><ul><ul><li>Viviam em comunidades 2Rs 4:38-41; </li></ul></ul><ul><ul><li>Alguns eram casados 2Rs 4:1; </li></ul></ul><ul><ul><li>Sustento por esmolas e doações 2Rs 4:8,42; </li></ul></ul><ul><ul><li>Vestimentas, mantos de pele e cinturão de couro 2Rs 1:8; Zc 13:4; sinais e cicatrizes na testa 1Rs 20:41; </li></ul></ul><ul><ul><li>Cantavam, soltavam gritos e lamentações 1Sm 10:6-9; Mq 1:8; chegavam até a cair por terra, prostrados ou desmaiados 1Sm 19:24; Dn 8:18,27. Entravam em transe 1Sm 19:24; </li></ul></ul>
  • 10. OFÍCIO PROFÉTICO <ul><li>Qual era a natureza do ofício profético? </li></ul><ul><ul><li>Consultados para resolver problemas de Saúde (IRs 17:17-18) Insalubridade da água (2Rs 2:19-22), perda de um jumento (ISm 9:1-10), defesa de território (Nm 22:2-6), etc... </li></ul></ul><ul><li>Ofício Profético: Entre Deus e os homens.   </li></ul><ul><ul><li>O profeta deve possuir profunda experiência com Deus . </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Rendimento à presença de Deus (Is 52:6; 58:9; 65:1) </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Retoma os critérios da aliança, as dádivas de Deus para com seu povo (Dt 32:10-11) e a exigência de Fidelidade à Aliança (Eu sou o Senhor teu Deus que te tirou da terra d Egito) O profeta torna-se o defensor da aliança, lembrando o povo de seu compromisso, ser uma nação santa (Ex 19:9).   </li></ul></ul></ul>
  • 11. OFÍCIO PROFÉTICO <ul><li>O profeta também deve possuir profunda experiência com o homem . </li></ul><ul><ul><li>Experiência do pecado. (Is 6:5). </li></ul></ul><ul><ul><li>Sensibilidade. </li></ul></ul><ul><ul><li>O pobre, os órfãos, as viúvas, os estrangeiros, os escravos, as injustiças sociais, e a aliança havia se rompido. (Dt 15:1-11; Lv 25:35-43; Is 1:6-7; Jr 30:12-15; 14:17-18) </li></ul></ul><ul><li>Intercessor dos oprimidos: </li></ul><ul><ul><li>Na defesa dos pobres relembrava a aliança e o compromisso assumido pelo povo. </li></ul></ul><ul><ul><li>Enfrentavam o Governo Jr 21:11-14;22:13-19; o Comércio Am 8:4-8; o Tribunal Mq 3:9-12; o Trabalho Hb 2:9-12; o Sacerdócio e o Culto Os 4:4-14. </li></ul></ul>
  • 12. <ul><li>Mensagem Profética: </li></ul><ul><ul><li>A memória do passado. </li></ul></ul><ul><ul><li>A profecia é uma leitura da história. É a ação de Deus na história a fonte da profecia. Ez.14:8; 32:15; Is 45:3. </li></ul></ul><ul><ul><li>Conversão hoje – conseqüência amanhã. Dt 30:2; Is 6:10; Jr 18:8; Ez 3:19. </li></ul></ul><ul><ul><li>Assim disse Javé. </li></ul></ul><ul><ul><li>Crítica ao culto –Am 4:4; 5:5,21; Os 8:11; Is 1:15;Jr 14:11 </li></ul></ul><ul><ul><li>Falsos profetas – Is 29:7ss, Miq 3:5; Jr 6:13 </li></ul></ul><ul><ul><li>Critica social – Am 2:6ss; 3:10; Os 4:1ss; Is 5:7; Jr 22:15 </li></ul></ul><ul><ul><li>Critica a autoconfiança religiosa – Am 3:2; 9:7; Is 6:9; Is 1:4; Ez 15:1-6. </li></ul></ul>OFÍCIO PROFÉTICO
  • 13. <ul><li>Profecia Histórica x Lunática. </li></ul><ul><li>Profetas Anteriores </li></ul><ul><ul><li>Samuel – Teologia da Vida com Deus ISm15:22. </li></ul></ul><ul><ul><li>Os Profetas e o Templo 1Rs 8:20-21; Jr 26:12. </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Outros Santuários: Siló, 1Sm 1; Dã Jz 18:29; Siquem Jz 24; Betel Gn 28:19; Gilgal Jz 2:1; Hebron Gn 23:1; Berseba Gn 21:33; </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Centros religiosos e comerciais. Jz 9:4, a referência a um depósito de prata. Davi traz a arca para Jerusalém. </li></ul></ul><ul><ul><li>Ninguém poderia ir de mãos vazias Ex 23:15; Ne 10:33-44, 2Rs 12:5-6. No templo estavam todas as escrituras. </li></ul></ul><ul><ul><li>Crítica ao culto - Casa de Oração e Covil de Ladrões. </li></ul></ul><ul><ul><li>Crítica Social. Revolucionários. </li></ul></ul>A TEOLOGIA DOS PROFETAS
  • 14. Profecia Messiânica <ul><li>Multiplicidade e Antropocentrismo. </li></ul><ul><li>Não apenas no otimismo profético, mas na denuncia, na preservação da aliança e no chamado à conversão. </li></ul><ul><li>Responsabilidade presente, olhando para a aliança e os erros do passado, pensando num resultado futuro. </li></ul><ul><li>Já as mensagens antropológicas não olham para o passado, quão pouco para o futuro.1Rs22:8 </li></ul><ul><li>A profecia messiânica possui clara noção do passado. Meu povo que se chama pelo Meu nome”. Da aliança e das obrigações da promessa. </li></ul>
  • 15. Entendendo a Profecia Messianica. <ul><li>São as necessidades e aflições , as marcas fundamentais da profecia messiânica, Is 53. </li></ul><ul><li>A conversão e prática da aliança são testemunhas e tipos messiânicos. </li></ul><ul><li>A profecia é o poder do reino messiânico que adentra nossa era . </li></ul><ul><li>Está apontando, ao mesmo tempo que, envolvida pelo próprio reino do messias. </li></ul><ul><li>A profecia antropológica não quer vínculos. Está procurando sempre uma nova profecia . Sempre algo que só diga respeito a ele mesmo. Algo que o liberte e suas obrigações e lhe traga mais bênçãos . </li></ul>
  • 16. As Frustrações apontam para era Messiânica. <ul><li>A profecia messiânica não é uma mensagem triunfalista. </li></ul><ul><li>Dietrich Bonhoeffer utiliza um termo chamado ú ltimo e penúltimo para expressar sua teologia. </li></ul><ul><li>A Vinda de Jesus é o último. </li></ul><ul><li>Tudo que precede a isso é o penúltimo. </li></ul><ul><ul><li>Triunfalismo = Só prega o último. Profecias Lunáticas. Anestésicos. Falam de Deus, mas não estão vinculadas a Deus. </li></ul></ul><ul><ul><li>Os Profetas e o Penúltimo = A nimar a fé do povo para viver o presente e restaurar a aliança do passado. </li></ul></ul>
  • 17. O cumprimento da Profecia Messiânica. <ul><li>Judaísmo triunfalista: U m messias poderoso que elevaria os judeus ao triunfo sobre todas as nações. </li></ul><ul><li>Não identificaram o messias. Sua fé era muito triunfalista só pensavam em si mesmos. </li></ul><ul><li>Jesus viveu o penúltimo e na sua morte, no “fracasso” providenciou o encontro do penúltimo com o ultimo, do presente com o futuro. </li></ul><ul><li>A profecia messiânica não é trunfalista mas de frustração. </li></ul><ul><ul><li>Na frustração do humano vemos o poder de Deus (Graça). </li></ul></ul><ul><ul><li>Triunfalismo = Auto-Justificação x Graça. </li></ul></ul><ul><ul><li>Teologia do Domínio </li></ul></ul>
  • 18. A Profecia Messiânica Hoje <ul><li>Quando a mensagem concentra-se apenas no “sangue de Jesus” está pregando somente o último. Essa mensagem é lunática, sem contexto histórico e real, serve apenas como anestésico. </li></ul><ul><li>A Profecia messiânica deve obrigatoriamente encontrar no penúltimo a razão histórica, o contexto ético e moral em que a vida é construída, a aliança para qual encontraremos o cumprimento da promessa no último, no reinado do messias. </li></ul><ul><li>Muitos crentes vivem como Acabe, interessados apenas no ultimo, sem obrigação com a aliança, ou mesmo como Deus. Querem as bênçãos do último sem compromisso com o messias do penúltimo. </li></ul>
  • 19. Profecia em tempos de Exílio <ul><li>Desenvolvimento Final da Teologia dos Profetas. </li></ul><ul><li>Na Teologia dos Profetas os conceitos estão ligados. </li></ul><ul><li>A “ Terra ” com a “ Promessa ”, esta com a “Aliança e Eleição”, esta com a “Justiça Social”. </li></ul><ul><li>Esses conceitos não existem sozinhos. </li></ul>Promessa Aliança Justiça Deus Terra Povo
  • 20. Tempos de Exílio A Profecia em nova Posição <ul><li>Jeremias – Profecia Messiânica </li></ul><ul><li>1) Olha pelo povo; 2) Olha para a aliança; 3) Olha para o futuro. </li></ul><ul><li>Profetas profissionais - Antropocêntricos. Só pensavam no crescimento do reino humano. </li></ul><ul><li>Quando a mensagem deve mudar de tom? </li></ul><ul><li>Quando devemos deixar de resistir e nos render? </li></ul><ul><li>Assim como hoje, no cativeiro babilônico existiam teólogos da prosperidade. Is 42:18-43:2; Jr 29:8-9. Só pregavam Deus apoiando o povo, não lhes importava a aliança, ou a justiça. Sua teologia era de apenas uma ponta, não levava em consideração toda realidade e história do povo. </li></ul>
  • 21. <ul><li>Jeremias: O cativeiro foi a mão de Deus chamando afim de lembra-los da aliança e promessa. </li></ul><ul><ul><li>Ou Seja, “as pessoas só dão valor quando se perde”. </li></ul></ul><ul><ul><li>Foi uma teologia completa. </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>olhou para a aliança, para o passado, </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>para a presente condição social do povo, </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>e para o futuro: restaurar o relacionamento com Deus. </li></ul></ul></ul><ul><li>A redenção só foi possível pela Cruz. O que nos perdoa não é o Sangue de Cristo, o sentido é figurado, mas o que o ele representa: Deus descendo conosco restaurando a aliança para todo que, diante do exílio vê Deus, abandona seu individualismo, e crê na promessa, buscando a restauração da aliança. </li></ul>Tempos de Exílio A Profecia em nova Posição
  • 22. <ul><li>Jr 29:13 Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso coração. </li></ul><ul><ul><li>É um abandonar-se a Deus. </li></ul></ul><ul><ul><li>Fim das buscas individuais e triunfalistas. </li></ul></ul><ul><ul><li>A teologia Messiânica é a Teologia da Aliança. </li></ul></ul><ul><ul><li>Todo Coração = Toda a Vida. </li></ul></ul><ul><li>Ao levar o povo para a Babilônia Deus queria os tornar como Abraão: </li></ul><ul><ul><li>Renovar promessa e a aliança, </li></ul></ul><ul><ul><li>Buscar de todo coração é o compromisso de não querer lutar, de se render, de encontrar todo triunfo em Deus, de abandonar todas as teologia egocêntricas que só valorizam os homens e seus interesses, e anelar pela justiça de Deus. </li></ul></ul>Tempos de Exílio A Profecia em nova Posição
  • 23. <ul><li>È na Teologia do Exílio que encontramos a CRUZ, o penúltimo, que nos outorga a realidade do último, a presença do Reino de Deus, a renovação: </li></ul><ul><ul><li>A busca pelo novo. Diante do exílio, o retorno ao começo. Os profetas iniciam uma mensagem de busca pelo novo. </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>O novo êxodo Ez 11:14-20, </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Coração novo e novo Espírito Ez 18:30-31; 36:25-27. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Novo nome Jr 33:15-16 </li></ul></ul></ul>Tempos de Exílio A Profecia em nova Posição

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