La humanidad a lo largo de las centurias ha creado para su sobrevivencia no sólo cosas materiales tangibles, estructuras legales que permitan la convivencia entre los hombres, o requiere únicamente cubrir necesidades básicas del ser humano, que ha sido profundamente estudiado por Maslow y otros. La humanidad también posee igualmente la necesidad de creer en algo, es por esto que cada cultura en la humanidad crea y mantiene imágenes como colectivos; imágenes, idearios que se mantienen vigente en diferentes partes del mundo, pero que tienen un peso en la conformación de los valores dé cada grupo humano. Cabe destacar que a estas imágenes, trasfondos y conceptos principales que poseen los grupos sociales, son lo mismo para toda la humanidad, contiene la inmensa herencia psíquica de la evolución humana. Estas estructuras simbólicas dan forma a los arquetipos son los contenidos o estructuras personificadas que hacen las culturas como parte del inconsciente colectivo. En este sentido, C.G. Jung (1875-1961) fue el primero que habló de arquetipos en el ámbito de la psicología. La exploración de las profundidades de la psique lo llevó a estudiar exhaustivamente la filosofía, la mitología, la alquimia, las religiones orientales y el misticismo occidental. Sea llegado a afirmar que este autor, revolucionó el paradigma mecanicista de la psicología, recalcando la importancia del inconsciente por encima del consciente, de lo misterioso en lugar de lo conocido, de lo místico en lugar de lo científico, de lo creativo en lugar de lo productivo y podríamos agregar de lo cualitativo por lo cuantitativo. Es preciso puntualizar, que Jung nos habla del inconsciente como algo que va mucho más allá de lo personal e individual. Además del inconsciente individual, hablaba de un inconsciente universal y suprapersonal al que denominó inconsciente colectivo. Este inconsciente colectivo se evidencia en símbolos e imágenes del mundo que se ensamblan y conforman los idearios colectivos reconocidos en diferentes culturas de la misma manera y pasan por todos los tiempos de manera casi estática, lo que varía respecto a ellos son las interpretaciones que cada ser humano, cultura y grupo le otorga a cada concepto. Entonces, surgen elaboraciones sobre la base de estas experiencias, significados y estructuras mentales del agregado social. Estas experiencias se organizan en campos comunes (arquetipos) dentro del inconsciente colectivo. De este modo nos encontramos con arquetipos como el de madre, niña, amante, guerrera, sabia. Los arquetipos aparecen en forma de "personajes" en los mitos y cuentos de hadas de todos los pueblos, dando voz al inconsciente colectivo. Hoy en día los encontramos también en el cine, la literatura, el arte, la publicidad. Los arquetipos funcionan como patrones subyacentes a partir de los cuales se configura la estructura individual; funcionan como modelos psicológicos, emocionales, de conducta y relacionales, que influyen y determinan nuestra vida.

1. UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA
CENTRO LOCAL BARINAS
GIDIPS
ARQUETIPOS DE
INVESTIGACIÓN
BARINAS, 24 DE OCTUBRE 2013
Profesora Franahid D’silva @franadasi
franadasi@gmail.com
Profesor Hilmer Palomares @hilmerp
hilmer@gmail.com

2. ¿ CUANDO OBSERVAS ESTA IMAGEN
QUE SE TE VIENE A LA MENTE?

3. DICCIONARIO DE FILOSOFIA.
• Un arquetipo (del griego αρχη, arjé, "fuente", "principio" u
"origen", y τυπος, typos, "impresión" o "modelo") es el
patrón ejemplar del cual otros objetos, ideas o conceptos
se derivan.
• En la filosofía de Platón se expresan las formas sustanciales
(ejemplares eternos y perfectos) de las cosas que existen
eternamente en el pensamiento divino.

4. EN DIFERENTES MOMENTOS DE LA
HUMANIDAD
• En la antigüedad. Platón, el más
fiel discípulo de Sócrates, cree
como éste que "la ciencia
consiste en lo universal“.
• El arquetipo en la modernidad.
Locke los arquetipos son ideas,
que no tienen semejanza con
ninguna existencia real, ni con la
nuestra ni con la de los objetos
externos.

5. EN DIFERENTES MOMENTOS DE LA
HUMANIDAD
• En la biología. siglo XIX y comienzos del XX. Goethe,
Lorenz Oken, Carl Gustav Carus, Geoffroy SaintHilaire y otros naturalistas filósofos concibieron un
tipo ideal del que podían derivarse todas las
especies o, al menos, todas las especies de un filo.
• En la piscología analítica. El término fue introducido
por Carl Gustav Jung para designar cada una de
las
imágenes
originarias
constitutivas
del
"inconsciente colectivo" y que son comunes a toda
la humanidad (por ejemplo, Viejo sabio)

6. DEFINICIÓN DE ARQUETIPOS
• Son las imágenes, trasfondos y conceptos
principales ( universales en su mayoría) que poseen
los grupos sociales, son lo mismo para toda la
humanidad, contiene la inmensa herencia psíquica
de la evolución humana.
• Estas estructuras simbólicas dan forma a los
arquetipos como contenidos o estructuras
personificadas que dan vida a las culturas como
parte del inconsciente colectivo.
• Este concepto aunque posee algunas
propias se sustenta en Gustav Jung.
ideas

7. CARACTERÍSTICAS
• Colectivos
• Cada individuo da una interpretación de acuerdo
a sus filtros e intereses
• Repetidos por generaciones.
• No son fáciles para ser tangibles.
• Pueden llegar a ser Universales.

8. CUAL ES LA FUENTE DEL ARQUETIPO
Inconsciente personal
Los valores y
creencias
inconsciente
colectivo
Las normas y
comportamiento de
relaciones
Inconsciente
universal:
La cultura, la
herencia

9. ARQUETIPOS INVESTIGACIÓN
Cuando
usted
escucha
hablar de
la
palabra
investigación, se imagina de una vez todo lo que han
hecho para que estemos hoy aquí en este lugar.
Existen ideas en las que todos o casi todos los
investigadores se han puesto de acuerdo sin haber
convivido en la misma época y el mismo lugar.

10. Criterios
Arquetipos en investigación
Métodos
Asociados a la credibilidad
Objetividad, Interpretación de
Investigación de campo
de la investigación
contextos, Identificación de
problemas
Estructuras de investigación
Investigación documental
Ordenamiento por capítulos.
Investigación factible/
Plantear objetivos. Propuesta/ ser
Sistematicidad
proyectos especiales
propositivo
Evidencias
Un diseño, Un método, Una técnica
La investigación
Lo tangible
Una serie de pasos
cuantitativa
Estado de arte/ teorías/ conceptos
Lo medible.
Resultados
Experimental
Valores
Investigación
Creencias, Normas, Comportamientos
Cualitativa
Ser subjetivos
Enfoques hermenéutica
Tecnología
La comunicación
Ingeniería
E innovación
La conexión , El progreso , El avance
Inventos
Distribución de energía
Adaptaciones de modelos
No tangible
Calidad de vida , Cambios
Transformaciones
Fuente: D´silva 2013

12. REFERENCIAS CONSULTADAS
• "El Simbolismo De La Escritura" - Max Pulver
Edit. Victoriano Suarez, Madrid 1953
• - "Escritura Y Personalidad" - Augusto Vels
Edit. Herber, Barcelona 1997
• - "Grafologia Superior" - Mauricio Xandro
Edit. Herber, Barcelona 1996
• - "El Gran Libro De La Grafologia" - J. J. Simón
Edit. Martínez Roca S.A., Barcelona 1992
• - "Grafologia Y Grafopatologia" - A. Posada Angel
Edit. Paraninfo, Madrid 1977
• - "Lo Inconsciente" - Carl G. Jung
Edit. Losada, Bs. As. 1996
• - "Realidad Del Alma" - Carl G. Jung
Edit. Losada, Bs. As. 1997
• - "El Hombre Y Sus Simbolos - Carl G. Jung
• -"Arquetipo E Inconsciente Colectivo"- C.G.Jung
•

13. ¡GRACIAS!
Jung expresaba: "el Yo no sólo contiene el
depósito y la totalidad de la vida
pasada, sino que también es un punto de
arranque, el suelo fértil a partir del cual
brotará toda vida futura