文字取材: 超然法師

1. 文字取材 : 超然法師

2. 學佛人最常用的一個詞是什麼？ 不是阿彌陀佛，就是隨緣了。 隨緣吧！當我們無可奈何的時候，會這樣安慰自己。

3. 隨緣啊！當我們想滿足自己慾望的時候，會這樣包裝自己。 隨緣啦！當我們懶散而不想精進的時候，會這樣開脫自己。

4. 其實這些都是在隨順習氣，而不是在隨順因緣。 什麼叫做隨緣？就是隨順因緣的簡稱。 它包含兩個方面的內容，一是隨因，二是隨緣。

5. 所謂的隨因，就是要樹立自己的人生目標與方向，牢牢地跟隨著它，就如同向日葵跟隨陽光一樣。 對於學佛人來說，這個目標就是我們的菩薩願。它就是我們一生，乃至於生生世世當中要跟隨的目標與方向。

6. 菩薩願不是空洞的，它應當落實到自己的這一生當中，就在這一生，每個人都應當有自己修學的目標。或者是開悟自性，或者是證悟法身，或者是往生淨土等等。 隨因是根本，隨緣是方便。

7. 有了長久的菩薩願，也有了今生修學的目標，人就有了主心骨，有了一股天地間的浩然之氣。 也有了佛菩薩與三寶的加持和擁護。

8. 雖然看不見，但是在修行的過程當中，不思議的力量就會逐漸顯現。 有了隨因的目標，就可以實踐隨緣的方便了。

9. 所謂的隨緣，就是對於外在的一切，凡事不強求，心中不掛念。有什麼樣的外在緣分，就隨順著它而生活，隨順著它而學習，隨順著它而修行。隨順著它而一步步走向隨因的人生目標。

10. 可是如果外在因緣無法提供簡單而基本的生活，或者無法提供學習和修行的空間與自由。那麼就不應當再隨順它了。

11. 良禽擇木而棲這時應當選擇隨緣離開， 哪怕對方是是親人和朋友，哪怕那裡有看得到的富貴榮華與錦繡前程，既然已經沒有了學習和修行的自由空間，就應當果斷地選擇離開，這才是真正的隨緣。

12. 因為隨因，所以隨緣。 也許有人會問，你這不是執著嗎？為什麼一定要隨這個因呢？難道不能隨緣放棄它嗎？是的！它是一種執著。然而它是覺悟路上必不可少的一種執著。

13. 悉達多太子，要是沒有這種執著的話，怎麼可能會圓滿佛果呢！請聽太子是如何說的吧：不成正覺，不起此座！多麼強烈的執著啊！然而正是它，正是這種堅定不移的隨因，引領著太子走向了最終的覺悟。

14. 反之，如果為了滿足自己的名利慾望，為了一點點微不足道的生活享受，就放棄隨因的人生目標。雖然他自己美其名曰隨緣，可實際上他是在隨順習氣。

15. 不要說什麼菩薩願了，就是他當初的修學目標，也絕無實現的可能。在漫漫的生死長河當中，他將流轉不息。這是非常令人遺憾的，如經中所說，他將為智者之所憐憫。

16. 但願大家都能夠樹立菩薩願，都能夠樹立今生的修學目標，都能夠隨因地堅持這個目標，隨緣地去實現它，不要隨順習氣而放棄。

17. 正是：一句隨緣太隨便，其中滋味少人知。願大家都能夠如是隨緣，而不要隨習氣。