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  • 1. Universidad de ConcepciónFacultad de EducaciónPostítulo en Lenguaje y Comunicación, 2º Ciclo BásicoMedios Masivos de Comunicación Prof. Lester Aliaga Castillo Junio de 2011. EL NUEVO PARADIGMA DE LA EDUCACIÓN EN MEDIOS O EDUCOMUNICACIÓNCreemos necesario que todos los niños, niñas, jóvenes y adultos adquieran una Educaciónpara el uso crítico de los Medios de Comunicación y de las Tecnologías de la Informacióny Comunicación. Que en las aulas de básica y media se favorezca el desarrollo de unacultura evaluadora de la calidad de los contenidos mediáticos.Desde una perspectiva de Educación en Medios, las personas deben desarrollar unconocimiento acerca de cómo funcionan los medios de comunicación, cuáles son suscódigos y analizan los mensajes en contexto. En lugar de ser consumidores pasivos de losmedios de comunicación, programas de Radio, de TV, películas de Cine, Internet, etc., losestudiantes tienen que aprender que las realidades se estructuran con determinadaintención: para reflejar ideas o valores, para vender un producto o para provocarentusiasmo.En la clase, dicen los expertos, el análisis de los medios de comunicación debería consistiren debates y reflexiones que constituyen la base para estructurar el nuevo conocimiento enel que se negocian los significados. La educación en medios debe centrarse en la búsquedade información, la investigación colaborativa y dialógica.Los alumnos deberían desarrollar una autonomía crítica y poder aplicar un criterioindependiente sobre los textos de los medios de comunicación.Aunque los especialistas no están de acuerdo, creemos que, y no sólo porque a los niños yniñas les gusta, se deben incluir en las Planificaciones de Unidades de Lenguajeactividades de producción de mensajes según los formatos de los medios de comunicación.No sólo analizar o criticar los mensajes de los medios, sino también realizar trabajosprácticos de creación. El buen equipamiento tecnológico es útil, pero no es fundamental.También se pueden elaborar mensajes a un bajo costo. Por ejemplo, un celular o unpendrive, que ya no son moda, sino necesidad, pueden servir para tomar fotos, grabarimágenes y sonidos que pueden dar origen a productos audiovisuales básicos.Por lo demás, en las escuelas no faltan equipos de sonido y hay algunas que hasta radiointerna tienen.La Educación en Medios Masivos persigue hacer entender la manera en que los mediosconstruyen sus significados. El modo en que las personas, grupos y problemas sociales sonrepresentados y legitimados por los medios. Es decir, una Educación no sólo desde losmedios, sino que sobre y con los medios. 1
  • 2. Universidad de ConcepciónFacultad de EducaciónPostítulo en Lenguaje y Comunicación, 2º Ciclo BásicoMedios Masivos de Comunicación Prof. Lester Aliaga Castillo Junio de 2011.Será nuestro objetivo aumentar la comprensión de los estudiantes respecto a: - Cómo funcionan los medios (códigos y lenguaje) - A qué intereses responden - Su modo de organización y - Mecanismos de producción de significadosCuando hablamos de Medios Masivos de Comunicación hablamos de algo tan familiar,algo que nos acompaña en la vida diaria desde siempre, todos los días, desde que noslevantamos hasta que vamos a dormir. Los medios hacen referencia a las tecnologías queactualmente conocemos como son: la prensa, el cine, el radio, la televisión y las llamadasTICs, las Tecnologías de la Información y la Comunicación.Los ensayos e indagaciones de autores como Roland Barthes, Umberto Eco, HerbertMarcuse, Theodor W. Adorno y Marshall McLuhan, entre otros, nos ayudaron a entenderla doble función de los textos de la cultura de masas en nuestras sociedades: por una parte,de naturaleza cognitiva, ya que contribuyen a la adquisición de un conocimientocompartido del mundo y, en consecuencia, a la construcción de la identidad personal ycultural de los grupos humanos; y por otra, de naturaleza ideológica, al constituirse eneficaces herramientas al servicio del consumo, no sólo de objetos, sino también de lasformas de vida y de las ideologías asociadas a las sociedades de libre mercado.En este contexto, el semiólogo italiano Umberto Eco, en un texto ya clásico, Apocalípticose integrados, tras constatar que “el universo de las comunicaciones de masas es nuestrouniverso” analizó con especial agudeza e ingenio las actitudes que el mundo de la cultura(y el mundo de la educación) adoptaba entonces –y aún– ante el influjo indiscriminado einevitable de la cultura de masas en nuestras sociedades.En las páginas iniciales de su obra, Eco aludía tanto a quienes (apocalípticos) consideran“anticultura” todos y cada uno de los mensajes insertados en los canales de lacomunicación de masas como a quienes (integrados) aceptan sin ninguna objeción y ennombre de una cierta “cultura popular” la bondad natural de esos mensajes y el efectobenéfico de sus contenidos.Umberto Eco adoptó entonces una actitud ecléctica ante unos y otros. En su opinión, “elerror de los apocalípticos-aristocráticos consiste en pensar que la cultura de masas esradicalmente mala precisamente porque es un hecho industrial” mientras que “el error delos apologistas [o integrados] estriba en creer que la multiplicación de los productosindustriales es de por sí buena, según una bondad tomada del mercado libre, y no debe sersometida a crítica” pese a que, como señala Eco: “la cultura de masas en su mayor parte esproducida por grupos de poder económico con el fin de obtener beneficios [...] y porgrupos de poder político con finalidad de persuasión y de dominio”. 2
  • 3. Universidad de ConcepciónFacultad de EducaciónPostítulo en Lenguaje y Comunicación, 2º Ciclo BásicoMedios Masivos de Comunicación Prof. Lester Aliaga Castillo Junio de 2011.En las aulas, esta divergencia entre apocalípticos e integrados ha tenido su reflejo en lasdiversas actitudes pedagógicas ante la incorporación de contenidos escolares y de tareas deaprendizaje referidos a la prensa, al cómic, al cine, a la televisión y a la publicidad.En unas ocasiones nos encontramos con la oposición de quienes consideran estoscontenidos ajenos al currículo escolar y, en consecuencia, a los saberes y a lascompetencias que las escuelas y los liceos deben enseñar y fomentar; en otras, elenvoltorio espectacular de estos mensajes ha seducido a sectores del profesorado queincorporan estos contenidos de una manera devota y un tanto inocente.El estudioso español Carlos Lomas, en Cuadernos de Pedagogía Nº 343, de febrero de2005, ha dicho: “Urge una educación en comunicación que, con carácter obligatorio ycomo un área específica de conocimientos, enseñe a la infancia, a la adolescencia y a lajuventud a leer y a entender los lenguajes de la comunicación audiovisual y de la culturamultimedia, y a interpretar el significado –a menudo oculto– de sus mensajes”.Es imposible evitar que los niños vean lo que se propongan ver. En otras épocas seimpedía que «ciertas cosas» fueran vistas por niños, mujeres, clases bajas, etc. Sólo lospríncipes y los prelados podían conocer esas «ciertas cosas». ¿Se acuerdan del cura delpueblo que censuraba, sacaba de las películas, los besos de los protagonistas en “CinemaParadiso”?En definitiva, ¿qué queremos?Queremos formar estudiantes que, sabiendo los códigos y cómo se producen sus mensajes,sean personas activas y críticas ante lo que nos comunican los Medios Masivos.Queremos, como dijo la Profesora Mar de Fontcuberta, ante la Comisión de Educación delSenado de Chile, el 18 de octubre de 2006, “alumnos y alumnas que sean usuarios einterlocutores”. (Escrito por Prof. Lester Aliaga en 2007 para Curso de Apropiación Curricular en Medios Masivos de Comunicación para Educación Básica, UdeC.) 3