• Share
  • Email
  • Embed
  • Like
  • Save
  • Private Content
مجلة بنت بلادي العدد الثالث
 

مجلة بنت بلادي العدد الثالث

on

  • 1,418 views

 

Statistics

Views

Total Views
1,418
Views on SlideShare
1,418
Embed Views
0

Actions

Likes
0
Downloads
2
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

    مجلة بنت بلادي العدد الثالث مجلة بنت بلادي العدد الثالث Document Transcript

    • ‫ﲣﱢ‬‫رَﺲ ر‬http://bentbladimag.com 2012  2012 ‫ﻼت اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬‫ﻋﺮوس ا‬      ""   ...               ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ١
    • ‫9‬ ‫رَﺲ ر‪‬ﲣﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺮوس ا‪‬ﻼت اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪2012‬‬ ‫72‬ ‫31‬ ‫‪‬‬ ‫ﺧﺆﻃﻃﺮﻃﻃ�ﺨﺆﻃﻃ‪ ‬ﻸﻃﻬﻃﲨﻃﻃﻻﻃ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺧﺆﻃﻃﻬﻃﻃﲟﻃﻃﻃﳏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﳜﻃﻃﺮﻃﻃﺨﺰـ ﻰﻃﻃﻃﳏﳎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻸﻃﻃﻃﻃﺨٍﻸﻃﻃﻃﺴﻃﻃﻃٌﻃﻃﺨ ﳎوﻃﻃﻶ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺧﺆﻃﻃﻃﻀﻃﻃﻃﻃﳔﻃﻃﻃﻃﻃﻃﳏﻄ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫61‬ ‫9‬ ‫ھﯿﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ :‬ ‫اﳌﺮاﺳﻼت :‬ ‫رﺋﯿﺴﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ : ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻮﺟﺮﺗﺎﻧﻲ‬ ‫إدارة اﻟﻤﻮﻗﻊ وإﺧﺮاج : أزار ﻏﺰﻻن‬ ‫ﺗﺮﺳﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺮاﺳﻼت ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻳﺪ‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺮ : ﻣﺤﻤﺪ اﻛﺮﳝﻲ‬ ‫اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬ ‫ﺷﺎرك ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺪد :‬ ‫‪bent.bladimag@gmail.com‬‬ ‫ﺳﻌﺎد اﳌﺪراع ,ﻋﻤﺮ ح اﻟﺪرﻳﺴﻲ ,‬ ‫أو ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬ ‫ﺳﻮﻣﻴﺔ ﺑﻮرﺿﺎ , ﻣﺼﻌﺐ اﳋﻴﺮ ادرﻳﻮة‬ ‫ﻣﻨﺎل وﻫﺒﻲ , ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻴﺎر , ﺣﺴﺎم‬ ‫‪e.presse2011@gmail.com‬‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﻨﺔ‬‫٢‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬
    • ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻮﺟﺮﺗﺎﻧﻲ‬ ‫‪bent.bladimag@gmail.com‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻨﺎ‬‫ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ أﻣﺮ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻛﺒﻮن ﺳﻴﺎراﺗﻬﻢ اﻟﻔﺎﺧﺮة ، اﻟﻼﻣﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻴﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻄﻲ ﻟﺮاﻛﺒﻴﻬﺎ‬‫إﺣﺴﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ، ﻓﻬﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻓﻮن ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎراﺗﻬﻢ اﻟﺒﺮاﻗﺔ ﺧﻮﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﺮاﻫﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﺼﺮﻓﺎت ﺻﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ، ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎﻳﺎ أو اﻷوﺳﺎخ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻔﺴﺪ‬‫روﻧﻖ ﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻬﻢ ﻳﻠﻘﻮﻧﻬﺎ ﺧﺎرﺟﺎ و ﻋﻠﻰ ﻣﺮأى اﻟﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ، ﻻ ﻳﻬﻢ اﳌﻨﻈﺮ اﻟﻌﺎم و ﻟﻜﻦ‬‫ﻣﺎ ﻳﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ و ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻫﻮ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﺸﺨﺼﻲ ، ﻓﻘﺪ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﺎرع‬‫أو ذاك ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﲔ أن ﻫﺬا اﻟﺸﺎرع ﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﻋﻤﻮﻣﻲ وﻣﻦ واﺟﺒﻨﺎ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ ، و إن ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺮون‬‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺳﻮى ﻣﻄﺮح ﻟﻸزﺑﺎل ﻓﻌﻨﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻫﻮ ﺟﻨﺔ ﻓﻮق اﻷرض ﻓﻬﻲ ﻣﺤﻄﺘﻪ ﺻﺒﺎح ﻣﺴﺎء‬ ‫، و ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻫﻲ أﻣﺎﻧﺔ ﻟﺪى اﻟﻜﻞ وﺟﺐ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ .‬‫اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﳌﻮﺿﻮع أن ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﻠﲔ ، ﻻ ﻳﻨﺄون ﻋﻦ ﳑﺎرﺳﺔ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﻟﻬﺬه‬‫اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ، و ﻛﺄن ﻻ ﺣﻞ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﳑﺎ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺳﻮى اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ، و إن أﻧﺖ ﺣﺎوﻟﺖ‬‫ﻣﺠﺎدﻟﺘﻬﻢ ردوا ﺑﻨﻔﺲ اﳉﻮاب “ ﻋﻤﺎل اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ وﺟﺪوا ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻨﻈﻴﻒ اﻟﺸﻮارع و ﻫﺬا ﻋﻤﻠﻬﻢ ﳌﺎذا‬‫اﻟﻠﻮم” ، ﻟﻜﻦ أﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻫﺆﻻء أن ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻳﻠﻐﻲ وﺟﻮد اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮ اﳌﻴﺰة اﳊﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻮ ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ا‪‬ﻠﻮﻗﺎت .‬‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﲢﻀﺮﻧﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﻣﺘﺴﻤﺮة ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻟﺒﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻖ‬‫اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﳝﻨﺔ و ﻳﺴﺮة ﺛﻢ ﲤﻀﻲ ﺑﻜﻞ ﺛﻘﺔ ﻟﺘﺒﻌﺪ اﻷوﺳﺎخ‬‫ﻋﻦ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﻟﺘﺮﻣﻴﻪ أﻣﺎم ﻣﻨﺰل اﳉﻴﺮان ﺑﺤﺠﺔ ﻋﺪم وﺟﻮدﻫﻢ ، دون أن ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻬﺎ أﺳﺎءت ﻟﻠﺠﻮار أوﻻ ﺛﻢ‬‫ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﻌﺎم ﺧﺼﻮﺻﺎ و ﻣﺘﻨﺎﺳﻴﺔ أن إﻣﺎﻃﺔ اﻷذى ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺻﺪﻗﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬‫اﻟﺴﻼم ، ، ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن ﺻﻨﺎدﻳﻖ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ أﻗﺮب ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺰل ، وﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ أن ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻻ‬‫ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻬﻲ ﻣﺼﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺠﻴﻊ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳌﻤﺎرﺳﺔ ، و ﺗﺨﻴﻠﻮا ﻣﻌﻲ ﻟﻮ أن ﻛﻞ أم ﺗﺸﺠﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷذى ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻣﺎذا ﺳﻴﻜﻮن ﺣﺎﻟﻨﺎ .‬‫ﻫﺬه اﳌﻤﺎرﺳﺎت و اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ، ﻓﻲ وﻗﺖ ﲡﺎوز‬‫اﻟﻜﺜﻴﺮون ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻷﻧﺎﻧﻲ و ﻣﺤﺪود اﻟﺮؤﻳﺔ ، ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ اﳉﻴﺪ ﺑﺠﻮاﻧﺒﻪ اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ‬‫اﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ ، ﻓﻨﺤﻦ ﺑﻬﺬا ﻧﺆﺛﺚ ﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻮاﻗﺒﻬﺎ ﻷن ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺟﻴﻞ‬‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ، إذ ﻻ ﻳﺠﺐ اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ و اﻻﺳﺘﻬﺘﺎر ﺑﺘﺼﺮﻓﺎﺗﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ أو ﺑﻄﻮﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬‫اﻷﺣﻴﺎن ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻣﻨﺎ أو ﺗﺄﺧﺮﻧﺎ ، ﻓﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﺳﻠﻮﻛﺎ ﻋﺎدﻳﺎ ﻓﻲ أﻣﺘﻨﺎ ، ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻧﺰرﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﺪ اﻟﺬي ﺑﺎت ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ و اﻟﺒﻨﺎء .‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫٣‬
    • ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺧﻄﺄ اﻗﺘﺮﻓﺘﮫ ﻟﻦ ﯾﺘﻜﺮر... " ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء ﻧﺘﻌﻠﻢ" ، ھﻜﺬا‬ ‫اﻋﺘﺮف ﻏﺎﻓﯿﻦ ﺑﺎﺳﻠﻮ ) 93 ﻋﺎﻣﺎً( وھﻮ ﺣﺎرس أﻣﻦ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ﺑﺄﻧﮫ‬ ‫ﻋﻠﻖ اﻟﻔﻨﺎن أﯾﻮب اﻟﺤﻮﻣﻲ ﻋﻦ ﻗﺮاره ﺳﺤﺐ ﻛﻠﯿﺐ و أﻏﻨﯿﺔ "‬ ‫ﺣﺼﻞ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺤﺎﯾﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺎت ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ ﻛﻲ ﯾﺪﻓﻊ‬ ‫‪ “ Party Time‬ﻣﻦ اﻹﻋﻼم و ﺣﺬﻓﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﯿﺎت "اﻟﺘﻘﺒﯿﺢ" اﻟﺘﻲ ﯾﺴﻌﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ إﻟﻰ أن‬ ‫ﯾﺼﺒﺢ ﺷﺒﯿ ًﺎ ﺑﺎﻟﺸﯿﻄﺎن ﻗﺮﻧﺎن وﻧﺎﺑﺎن وﻋﯿﻨﺎن ﻣﺎﺋﻠﺘﺎن ﻧﺤﻮ اﻻﺣﻤﺮار.‬ ‫ﮭ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ... وﻟﻢ ﯾﻮﺿﺢ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺸﺎب ﺳﺒﺐ ھﺬا اﻟﻘﺮار إﻻ‬ ‫اﻧﮫ وﻋﺪ ﻣﻌﺠﺒﯿﮫ ﺑﺘﻮﺿﯿﺢ ﻣﻼﺑﺴﺎﺗﮫ ﻗﺮﯾﺒﺎ .‬ ‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻋﺘﺮاﻓﺎﺗﮫ أﻣﺎم اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻧﮫ أﻧﻔﻖ اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻎ‬ ‫اﺟﻤﺎﻟﯿﮭﺎ 5 آﻻف دوﻻر أﻣﯿﺮﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻟﺸﻖ ﻟﺴﺎﻧﮫ‬ ‫وزرع ﺣﺸﻮﺗﻲ ﺳﯿﻠﯿﻜﻮن ﻓﻲ ﺟﺒﮭﺘﮫ ﻟﺘﺒﺪوان ﻣﺜﻞ ﻗﺮﻧﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن،‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻟﻮن ﻋﯿﻨﯿﮫ إﻟﻰ اﻷﺧﻀﺮ اﻟﻤﺸﻮب ﺑﺎﻟﺤﻤﺮة.‬ ‫وﻷن ﻣﻼﻣﺢ وﺟﮭﮫ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺨﯿﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﻀﻮﻋﮫ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت‬ ‫اﻟﺘﻘﺒﯿﺤﯿﺔ، أﻣﺮت اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺑﻔﺮض ﺣﻈﺮ ﺗﺠﻮال ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺳﻠﻮ ﻃﻮال ﻓﺘﺮة‬ ‫اﻟﻠﯿﻞ، وأﺷﺎر اﻟﻘﺎﺿﻲ إﻟﻰ اﻧﮫ أراد ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ اﻟﻘﺮار أﻻ ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ‬ ‫دب اﻟﺬﻋﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻨﻈﺮه اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ اﻟﻤﺨﯿﻒ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺒﺮت اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻋﻼ ﻏﺎﱎ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺪﻣﻬﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻷن اﳉﻤﻬﻮر ﺣﺴﺎس ﺟﺪا ﲡﺎه‬ ‫اﻟﻔﺸﻞ وﲡﺎه ﺳﻮء اﻻﺧﺘﻴﺎرات .‬ ‫٤‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬
    • ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪..‬‬‫ﺷﻬﺪت ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻋﻠﻲ ﺷﺒﻜﻪ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ »ﻓﻴﺲ ﺑﻮك«‬‫اﳉﻤﻌﻪ ﺗﻨﺎﻗﺼﺎ ﺣﺎدا ﻓﻲ ﻋﺪد اﳌﻌﺠﺒﲔ، وﺻﻞ اﻟﻲ ﻋﺸﺮات اﻻﻟﻮف ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ.‬ ‫ﺗﻌﺮض اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺘﺮﻛﻲ "ﺧﺎﻟﺪ ارﻏﻨﺶ"‬‫وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺑﺪات اﻟﺸﺮﻛﻪ ﲟﺎ اﺳﻤﺘﻪ ﺣﻤﻠﻪ »ﺗﻄﻬﻴﺮ« ﻟﻠﺸﺒﻜﻪ، ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﺮوف ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن‬‫اﳊﺴﺎﺑﺎت اﻟﻮﻫﻤﻴﻪ واﻻﻋﺠﺎﺑﺎت اﳌﺰﻳﻔﻪ، وذﻟﻚ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻲ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻓﻲ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺣﺮﱘ اﻟﺴﻠﻄﺎن«‬ ‫ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﲔ وﻟﺘﺤﺴﲔ ﻧﺰاﻫﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺴﻮق ﻓﻲ ﻣﺘﺠﺮ ﻟﻠﻌﻄﻮر‬ ‫ﺧﻼل زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻠﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺴﻠﻮﻓﻴﻨﻴﺔ رﻓﻘﻪ‬‫وﺗﻘﻮم »ﻓﻴﺲ ﺑﻮك« ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﺤﺬف اﳊﺴﺎﺑﺎت اﳌﺸﺒﻮﻫﻪ، واﻻﻋﺠﺎﺑﺎت اﻟﻨﺎﲡﻪ‬ ‫زوﺟﺘﻪ ، وﻛﺸﻒ "ﺧﺎﻟﺪ ارﻏﻨﺶ" اﻧﻪ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﺮﻣﺠﻴﺎت ﺧﺒﻴﺜﺔ، وﻛﺬﻟﻚ ازاﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﲔ اﻟﻮﻫﻤﻴﲔ.‬ ‫أﻣﻮاﻟﻪ وﺑﻄﺎﻗﺎت اﺋﺘﻤﺎن ووﺛﺎﺋﻖ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ .‬‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫وﻗﻊ اﳌﻄﺮب اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﺿﺤﻴﺔ ﻓﺦ ﺗﺴﺮﻳﺐ أﻏﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﻏﺎﻧﻲ أﻟﺒﻮﻣﻪ اﳉﺪﻳﺪ ﺑﻌﻨﻮان ب“ﻳﺎرب ﻓﻴﺎ” ﻣﻦ أﳊﺎن‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد اﳋﻴﺎﻣﻰ و ﻛﺎﻧﺖ اﻻﻏﻨﻴﺔ ﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮت ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ وﻣﻮﻗﻊ ﻳﻮﺗﻴﻮب.‬ ‫واﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ان اﳉﺮﻳﻨﻰ ﻛﺎن ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ‬ ‫أﻏﺎﻧﻰ اﻷﻟﺒﻮم ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ وﺳﻠﻢ اﳌﺎﺳﺘﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﳌﻨﺘﺠﺔ‬ ‫“ﺑﻼﺗﻴﻨﻴﻮم رﻳﻜﻮردز”، إﻻ أن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻟﻢ ﺗﻄﺮﺣﻪ ﺣﺘﻰ اﻵن.‬ ‫ﻓﻲ إﻃﺎر اﻷﻋﻤﺎل اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﮭﺪر اﻟﻤﺪرﺳﻲ ﻟﺠﻤﻌﯿﺔ أﯾﺖ ﺗﯿﻜﯿﺖ‬ ‫درﻋﺔ واﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺤﺪرﯾﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﻛﺪز واﻟﺘﻲ ﻣﻘﺮھﺎ ﺑﺪار اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫اﻟﻘﺪس ﺳﯿﺪي اﻟﺒﺮﻧﻮﺻﻲ وﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﻘﺪس ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ اﻟﻄﺮﻗﯿﺔ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫و ﺑﺸﺮاﻛﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﺮﻋﺎﯾﺔ اﻟﺼﺤﯿﺔ واﻷﻋﻤﺎل اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﺈﯾﻄﺎﻟﯿﺎ‬ ‫‪ A.A.S.O.S‬أﻗﯿﻢ ﯾﻮم اﻷﺣﺪ 32 ﺷﺘﻨﺒﺮ 2102 ﺑﻤﻘﺮھﺎ ﻧﺸﺎﻃﺎ ﺗﺤﺴﯿﺴﯿﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ اﻟﻄﺮﻗﯿﺔ ﺗﺨﻠﻠﺘﮫ ﻧﺪوة وﻋﺮض ﻓﯿﻠﻢ ﻗﺼﯿﺮ ﺗﺤﺴﯿﺴﻲ ﺗﻮﻋﻮي وﺑﻌﺪ‬ ‫ﻧﻘﺎش ﻣﺴﺘﻔﯿﺾ وﺗﺒﺎدل ﺷﻮاھﺪ ﺗﻘﺪﯾﺮﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎء اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ واﻹﯾﻄﺎﻟﯿﯿﻦ‬ ‫ﺗﻢ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ اﻟﻤﺪرﺳﻲ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﻤﺘﻤﺪرﺳﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﻛﺪز ﺑﺠﻨﻮب‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫٥‬
    • ‫‪‬‬ ‫وﺟـﻊ وﺣـﺐ‬ ‫َ ٌ َ ُ‬ ‫ﻏـﺮﻳﺒﺔ ﺣـﺮوﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﺴﺎء ﺑ ِـﻼ وﻃـﻦ..‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻓـﻲ ﻣـﻨﻔﻰ اﳉُـﻔﻮن ﺳـﻜـﻨﺖ..‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛـﻴﻒ أداوي اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺼـﻐِ‬ ‫ﱠ ـﻴﺮ..‬ ‫َ‬ ‫ﻣـﻦ ﻫﺬه اﻵﻻم اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﺮت إﻗﻠﻴﻢ اﻷﻣﺎن..‬ ‫ِ‬ ‫ﺣـﺘﻰ اﳊﺮوف ﻗﺪ رق ﻧَـﺴﻴﻤـﻬﺎ..‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻋـﺪت ﺑ ِـﺼﺮﺧﺎﺗﻲ اﻟﺼـﺎﻣﺘﺔ إﻟـﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻀـﻴﺎع..‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫أﻫـﻲ ﻣـﻮاﺟِ ـﻊ ﻣـﻨﺴﻴﺔ..؟‬ ‫ّ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫أﺛﻘﻠﺘﻬﺎ اﳊﻴﺎة ﻓﻠَـﻢ ﺗَـﻌـﺪ ﺗﻨﺪﻣﻞ..‬ ‫ُ‬ ‫ﳌّـﺔ اﳊﺐ ﺷﺎﺣﺒﺔ ﻫﺬا اﳌﺴﺎء..‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ ﺑﺮﻳـﻘـﻬﺎ..‬ ‫ُ‬ ‫واﷲ إﻧـﻲ أﻣﺴﻚ ﻗﻠﻤﺎ ﺑﺎﻛﻴﺎ..‬ ‫ّ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﻟﻜﻨـﻪ ﻟﻢ ﻳَـﻌـﺪ ﻳﺠﻴﺪ اﻟﻜـﺘﺎﺑﺔ..‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠَـﻢ أﻋـﺪ أﻋﺮِﻓـﻨﻲ..‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أواﺳﻲ ﻧَـﻔﺴﻲ ﺑﻠُـﻌﺒﺔ اﻟﻘـﺪر..‬ ‫َ‬ ‫وأﺑﻜﻲ ﻋـﺸﻘﻲ ﻓﻲ ﺳـﻜﻮﻧﻲ..‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫إﻧـﻪ ﻣـﻮﻋـﺪﻧﺎ..‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳـﻬﺮ وأﺷﻮاق..‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﻟِـﻘﺎء ورﺑـﻤﺎ وﺳﻮﺳﺔ ﻓﺮاق..‬ ‫ّ‬ ‫أﺧﺒﺮﻳﻨﻲ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻷﻋﺠﻮﺑﺔ..‬ ‫أﺧﻄﻄﺖ ﻟِـﻲ..؟‬ ‫ﺳﻌﺎد اﳌﺪراع‬ ‫أأﻧﺎ ﺗِـﻠﻚ اﻷﻣﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑـﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ..؟‬ ‫ّ‬ ‫وﻫـﻮ اﻟﺸـﺎب اﻟﺬي ﻻ ﻳﻬﻤـﻪ ﺳﻮى ﺣـﺒﻲ..؟‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫أم أن ﻛﻞ ﻫﺬا ﻧﺴﻴﺞ ﻣـﻦ اﳋﻴﺎل..‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗـﺼﺘﻲ اﳌ َـﺠﻨﻮﻧﺔ..‬ ‫أﻧﻲ ﻣﺎﻋـﺪت أﻓﻬـﻤـﻪ..‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓـﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﻳُـﻌﺬﺑُـﻨﻲ ﺑﺪﻣﻌﻲ..‬ ‫ِ‬ ‫وﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻌﺸﻘـﻨﻲ..‬ ‫ُ‬ ‫وﻓـﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺤﻠﻮ اﻟﻘﻠﻢ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ..‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻜﺘـﺐ ﻣﺎﻃﺎب ﻟَـﻪ..‬ ‫ُ‬ ‫وأﺑﻘﻰ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ..‬ ‫ﻳَـﺎﺳـﺎدﺗﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻫـﻮ رﺟـﻞ أﺣﺒﺒﺘﻪ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء..‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وأﻧﺎ ﺣـﺒﻴﺒﺘﻪ اﻷﺧﻴﺮة...‬ ‫َ‬ ‫ﻓـﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺒﺎح أﺑﻜﺎﻧﻲ..‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﺑ ِـﺼﻤﺘﻲ..‬ ‫أأداوي ﺟـﺮﺣﺎ ﺑ ِـﻮﺟﻌﻲ...؟‬ ‫ُ‬‫٦‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬
    • ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫٧‬
    • ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر : ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺎرة‬‫ﻣﻦ رﺑﻚ ودﻟﯿﻞ وﻋﯿﻚ واﺳﺘﻨﺎدك ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﻊ ﻟﮫ ﻧﮭﺎﺋﯿﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﯿﻮم ﺣﺘﻰ ﯾﻔﯿﻖ وﯾﻌﻲ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ ﻗﺎﻟﮭﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﻼح اﻟﺮاﺷﺪ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ھﺬا‬‫ﻣﻦ رﺟﺎل ﻋﻠﻢ أﺗﻘﯿﺎء . أﻧﺖ ھﻜﺬا ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﮭﺞ اﷲ‬ ‫أﻣﺎ إن اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻟﺮﺟﻞ دﯾﻦ أو ﺷﯿﺦ ﺛﻢ أﺣﺴﺴﺖ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﺬ اﻟﺬي أﺗﺸﺮف أن أﻛﻮن أﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬﺗﮫ :‬‫وھﺬا أدﻋﻰ ﻷن ﺗﺤﻤﯿﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﻣﻦ أي ﺷﺮ ﻛﺎن .‬ ‫ﺑﺎﻻﻃﻤﺌﻨﺎن واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫،‬ ‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫أرﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﻛﻦ‬ ‫ﺛﺎﻧﻲ‬‫:‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑﻮﻋﻲ وﻓﻘﮫ ودراﯾﺔ .. ﻓﻼزﻣﮫ واﺳﺘﻤﻊ إﻟﯿﮫ داﺋﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ .. ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺸﯿﻮخ واﻟﻨﺎس ﺗﮭﺘﻢ‬‫َُ َ‬‫ھﺪاى‬ ‫َِ َ‬ ‫ﺗﺒﻊ‬ ‫َﻤ‬ ‫ﻓ َﻦ‬ ‫ًُ‬ ‫ھﺪى‬ ‫ﻣﱢ‬ ‫ﱢﻨﻰ‬ ‫ﯾ ۡ ِﯿ ﱠ ُ‬ ‫َﺄﺗ َﻨﻜﻢ‬ ‫َ ﺈﻣ‬ ‫»ﻓ ِ ﱠﺎ‬ ‫وﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻧﺎﺷﺮي اﻟﺮﻋﺐ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻦ أﻛﺜﺮ آﻟﻒ ﻣﺮة ﻣﻦ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﯾ ۡ َُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ھ ۡﻢ‬ ‫ََ‬ ‫ﻋ َ ۡﯿﮭ ۡﻢ‬ ‫َۡ ٌ‬ ‫َ‬‫»‬ ‫َﺤﺰﻧﻮن‬ ‫وﻻ‬ ‫َﻠ ِ‬ ‫ﻓـَﻼ ﺧﻮف‬ ‫ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﺤﺴﺪ واﻟﺠﻦ ﺑﻤﺎ ﯾﻔﺰع اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ .. ﻏﺮﯾﺐ أﻣﺮ ھﺆﻻء اﻟﻨﺎس !!!‬ ‫ﯾ َﻨ َ َ ﻣ ﯾ ۡ ِﯿ ﱠ ُ ُ ُ ٌ ﻣ ُ ﯾ ُ ﱡ َ َ ﻠ ُ‬‫وﻗﺎل : » َﺎﺑ ِﻰ آدم إِ ﱠﺎ َﺄﺗ َﻨﻜ ۡﻢ رﺳﻞ ﱢﻨﻜ ۡﻢ َﻘﺼﻮن ﻋ َ ۡﯿﻜ ۡﻢ‬ ‫وﯾﺨﻮﻓﮭﻢ .. ﻣﻊ أن ھﺬا ﻟﯿﺲ دورھﻢ .. ھﻢ ﺗﻨﺎﺳﻮا‬ ‫ﻟﻮ دﺧﻠﺖ أي ﻣﻜﺘﺒﺔ . ﺳﺘﺠﺪ آﻻف اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﺠﻦ‬‫آ َﺎ ِﻰﻓ َﻦ اﺗﻘﻰ وأَﺻ َﺢ ﻓﻼ ﺧﻮف ﻋ َ ۡﯿﮭ ۡﻢ وﻻ ھ ۡﻢ َﺤﺰﻧﻮن »‬ ‫ﯾ ﺗ َﻤ ِ ﱠ َ َ ۡ ﻠ َ َ َ َ ۡ ٌ َ ﻠ ِ َ َ ُ ﯾ ۡ َ ُ َ‬ ‫دورھﻢ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺪﯾﻦ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﺑﺎﷲ دون وﻋﻲ‬ ‫، ﺑﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺰﻋﺒﻼت واﻟﺨﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻲ‬‫وﻗﺎل: »أَﻻ إِن أَو ِ َﺂء ﱢ ﻻ ﺧﻮف ﻋ َ ۡﯿﮭ ۡﻢ وﻻ ھ ۡﻢ َﺤﺰﻧﻮن »‬ ‫ﱠ ۡ ﻟﯿ َ اﷲ َ َ ۡ ٌ َ ﻠ ِ َ َ ُ ﯾ ۡ َ ُ َ‬ ‫ُۡ ﻟ‬ ‫ودون إدراك .. ﺗﻨﺎﺳﻮا أﻣﺮ اﷲ ﻟﮭﻢ : »ادع إِِﻰ‬ ‫ﻻ ﯾﺼﺪﻗﮭﺎ ﻋﻘﻞ ، وﺗﺮى اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ﻣﻘﺒﻠﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬‫ﱠُ ﺛﻢ‬ ‫َ ﺑَ‬ ‫ﱠ اﻟﺬ َ َ ﺎﻟ‬‫وﻗﺎل : »إِن ﱠ ِﯾﻦ ﻗ ُﻮا ر ﱡﻨﺎ اﷲ ُ ﱠ‬ ‫َ ِ ِ َ ﺑ َ ِ ۡ ِ َ ِ َ ۡ ﻤ ۡ ِ َ ِ ۡ َ َ َﺔ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ ر ﱢﻚ ﺑﺎﻟﺤ ۡﻜﻤﺔ واﻟ َﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨ ِ« ﻓﺄﯾﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫وﯾﺼﺪﻗﻮﻧﮭﺎ .. ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﺠﺪ أي ﻛﺘﺎب ﻋﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫َ ۡ ٌ َﻠ ِ ََ ُ ﯾ ۡ َُ َ‬‫اﺳﺘﻘﺎ ُﻮا ﻓـَﻼ ﺧﻮف ﻋ َ ۡﯿﮭ ۡﻢ وﻻ ھ ۡﻢ َﺤﺰﻧﻮن«‬ ‫ۡ ََ ﻣ َ‬ ‫وأﯾﻦ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﻌﻈﻤﮭﻢ ؟؟ أﯾﻦ ؟‬ ‫إﻻ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت . واﻟﻨﺎس ﻻ ﺗﺼﺪﻗﮭﺎ :(‬‫اﺗﺒﻊ ھﺪى اﷲ ﻟﻦ ﺗﺨﻒ وﻟﻦ ﺗﺤﺰن ﻣﺎ ﺣﯿﯿﺖ .‬ ‫واﷲ ﻟﻮ اھﺘﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺒﺎﺗﻮا‬ ‫اﻟﺸﯿﻄﺎن‬ ‫أﻋﻮان‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺮﻋﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﺼﺪﻗﻮن‬‫اﻟﺸﯿﻄﺎن‬ ‫وأﺿﻠﮭﻢ‬ ‫ﺿﻠﻮا‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﺿﻼل‬ ‫اﺗﺒﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻤﺔ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن واﻟﺮاﺣﺔ ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫وﻣﻌﻈﻤﮭﻢ ﻻ ﯾﺪرﻛﻮن أﻧﮭﻢ أﻋﻮاﻧﮫ .. وﻻ‬‫ﻣﺴﻤﻰ‬ ‫وﺗﺤﺖ‬ ‫وﻋﻲ‬ ‫دون‬ ‫ھﺪﻓﮫ‬ ‫ﻓﯿﻨﻔﺬون‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﺠﻦ ، ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ھﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﮭﻢ وھﻢ‬ ‫ﯾﺼﺪﻗﻮن ﻣﺎ ﯾﻄﻤﺌﻦ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﷲ واﻟﺮﺳﻮل‬‫..‬ ‫داﺋﻤﺎ‬ ‫ﻣﺨﻨﻮﻗﺎ‬ ‫ﻣﺮﻋﻮﺑﺎ‬ ‫ﺗﺒﺖ‬ ‫،‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﯾﺤﻔﻈﻮن اﻹﻧﺴﺎن وﯾﺰﻟﺰﻟﻮن اي ﺟﻨﻲ ﯾﻔﻜﺮ‬ ‫ﺗﺮﻛﺘﻢ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﮫ اﷲ ﻣﻨﻜﻢ . ﻓﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ‬‫:‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫أن ﯾﺆﺛﺮ ﻓﯿﮫ .. ﻟﻜﻦ ﻗﻠﯿﻼ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ھﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ .‬ ‫واﻟﺨﻮف .. وھﺬا ھﺪﻓﮫ أﺳﺎﺳﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ ..‬ ‫ﱠُ ﺑﻜﺎف ﻋ ۡﺒﺪه و ُﺨﻮ ُ‬‫َ َ ُ َ ﯾ َ ﱢ ﻓﻮﻧﻚ ﺑ ﱠ ِﯾﻦ‬‫َ َ ِﺎﻟﺬ َ‬ ‫أََ ۡﯿﺲ اﷲ ِ َ ٍ‬ ‫ﻟ َ‬ ‫راﺟﻊ ﻧﻔﺴﻚ .. إن ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣﺮﻋﻮﺑﺎ ﻓﮭﺬا‬ ‫ﱠ َ ُ ﯾَ ﱢ ُ‬ ‫ﱠﻤ َ ﻟ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : "إِﻧ َﺎ ذ ِﻜﻢ اﻟﺸ ۡﯿﻄﺎن ُﺨﻮف‬‫ِﻦ دوﻧﮫ و َﻦ ُﻀ ِﻞ ﱠُ ﻓ َﺎ َﮫ ِﻦ ھﺎد‬‫ﻣ ُ ِ ِ َ ﻣ ﯾ ۡ ﻠ ِ اﷲ َ ﻤ ﻟ ُ ﻣ ۡ َ ٍ‬ ‫دﻟﯿﻞ ﺑﻌﺪك ﻋﻦ اﷲ ودﻟﯿﻞ ﺳﯿﻄﺮة اﻟﺸﯿﻄﺎن واﻟﻤﺸﺎﯾﺦ‬ ‫أَو ِ َﺎءه ﻓﻼ ﺗﺨﺎﻓﻮھ ۡﻢ وﺧﺎﻓﻮن إِن ﻛﻨﺘﻢ ﱡﺆﻣ ِﯿﻦ »‬ ‫ُ ُ ﻣ ۡ ِﻨ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ۡ ﻟﯿ ُ َ َ َ ُ َ َ ِ‬‫ﯾﺎ أﻣﺔ إﻗﺮأ .. إﻗﺮأوا ﻋﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ .. ﻧﻔﺬوا ﺛﺎﻧﻲ رﻛﻦ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﺿﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺤﻖ .. ﻓﺄﻓﻖ وﻋﺪ إﻟﻰ رﺑﻚ .‬ ‫ﻟﺬا إن اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻟﺮﺟﻞ دﯾﻦ أو ﺷﯿﺦ ﺛﻢ أﺣﺴﺴﺖ‬‫ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﯾﻤﺎن .. ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻓﯿﻜﻢ ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫أﻣﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ ﻣﺮﺗﺎﺣﺎ ﺳﻌﺪﯾﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻜﻦ‬ ‫ﯾﺤﺪث ﻟﮫ .. ﺗﺬﻛﺮ داﺋﻤﺎ .. أﻧﺖ اﻟﺴﺒﺐ .. ﻗﺮر‬ ‫ﻟﺴﺖ ﺧﺎﺋﻔﺎ وﻻ ﺣﺰﯾﻨﺎ وﻻ ﻣﮭﻤﻮھﺎ ﻓﮭﺬا دﻟﯿﻞ ﻗﺮﺑﻚ‬ ‫ﺑﻮﺟﮫ ﻓﻲ ﻇﺎھﺮه اﻟﺘﺪﯾﻦ . ﻓﺎﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﮫ وﻻ‬ ‫٨‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬
    • ‫‪‬‬ ‫‪‬‬‫‪‬‬‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ح اﻟﺪرﯾﺴﻲ‬ ‫‪drissi-omar1@live.fr‬‬ ‫اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﻲ دول اﻟﺨﻠﯿﺞ ﻟﮭﺎ ﺻﻮرة ﻧﻤﻄﯿﯿﺔ ﺳﻠﺒﯿﺔ‬ ‫اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ اﻷﺧﯿﺮ ﻟﻠﻤﻤﺜﻠﺔ واﻟﻤﺨﺮﺟﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﺑﺸﺮى إﯾﺠﻮرك ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ رﺑﻚ، ﻣﻦ ﺧﺎدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻮت، إﻟﻰ ﺳﺎرﻗﺔ اﻟﺮﺟﺎل، إﻟﻰ‬ ‫أﻣﻮاج رادﯾﻮ ﺑﻠﻮس ﻣﻊ ﻣﻘﺪم اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﺎدل ﺑﻠﺤﺠﺎم ﺣﻮل ﺑﻄﻠﺔ ﻣﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﺳﺎﺣﺮة...ﻟﻨﺴﺘﺤﻀﺮ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ اﻟﻜﺮﺗﻮﻧﻲ اﻟﻤﺘﻠﻔﺰ اﻟﻜﻮﯾﺘﻲ وﻛﯿﻒ ﺻﻮر‬ ‫دﻣﻮع اﻟﺮﺟﺎل ‘’ ﻧﻮال ، ﻓﺘﺎة ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ ﻃﻤﻮﺣﺔ ھﺪﻓﮭﺎ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ دول‬ ‫اﻟﻤﺮأة، واﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺬي ﻗﺪم اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻛﻠﻌﻮب،‬ ‫اﻟﺨﻠﯿﺞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺬات، إﻻ أن اﻟﻮاﻗﻊ ھﻨﺎك ﻏﯿﺮ اﻷھﺪاف‬ ‫واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻗﺪم اﻟﻤﺄة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻛﺨﺎدﻣﺔ وﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ أدﻧﻰ...اﻟﺦ،‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﮭﺎ ﻧﻮال ﺣﯿﻦ ھﻤﺖ ﻣﻐﺎدرة اﻷھﻞ واﻷﺣﺒﺎب، ﺣﯿﺚ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻣﻊ اﻷﺳﻒ ﺗﺸﺘﺮك أﯾﻀﺎ ﺑﻌﺾ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﺮﯾﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ أرض دول اﻟﺨﻠﯿﺞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﺎدﻣﺎت ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻤﻐﺮب ﯾﻨﺼﺐ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻮرة ﻓﻀﯿﺤﺔ ﻋﻤﺪة ﻣﻠﯿﻠﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ، اﻹﯾﻄﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﮭﻦ ﺷﺒﺎك اﻟﻐﻮاﯾﺔ واﻻﻧﺤﺮاف إﻟﻰ ﻣﮭﻦ أﺧﺮى ﺗﻔﻘﺪھﻦ ﻣﺮوءﺗﮭﻦ.‬ ‫ﺑﯿﺮﻟﻮﺳﻜﻮﻧﻲ وروﻻ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ، ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺣﺪث وﻻﺣﺮج......‬ ‫واﻻﻧﻐﻤﺎس ﻓﻲ ﺣﺒﺎل ھﺬه اﻟﺸﺒﻜﺎت ﯾﻔﺮض واﻗﻊ ﺟﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ أﻣﺜﺎل ﻧﻮال‬ ‫وھﻢ ﻛﺜﺮ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ، وﯾﺼﺒﺢ واﻗﻊ اﻟﺤﺎل ﯾﻔﺮض ﺷﻜﻞ ﺟﺪﯾﺪ وھﯿﺌﺔ‬ ‫ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺑﻨﺎﺗﻨﺎ وﻓﺘﺎﯾﺎﺗﻨﺎ وﻧﺴﺎﺋﻨﺎ، ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﻐﺮب ﺗﺠﻤﻌﻨﺎ،‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻐﻮاﯾﺔ واﻹﺻﻄﯿﺎد ﻓﻲ اﻟﻤﺎء اﻟﻌﻜﺮ ﻟﻠﻌﻮاﻃﻒ واﻷﺣﺎﺳﯿﺲ‬ ‫وﻧﻔﺲ اﻷرض ﻧﻨﺘﻤﻲ إﻟﯿﮭﺎ، ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ارﺗﻀﺖ اﻟﺬل واﻟﻤﮭﺎﻧﺔ واﺑﺘﻠﯿﺖ،‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺼﺎﺑﺔ ﺑﻌﻘﺪ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﻘﮭﺮ اﻟﻐﺮﯾﺰي وﺗﻌﻔﻦ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻧﺘﺮﻛﮭﺎ ﺗﻠﺒﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺒﻠﯿﺔ، ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف أﺳﺒﺎب اﻹرﺗﻤﺎء ﻓﻲ أﺣﻀﺎن‬ ‫واﻹﺣﺴﺎس اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﻨﺒﯿﻞ و ﺗﻌﻠﻞ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺘﻌﻔﻒ اﻹﯾﻤﺎﻧﻲ.‬ ‫اﻟﺮذﯾﻠﺔ، ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺠﮭﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﻋﯿﺔ، ﺗﺤﺴﯿﻦ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ،‬ ‫اﻟﺘﺸﺠﯿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺂﻟﻒ واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻷﺳﺮي واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ، إﺷﺎﻋﺔ أﺳﺒﺎب‬ ‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ھﺬا اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ ﻹﯾﺠﻮرك واﻟﺬي ﻗﺪم ﺻﻮرة ﻗﺎﺗﻤﺔ رﻏﻢ أﻧﮭﺎ ﻗﺪ‬ ‫اﻷﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﺮﯾﻢ وﺗﻮﻓﯿﺮ ﺿﻤﺎﻧﺎت اﻟﻌﯿﺶ اﻟﻜﺮﯾﻢ...،‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ھﻨﺎك ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺒﺘﺮودوﻻر ﺣﯿﺚ ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﻔﻲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﮭﺠﺮة واﻟﻤﻐﺎﻣﺮة‬ ‫ﯾﺴﺘﻮرد وﯾﺸﺘﺮى، واﻟﺪﻓﻊ ﻣﻮﺟﻮد وﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ إﻟﻰ أن ﯾﻠﺒﻰ اﻟﻐﺮض‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ واﻟﻤﻘﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﻤﺼﯿﺮ، واﻹﺗﺠﺎر ﺑﺎﻟﺸﺮف، ﺳﺘﺘﻨﻔﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺣﺘﻤﺎ.‬ ‫وﺗﺸﺒﻊ اﻟﻐﺮاﺋﺰ، واﻏﻮاﯾﺔ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﺮؤى وﺗﺤﻮل ﻓﻲ اﻟﺨﺮاب. ﻻﯾﻤﻜﻦ‬ ‫ﻟﺘﺼﺮﯾﺢ اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ واﻟﻤﺨﺮﺟﺔ ﺑﺸﺮى إﺟﻮراك، أن ﯾﻌﻤﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻣﺮأة‬ ‫ﺗﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﺨﻠﯿﺞ، ﺑﺤﯿﺚ ھﻨﺎك اﻟﻤﮭﻨﺪﺳﺎت واﻟﺘﻘﻨﯿﺎت واﻟﻤﺪﯾﺮات إﻧﻨﻲ أﺻﺎب ﺑﺎﻟﺘﺬﻣﺮ واﻟﺘﻘﻲء، ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ وﻛﺄﻧﮭﺎ‬ ‫ورﺑﺎت اﻟﺒﯿﻮت اﻟﻌﻔﯿﻔﺎت اﻟﺸﺮﯾﻔﺎت اﻟﻤﺼﻮﻧﺎت اﻟﺨﺎﻟﺼﺎت اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ إﻻ ﻟﺘﺘﺎﺟﺮ ﺑﺸﺮﻓﮭﺎ وﺗﺨﺘﺰل ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﺪﻋﺎرة وﯾﺘﺠﺎھﻠﻮا‬ ‫اﻷﺻﯿﻼت، اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﺑﺄن اﻷرزاق ﺑﯿﺪ اﻟﺤﻲ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺮزاق، وﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﻞ ﯾﻨﻜﺮون ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺮﯾﺎدة ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺮﯾﺎﺿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺮﯾﻖ واﻟﺠﮭﺪ اﻟﻨﺒﯿﻞ وﻋﺮق اﻟﺠﺒﯿﻦ. أﻣﺎ ﻣﻦ وﺟﺪن أﻧﻔﺴﮭﻦ ﻓﻲ واﻟﺘﻜﻨﻠﻮﺟﯿﺎ واﻟﻄﺐ واﻟﻔﯿﺰﯾﺎء واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ واﻷدب واﻟﻔﻦ وﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺣﺒﺎل اﻟﻤﺘﺮﺻﺪﯾﻦ واﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﻼأﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺮف واﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮم.‬ ‫واﻟﻘﺎﻧﻮن، اﻟﻔﺎرﺿﺔ ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻐﺎب واﻟﻤﺎل، ﻓﺈﻧﮭﻦ ﻻﺣﻮل ﻟﮭﻦ وﻻﻗﻮة، ﻓﺎﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ راﺋﺪة ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ؛ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻔﮭﺮﯾﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ أول‬ ‫ﺣﯿﺚ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺒﻨﻮي واﻟﺘﺮﺑﻮي أوﻻ، وإﻻ ﻟﺮﻓﻀﻦ اﻟﻐﻮاﯾﺔ ﻣﮭﻤﺎ ﻋﻼ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ، ﺗﺴﻤﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ. ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻮﯾﺾ، وﻛﯿﻔﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ، ﺛﺎﻧﯿﺎ ﺿﻌﻒ اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻹﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ، اﻣﺮأة ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ أﻣﯿﻨﺔ اﻟﺼﻨﮭﺎﺟﻲ أول ﻋﺎﻟﻤﺔ ﻓﻀﺎء ﻋﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻮﻛﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﯾﺔ واﻟﺪاﺋﻤﺔ، اﻧﻌﺪام اﻷﻓﻖ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ، اﻧﻌﺪام اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ ‘’ ﻧﺎﺳﺎ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺳﻨﺔ 4691، وﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎﻻت، ﯾﻜﻔﻲ أن‬ ‫اﻟﻤﻌﯿﺸﻲ واﻟﺼﺤﻲ واﻟﺘﻘﺎﻋﺪي، ﺛﺎﻟﺜﺎ، ﺳﻠﻄﺎت دول اﻟﺨﻠﯿﺞ ﺗﻐﺾ اﻟﻄﺮف ﯾﺮاﺟﻊ ھﺆﻻء ﻟﻮاﺋﺢ اﻟﻨﺴﺎء اﻷورﺑﯿﺎت ﻣﻦ أﺻﻞ ﻣﻐﺮﺑﻲ اﻟﻠﻮاﺗﻲ وﺻﻠﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻐﻼل اﻷﺟﻨﺒﯿﺎت واﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ، وﺗﻌﺘﺒﺮھﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺑﻠﺠﯿﻜﺎ وھﻮﻟﻨﺪا وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ‬ ‫أدﻧﻰ ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻨﻲ اﻟﺨﻠﯿﺞ، ﻣﺎﯾﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻜﻞ أﻧﻮاع اﻻﺳﺘﻐﻼل وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺪول اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺖ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﻈﮭﺮ ﻗﺪرﺗﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﯿﺎت واﻟﻨﺴﺎء ﻷﻧﮭﻦ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺄھﯿﻼ ﻟﻠﻀﻐﻮﻃﺎت واﻟﺘﺤﺮش وﻛﻔﺎﺋﺘﮭﺎ وﺗﻌﻤﻞ ﺑﺈﺻﺮار ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨﺠﺎح ﺑﺸﺮف وﻋﻔﺔ وأﺧﻼق ﻣﺜﺎﻟﯿﺔ.‬ ‫واﻟﻐﻮاﯾﺔ، وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف واﻗﻊ اﻟﺤﺎل اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮭﻦ ﯾﮭﺎﺟﺮن؟.‬ ‫اﻷم ﻣﺪرﺳﺔ إذا أﻋﺪدﺗﮭﺎ**أﻋﺪدت ﺷﻌﺒﺎ ﻃﯿﺐ اﻷﺧﻼق.‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫٩‬
    • ‫‪"..‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي : ﺳﻮﻣﯿﺔ ﺑﻮرﺿﺎ‬ ‫اﻧﺘﺨﺐ أﻋﻀﺎء اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻋﻀﻮا ﻟﺘﻤﺜﯿﻠﮭﻢ داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ وھﻢ : ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫اﺷﻄﯿﺒﺎت ـ ﻟﯿﻠﻰ اﻣﺰﯾﺮ ـ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻌﯿﺪي ـﻌﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﻘﺪم ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﻤﺴﺎﺗﻲ ـ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ـ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟﺒﯿﺎر ـ ﻧﻤﻂ ﺑﻮﻏﺎﺑﺔ ـ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺘﻮاﺗﻲ ـ ﻋﺎدل اﻣﻐﺎر ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﻜﻄﺎﺑﻲ ـ ﺑﺸﺮى ﺳﻌﺪ اﷲ ـ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻠﺤﺮﻣﺔ ـ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﻤﻮﺳﺎوي ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ ﺳﻨﺪﺑﺎد ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻮراص ـ ادرﯾﺲ ﻋﺎﺻﻢ ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺮح ـ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫اﻟﺮودي ـ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻌﻤﺎري ـ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺴﻮة ـ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺴﻌﺪي ـ اﺳﺤﺎق اﻟﺨﺎﻃﺒﻲ ـ ﺳﯿﺪي ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻨﺘﺎوي ـ زھﻮر‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ ـ ﻛﻤﺎل ﺳﺮﺳﯿﻒ ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻟﺮاﺷﯿﺪي ـ ﻋﻼوي ﻣﻮﻻي ھﺎﺷﻢ ـ ﻣﺼﻌﺐ ﺧﯿﺮ اﻟﺪﯾﻦ ادرﯾﻮة ـ رﺷﯿﺪ أوس .‬ ‫ﺗﻤﺖ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﺮز اﻷﺻﻮات ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﻮﻻي اﻟﺮﺷﯿﺪ ﺑﺒﻮزﻧﯿﻘﺔ ﻋﺸﯿﺔ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺬي اﻧﻌﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻊ إﻟﻰ ﺗﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ ﺷﺘﻨﺒﺮ اﻟﺠﺎري، وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻔﺮز إﻟﻰ ﺣﺪود اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎ.‬ ‫ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أﻛﺪ ﻋﺎدل أﻗﻠﯿﻌﻲ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ وﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻔﺮز ﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﻓﻲ أﺟﻮاء ھﺎدﺋﺔ ﻣﻌﺘﺒﺮا إﯾﺎھﺎ ﻛﺼﻔﺤﺔ ﺑﯿﻀﺎء ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﯿﺤﺖ ﻟﮭﺎ ﻓﺮﺻﺔ اﻻﻧﻌﻘﺎد وﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﯿﺴﮭﺎ ﺳﻨﺔ أﻟﻔﺎن وﺗﺴﻌﺔ.‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻋﺪة ﺗﺪﺧﻼت ﺣﺎدة إﺑﺎن ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷوراق اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ، اﻷدﺑﯿﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻟﻠﺮاﺑﻄﺔ. وﺗﺒﻘﻰ‬ ‫اﻵﻣﺎل ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺮاﺑﻄﺔ واﻟﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎ ﺑﺤﻘﻮق اﻟﺼﺤﻔﯿﯿﻦ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﯿﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب.‬‫٠١‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬
    • ‫اﻟﺼﻮر ﻣﺄﺧﻮذة ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫١١‬
    • ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺼﻌﺐ اﻟﺨﯿﺮ ادرﯾﻮة‬ ‫‪...‬‬ ‫ﻓﯿﻠﻢ ذو ﻣﺴﺘﻮى ھﺎﺑﻂ و ﺳﺎﻗﻂ, ﻻ ﯾﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ أﺑﺴﻂ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺠﻮدة, ﻻ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺴﻨﺎرﯾﻮ و ﻻ اﻹﺧﺮاج, أو ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺲ اﻟﻔﻨﻲ, أﺛﺎر ﺿﺠﺔ ﻛﺒﯿﺮة و اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ‬ ‫ردود اﻟﻔﻌﻞ و ھﯿﺞ ﻛﻞ ﻏﯿﻮر ﻋﻠﻰ إﺳﻼﻣﻨﺎ اﻟﺤﻨﯿﻒ اﻟﺴﻤﺢ اﻟﺠﻤﯿﻞ, و ﺣﺮك ﻛﻞ ﻣﺤﺐ ﻋﺎﺷﻖ ﻓﻲ اﻟﺮوح اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ. و ھﻮ أﻣﺮ ﻃﺒﯿﻌﻲ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﯿﺮ اﻟﺒﺮﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ.‬ ‫ﻓﺪاك ﻧﻔﺴﻲ و روﺣﻲ ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺒﻲ ﯾﺎ ﺧﯿﺮ ﺧﻠﻖ اﷲ, ﺑﺄﺑﻲ و أﻣﻲ أﻧﺖ ﯾﺎ ﺳﯿﺪ اﻟﺮﺟﺎل و ﺧﺎﺗﻢ اﻟﺮﺳﻞ و اﻷﻧﺒﯿﺎء, ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال أن ﻧﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﺪي‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﺨﻮل ﻟﮫ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ ﺑﺄن ﯾﺘﻄﺎول ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ –ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺪﯾﺮاﺗﮭﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺎدﯾﺔ- ﺑﺄﻧﮫ أول رﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻻﺋﺤﺔ ﻋﻈﺎم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ.‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﻤﺎ أﺳﺘﻐﺮب ﻟﮫ, أن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﯾﺨﺰن ﻛﻞ ھﺬا اﻟﮭﯿﺎم ﻟﻠﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ, و ﻻ ﯾﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ درﺑﮫ و ﺧﻄﺎه ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﺣﺜﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ, ﻗﺎل رب اﻟﻌﺒﺎد ﺟﻞ و ﻋﻼ:‬ ‫» ﻗﻞ إِن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺤﱠﺒﻮن َﱠ ﻓﺎ ﱢﺒ ُﻮ ِﻲ ُﺤﺒﺒﻜﻢ َﱡ و َﻐ ِﺮ َﻜﻢ ذﻧﻮﺑﻜﻢ و َﱡ ﻏﻔﻮر رﺣﯿﻢ«.‬ ‫ُ ْ ْ ُ ْ ُ ْ ُ ِ ُ اﷲ َ ﺗ ﻌ ﻧ ﯾ ْ ِ ْ ُ ُ اﷲ َ ﯾ ْ ﻔ ْ ﻟ ُ ْ ُ ُ َ ُ ْ َ اﷲ َ ُ ٌ َ ِ ٌ‬ ‫َ‬ ‫أﯾﻠﺰﻣﻨﺎ ﻗﯿﺎﻣﮭﻢ ﺑﺄﻓﻌﺎل ﻣﺸﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﮫ ﺣﺘﻰ ﻧﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻘﺎم رد اﻟﻔﻌﻞ ﻻ اﻟﻔﻌﻞ؟؟ أﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺮوض أن ﯾﻜﻮن ﺷﻮﻗﻨﺎ إﻟﯿﮫ ﺻﺒﺢ ﻣﺴﺎء و ﺗﻘﺮﺑﻨﺎ ﻟﮫ ﻛﻞ ﯾﻮم ﻣﺠﺴﺪﯾﻦ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻊ أﺛﺮه اﻟﺸﺮﯾﻒ؟؟‬ ‫إﺷﺎرات ﻓﻘﻂ:‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮت ﺻﻮر ﻣﺴﯿﺌﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ, ﻋﺮﻓﺖ أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﺒﯿﻌﺎت ﻟﮭﺎ ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻤﻠﺘﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ.‬ ‫ﻓﯿﺪﯾﻮ اﻟﻔﻠﻢ اﻟﻤﺴﻲء ﻟﺴﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ, ﻧﺸﺮ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﯾﻮﻟﯿﻮز, و ﻟﻢ ﺗﺘﺮاوح ﻋﺪد ﻣﺸﺎھﺪاﺗﮫ 81 أﻟﻒ ﻣﺸﺎھﺪ ﺧﻼل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ و ﻧﺼﻒ, ﻟﺘﺮﺗﻔﻊ ﺧﻼل 84 ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫اﻷﺧﯿﺮة ﻣﻦ إﻟﻰ 052 أﻟﻒ.‬ ‫و ﻓﻲ ﺳﯿﺎق آﺧﺮ, ﻟﻤﺎذا أﺛﯿﺮ ھﺬا اﻟﻔﯿﻠﻢ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة, اﻟﺘﻲ ﺗﺰاﻣﻨﺖ ﻣﻊ ذﻛﺮى اﻧﻄﻼق اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺸﺮﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﺤﺠﺔ اﻹرھﺎب اﻟﻤﻨﺴﻮب ﻟﮫ ﺑﻌﺪ 11‬ ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ؟؟؟ أﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻣﺸﻜﻮﻛﺎ ﻓﻲ ﺑﻮاﻋﺜﮫ؟؟ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﺣﺪاث اﻟﺪاﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أﻣﺎم اﻟﺴﻔﺎرات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ, و ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ راج ﻣﻦ ﺗﮭﺪﯾﺪ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺑﺪﺧﻮل ﻟﯿﺒﯿﺎ, و ھﻮ أﻣﺮ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ, ﻟﻜﻦ ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﺴﻔﯿﺮ ھﻨﺎك, ورﻗﺔ ﺿﻐﻂ ﻏﺮﺑﯿﺔ ﺗﻮﺿﻒ ﺿﺪ ﻟﯿﺒﯿﺎ. و اﻟﺘﮭﺪﯾﺪات‬ ‫اﻟﻤﺒﻌﻮﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻧﻐﺮس ﻟﻤﺼﺮ ﺑﻮﻗﻒ اﻟﺪﻋﻢ, و ﻛﺬا ﺗﺼﺮﯾﺢ اﻟﺮﺋﯿﺲ أوﺑﺎﻣﺎ ﺑﺄن ﻣﺼﺮ ﻻ ھﻲ ﺑﺎﻟﺤﻠﯿﻔﺔ و ﻻ اﻟﻌﺪوة, ﻛﻠﮭﺎ أﻣﻮر ﺗﺪﻋﻮا ﻟﻠﺸﻚ و اﻟﺮﯾﺒﺔ !!!‬ ‫و ﻛﺬﻟﻚ, ﻟﻤﺎذا ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺗﺜﺎر ھﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻌﺮف ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻗﺮب اﻧﻄﻼق اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﯿﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﯿﺔ, و اﺳﺘﻌﺪاد اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﯿﻦ ﻟﮭﺎ, ﺑﺘﻮﺟﯿﮫ‬ ‫اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﺿﺪ أوﺑﺎﻣﺎ, ﻣﺮﺗﻜﺰﯾﻦ ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ أن أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺿﻌﻔﺖ ﺻﻮرﺗﮭﺎ و ﻧﻘﺼﺖ ھﯿﺒﺘﮭﺎ ﺧﻼل وﻻﯾﺔ ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ, أﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﻣﻦ أﻣﺮ داع ﻟﻠﺘﺴﺎؤل‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﺪ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻣﻦ إﺛﺎرة اﻷﻣﺮ؟؟؟ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ, و اﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻓﺘﻌﺎﻟﮭﺎ ﻣﻦ أﻃﺮاف ﻣﺠﮭﻮﻟﺔ.‬ ‫و ﻣﻊ ﻛﻞ ذﻟﻚ, ﻟﻦ ﻧﻘﺒﻞ أﺑﺪا أن ﺗﮭﺎن اﻟﺬات اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ, و ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺴﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ھﺎﺗﮫ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﺘﻜﺮر, ﻓﺎﺳﺤﺔ اﻟﻤﺠﺎل أﻣﺎم اﻟﻤﺮﺿﻰ ﯾﺎﻟﺘﻄﺎول ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ, ﻟﺬﻟﻚ وﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﺼﺪى ﻟﮭﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻧﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ راﺟﺢ و ﻗﻮة ھﺎدﺋﺔ, ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪ رد اﻟﻔﻌﻞ, ﺑﻞ ﻧﻮاﺻﻞ ﺗﻌﺒﯿﺮﻧﺎ و ﺗﻌﺮﯾﻔﻨﺎ ﺑﺤﺒﯿﺒﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﻮد ھﺬه اﻷﺣﺪاث.‬‫٢١‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬
    • ‫‪‬‬ ‫ﺧﺆﻃﻃﺮﻃﻃ�ﺨﺆﻃﻃ‪ ‬ﻸﻃﻬﻃﲨﻃﻃﻻﻃ‪ ‬ﺧﺆﻃﻃﻬﻃﻃﲟﻃﻃﻃﳏ‬ ‫ﳜﻃﻃﺮﻃﻃﺨﺰ ﻰﻃﻃﻃﳏﳎ ﻸﻃﻃﻃﻃﺨٍﻸﻃﻃﻃﺴﻃﻃﻃٌﻃﻃﺨ ﳎوﻃﻃﻶ ﺧﺆﻃﻃﻃﻀﻃﻃﻃﻃﳔﻃﻃﻃﻃﻃﻃﳏﻄ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻮﺟﺮﺗﺎﻧﻲ‬‫اﳌﺘﻀﺮر اﻷول ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻌﻀﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬‫ﻣﻨﻬﻢ أن ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻞ ﺗﺘﻘﺎﺳﻤﻪ ﻛﻞ اﳌﻜﻮﻧﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪول ﺳﻮاء اﻟﻐﻨﻴﺔ‬‫داﺧﻞ أي ﺑﻠﺪ ، و ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر ﺣﻠﻮل ﳑﻜﻨﺔ ﻟﻸزﻣﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ أو اﻟﺴﺎﺋﺮة ﻓﻲ ﻃﻮر اﻟﻨﻤﻮ ، ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ‬‫ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب أن اﳉﻠﻮس ﻣﻜﺘﻮﻓﻲ اﻷﻳﺪي‬ ‫اﻷزﻣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﳊﻘﺖ أﺿﺮارا ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد‬‫ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر أن اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﺨﺮج أو ﻻ ﻟﻴﺲ إﻻ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳑﺎ زاد ﻣﻦ ﺣﺪﺗﻬﺎ ، إذ ﺗﻀﺮرت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬‫ﻫﺪر ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ، إذ ﻳﺮون ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ‬ ‫اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬‫إﻟﻰ ﺣﲔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺣﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة .‬‫ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ و ﻓﻲ ذات اﻵن‬ ‫وﺻﻞ ﻣﻌﺪل اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﳌﻐﺮب إﻟﻰ 1.9 ﺧﻼل‬‫اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻛﺘﺴﺎب ﻣﻬﺎرات و ﻗﺪرات ﺗﺴﺎﻫﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ 1102 ﻣﺤﻘﻘﺎ ﺑﺬﻟﻚ ارﺗﻔﺎﻋﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻓﺮﺻﺘﻪ ﻟﻮﻟﻮج ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ .‬ ‫ﻗﺪره 1.0 ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﺘﺮة، و‬‫ﺣﺘﻰ أﺧﺮج ﻣﻦ ﺧﻨﺪق اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ أن أﻧﺴﻰ أﻧﻨﻲ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺑﻨﻚ اﳌﻐﺮب ﺣﻮل اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺎدة ﻋﻠﯿﺎ‬ ‫ﻓﺈن ﻣﻌﺪل اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ اﻟﻘﺮوي ﺳﺠﻞ‬ ‫ارﺗﻔﺎﻋﺎ ب3.0ﻧﻘﻄﺔ إﻟﻰ 1.4ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ، أﻣﺎ ﻣﻌﺪل‬‫» ﺣﺘﻰ أﺧﺮج ﻣﻦ ﺧﻨﺪق اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ أن‬ ‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﻮف ﺣﺎﻣﻠﻲ اﻟﺸﻬﺎدات ﻓﻘﺪ‬‫أﻧﺴﻰ أﻧﻨﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﺎدة‬ ‫اﻧﺨﻔﺾ ﺑﻨﺴﺒﺔ 5.0 ﻧﻘﻄﺔ أي ﲟﻌﺪل 9.61ﻓﻲ‬‫اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ، و أﻋﻤﻞ ﺣﺎرﺳﺎ ﺧﺎﺻﺎ ، ﺣﻠﻤﺖ ﻛﺜﻴﺮا‬ ‫اﳌﺎﺋﺔ .‬‫و ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺠﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﻨﺼﺐ ﻓﻲ‬‫وﻇﻴﻔﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﻲ أﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ ، ﻟﻜﻨﻲ أﻣﻨﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺆﺷﺮات اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬‫اﻷﺧﻴﺮ أن اﻻﻧﺘﻈﺎر و اﻟﺘﻘﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﲔ ﺻﻔﻮف اﻟﺸﺒﺎب ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﺟﺮس إﻧﺬار وﺟﺐ‬‫ﻫﻮ أﻛﺒﺮ ﺧﻄﺄ أرﺗﻜﺒﻪ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻧﻔﺴﻲ ، ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻪ و ﺗﻈﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺆرق‬‫أﻧﺎ ﻏﻴﺮ راض ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺻﺔ و أن راﺗﺒﻬﺎ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ، و إن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺪﺗﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ‬‫ﻣﺘﻮﺳﻂ و ﻻ ﺗﺮﻗﻰ ﳌﺎ ﻃﻤﺤﺖ ﻟﻪ إﻻ أﻧﻨﻲ أﺟﺪﻫﺎ‬ ‫دوﻟﺔ ﻷﺧﺮى. و ﻣﺎ ﺑﲔ اﳊﻞ و اﻷزﻣﺔ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫٣١‬
    • ‫ﺑﺤﺜﺖ ﻛﺜﯿﺮا ﻋﻦ ﻋﻤﻞ...... ﻓﻘﺮرت أن أﻧﺸﺊ ﺟﻤﻌﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﺨﺼﺼﻲ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻌﻀﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪول ﺳﻮاء اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ أو اﻟﺴﺎﺋﺮة ﻓﻲ ﻃﻮر اﻟﻨﻤﻮ ، ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫و إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎروا ﺣﻠﻮﻻ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻷزﻣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﳊﻘﺖ أﺿﺮارا ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳑﺎ زاد ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ آﻓﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ، و ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺣﺪﺗﻬﺎ ، إذ ﺗﻀﺮرت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻫﺪف أﻛﺒﺮ ﻓﻬﻢ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺪؤوا ﻳﺪرﻛﻮن أﻧﻬﺎ رﲟﺎ ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة .‬ ‫وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ ، ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﺧﺘﺎر اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ ﺣﻠﻮل‬ ‫أﺧﺮى ، و ﻣﻦ ﺑﲔ أﻛﺜﺮ اﳊﻠﻮل ﺷﻴﻮﻋﺎ ﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺎت‬ ‫وﺻﻞ ﻣﻌﺪل اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﳌﻐﺮب إﻟﻰ 1.9 ﺧﻼل اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ‬ ‫أو ﺗﻌﺎوﻧﻴﺎت ﺗﺬر رﺑﺤﺎ ﻣﻌﻘﻮﻻ ﳌﺆﺳﺴﻴﻬﺎ ، ﺑﻞ ﺗﻔﻮق ﺣﻠﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫1102 ﻣﺤﻘﻘﺎ ﺑﺬﻟﻚ ارﺗﻔﺎﻋﺎ ﻗﺪره 1.0 ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﺘﺮة،‬ ‫اﻷﺣﻴﺎن . ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﻌﻤﻞ اﳉﻤﻌﻮي ﺗﻄﻮﻋﻲ ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه‬ ‫و ﺣﺴﺐ ﺑﻨﻚ اﳌﻐﺮب ﺣﻮل اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﺈن ﻣﻌﺪل اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬ ‫اﳊﺎﻻت ﺧﻠﻖ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات .ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ل : ج س‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ اﻟﻘﺮوي ﺳﺠﻞ ارﺗﻔﺎﻋﺎ ب3.0ﻧﻘﻄﺔ إﻟﻰ 1.4ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ، أﻣﺎ ﻣﻌﺪل‬ ‫رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻟﻺﻋﻼﻣﻴﺎت » ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﻮف ﺣﺎﻣﻠﻲ اﻟﺸﻬﺎدات ﻓﻘﺪ اﻧﺨﻔﺾ ﺑﻨﺴﺒﺔ 5.0‬ ‫ذﻟﻚ ﺧﺮﺟﺖ ﻟﺴﻮق اﻟﺸﻐﻞ ﻓﺎﻛﺘﺸﻔﺖ أﻧﻨﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻫﻞ ﻟﺴﻮق اﻟﺸﻐﻞ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ أي ﲟﻌﺪل 9.61ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ .‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ اﺧﺘﺮت اﺟﺘﻴﺎز ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺪارﻳﺐ وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪت أن ﻓﺮﺻﺘﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺆﺷﺮات اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﺻﻔﻮف اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﺨﺼﺼﻲ ﺿﻌﻴﻔﺔ ، اﺧﺘﺮت ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺴﺎري اﳌﻬﻨﻲ ، وﺟﺪت‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﺟﺮس إﻧﺬار وﺟﺐ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻪ و ﺗﻈﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻘﺮ ﺳﻜﻨﺎي اﻧﺨﺮﻃﺖ ﺑﻬﺎ و اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﺗﺆرق ﻣﺨﺘﻠﻒ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ، و إن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺪﺗﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ دوﻟﺔ ﻷﺧﺮى. و‬ ‫ﻻ ﺑﺄس ﺑﻬﺎ ، ﺛﻢ اﺗﺨﺬت ﻗﺮاري ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻬﺞ رﻓﻘﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﲔ اﳊﻞ و اﻷزﻣﺔ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺘﻀﺮر اﻷول ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ﻳﺮى‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ، و اﻵن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮوع ﻋﺒﺮ رﺑﻮع‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ أن ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻞ ﺗﺘﻘﺎﺳﻤﻪ ﻛﻞ اﳌﻜﻮﻧﺎت داﺧﻞ أي ﺑﻠﺪ ، و‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ، ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻬﺪف ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر ﺣﻠﻮل ﳑﻜﻨﺔ ﻟﻸزﻣﺔ ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب أن اﳉﻠﻮس ﻣﻜﺘﻮﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﺪﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﺮاﺛﻦ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ »‬ ‫اﻷﻳﺪي ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر أن اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﺨﺮج أو ﻻ ﻟﻴﺲ إﻻ ﻫﺪر ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ، إذ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻫﺪا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﺗﺨﺬوا ﻣﻦ اﳉﻤﻌﻴﺎت‬ ‫ﻳﺮون ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ إﻟﻰ ﺣﲔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺣﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺬر ﻋﻠﻴﻬﻢ دﺧﻼ ﻣﻬﻤﺎ ، و إن‬ ‫أن ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ و ﻓﻲ ذات اﻵن اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻛﺘﺴﺎب‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ اﳉﻤﻌﻮي أﺗﻰ ﻟﻬﺪف إﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ ا‪‬ﺎﻧﻴﺔ ، ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻣﻬﺎرات و ﻗﺪرات ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻓﺮﺻﺘﻪ ﻟﻮﻟﻮج ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ .‬ ‫اﻟﻴﻮم أﺻﺒﺢ وﺳﻴﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﺗﻐﻨﻴﻬﻢ ﻋﻦ اﻧﺘﻈﺎر ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺣﺘﻰ أﺧﺮج ﻣﻦ ﺧﻨﺪق اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ أن أﻧﺴﻰ أﻧﻨﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺎدة ﻋﻠﯿﺎ‬ ‫ﻓﻲ أي ﻗﻄﺎع ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت .‬ ‫» ﺣﺘﻰ أﺧﺮج ﻣﻦ ﺧﻨﺪق اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ أن أﻧﺴﻰ أﻧﻨﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺎت اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻬﺎ اﳌﻬﻨﻴﺔ ﻓﺒﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺪودة ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ، و أﻋﻤﻞ ﺣﺎرﺳﺎ ﺧﺎﺻﺎ ، ﺣﻠﻤﺖ ﻛﺜﻴﺮا و‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳊﺮف ﻛﺎﳋﻴﺎﻃﺔ و اﻟﻄﺮز و ﻏﻴﺮه أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻴﻮم ﺗﻮﺳﻊ ﻣﻦ داﺋﺮﺗﻬﺎ ،‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺠﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﻨﺼﺐ ﻓﻲ وﻇﻴﻔﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﻲ أﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﻞ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺧﺎﺻﺔ إذ ﺗﻘﺪم ﻣﻨﺘﺠﻬﺎ ﺑﺄرﺧﺺ اﻷﺛﻤﺎن‬ ‫ﺑﻬﺎ ، ﻟﻜﻨﻲ أﻣﻨﺖ ﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮ أن اﻻﻧﺘﻈﺎر و اﻟﺘﻘﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬ ‫و ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻹدﻣﺎج ﻓﻲ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﺮاﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ‬ ‫ﻫﻮ أﻛﺒﺮ ﺧﻄﺄ أرﺗﻜﺒﻪ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻧﻔﺴﻲ ، ﺻﺤﻴﺢ أﻧﺎ ﻏﻴﺮ راض ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬ ‫ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﺧﻴﺮة أو ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﳌﻨﺢ اﻟﺘﻲ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ و اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺻﺔ و أن راﺗﺒﻬﺎ ﻣﺘﻮﺳﻂ و ﻻ ﺗﺮﻗﻰ ﳌﺎ ﻃﻤﺤﺖ ﻟﻪ إﻻ أﻧﻨﻲ‬ ‫ﲡﻌﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﻄﺎء و ﻟﻮ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت . .‬ ‫أﺟﺪﻫﺎ اﳊﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ و ﺗﻜﻮﻳﻦ أﺳﺮة . » ﻳﻘﻮل ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ع . ر ، رﺋﻴﺴﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻬﻨﻴﺔ ، ﻳﺘﻌﻠﻢ اﳌﻨﺨﺮﻃﻮن ﺑﻬﺎ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻄﺒﺦ و‬ ‫دﻛﺘﻮر ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء.‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺗﻘﻮل : » ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﳌﻌﻬﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﻼﻣﻲ ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫» ﻛﺎن اﻟﻌﻤﺮ ﳝﻀﻲ و أﻧﺎ أﻧﺘﻈﺮ ﻛﺄي ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺨﺮج ،‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺄن ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﺳﻬﻼ ﻛﻤﺎ ﺗﺨﻴﻠﻨﺎه ، ﺑﺤﺜﺖ ﻛﺜﻴﺮا‬ ‫درﺳﺖ اﳌﺎدة اﻟﺘﻲ أﺣﺒﺒﺖ و ﻛﻨﺖ أﺟﺪ ﻓﻲ دراﺳﺘﻲ ﻟﻬﺎ ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﻟﻜﻦ دون ﺟﺪوى ، ﻓﻘﺮرت أن أﻧﺸﺊ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﺨﺼﺼﻲ‬ ‫اﳌﻄﺎف و ﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ أدرس أﻗﺴﺎم اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺑﺜﻤﻦ زﻫﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫رﻓﻘﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ، ﳒﺤﻨﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ، واﺟﻬﺘﻨﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ، ﺑﺤﺜﺖ ﻛﺜﻴﺮا ﻷﻏﻴﺮ ﻣﻬﻨﺘﻲ أو أن أﻧﺨﺮط ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻓﻲ ﺳﻠﻚ‬ ‫اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن اﻟﺒﺎب اﻟﻮﺣﻴﺪ أﻣﻨﺎﻧﺎ و رﻏﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﺘﻬﻰ‬ ‫أﻋﻠﻰ ﻟﻜﻦ دون ﺟﺪوى ، ﻓﺎﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﻏﺪة ﻣﺤﺎوﻻت ﺑﺄن اﻟﻌﻤﻞ و ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﻨﺎ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻌﺪاء ﲟﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻟﻄﻠﺒﺘﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ وﺿﻌﻮا ﺛﻘﺘﻬﻢ ﺑﻨﺎ »‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح ﻗﺪ ﻳﺄﺗﻴﺎن ﻓﻲ ؟أي ﻣﻜﺎن و زﻣﺎن ، ﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺤﺐ ﻣﺎ ﻧﻌﻤﻞ و ﻧﺨﻠﻖ‬ ‫ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب أﻣﻨﻮا ﺑﻀﺮورة اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻠﺒﻄﺎﻟﺔ ﺳﻮاء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ذاك اﻟﻔﻀﺎء اﳌﻼﺋﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ و أن ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄن رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ﻓﻮق ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻬﻢ أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﺬر ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻷرض ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﺑﺄي ﻓﻲ أي زﻣﺎن و ﻣﻜﺎن ، ﺧﺼﻮﺻﺎ و أﻧﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫أﻣﻮاﻻ ﺗﻜﻔﻴﻬﻢ ﻣﺪ اﻟﻴﺪ أو اﻟﺴﺆال ﺣﺘﻰ ﻣﻦ أﻗﺮب اﳌﻘﺮﺑﲔ .‬ ‫ﻓﺘﺮة ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮه ﻣﻦ أزﻣﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ » ﻳﻘﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺠﺎز‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .‬‫٤١‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬
    •      .   .  . ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ١٥
    • ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﯿﺴﺒﻮﻛﯿﺎت‬ ‫ﻣﻨﺎل وھﺒﻲ‬ ‫‪...‬‬ ‫‪‬‬ ‫وﻛﺄﻧﻲ ﺑﻤﺤﻤﺪ "اﻟﺒﻮﻋﺰﯾﺰي" ﯾﺼﺮخ ﻣﻦ ﻗﺒﺮه ﻗﺎﺋﻼ:"اﻛﺘﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮي ورﻗﺔ ..ھﺬا ﺛﺎﺋﺮ ﻗﺪ اﺣﺘﺮﻗﺎ"...اﺣﺘﺮق ﺑﻨﺎر ﻣﻦ ﺷﻮھﻮا‬ ‫اﻟﻜﺮاﻣﺔ،ﻣﻦ ﺷﻮھﻮا اﻟﻌﺪاﻟﺔ،ﻣﻦ ﺷﻮھﻮا اﻟﻘﻮاﻣﺔ،ﻣﻦ ﺷﻮھﻮا اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ وﻣﺮﻏﻮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺣﻞ ،ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﯿﺎت ﻛﺎذﺑﺔ،ﻣﺰﯾﻔﺔ،ﺗﻐﻄﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺮاﺋﻤﮭﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ وﻓﻀﺎﺋﺤﮭﻢ، ﺗﺎرة ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﯾﻦ،وﺗﺎرة ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﺮف واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ.‬ ‫ﻓﻤﺘﻰ ﺳﯿﺘﺤﺮر اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻗﯿﻮد اﻟﺠﻨﺲ واﻟﺸﮭﻮة، ﻟﯿﺮﻗﻰ إﻟﻰ اﺣﺘﺮام ﻗﻨﺎﻋﺎت اﻵﺧﺮ وﯾﻜﻒ ﻋﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻮﺻﺎﯾﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺨﺎص؟‬ ‫اھﺘﺰ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ،ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ اﻏﺘﺼﺎب ﻓﺘﺎة ﺗﻮﻧﺴﯿﺔ ﺗﺪﻋﻰ "ﻣﺮﯾﻢ" ﻣﻦ ﻟﺪن رﺟﺎل‬ ‫أﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض ﻓﯿﮭﻢ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ آﻣﻨﮭﻢ اﻟﺸﺨﺼﻲ ،اﻏﺘﺼﺒﺖ "ﻣﺮﯾﻢ" ﺑﺪﻋﻮى اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻼق‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺣﻤﺎﯾﺔ ﺷﺮف ﺑﻨﺎت ﺗﻮﻧﺲ وأﻋﺮاﺿﮭﻦ،ﻟﯿﺘﻤﺎدى اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﻮن ﻓﻲ اﻻﺑﺘﺰاز اﻟﺠﺴﺪي وﻣﻤﺎرﺳﺔ أﺑﺸﻊ ﺻﻮر اﻟﺘﺤﺮش‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻲ..‬ ‫اﻟﻜﺎرﺛﺔ اﻟﻜﺒﺮى أن "ﻣﺮﯾﻢ" ﻟﻢ ﺗﻐﺘﺼﺐ ﻣﻦ ﻋﺪﯾﻤﻲ اﻟﻀﻤﯿﺮ واﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻓﺤﺴﺐ، وﻟﻜﻦ اﻏﺘﺼﺒﺖ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻣﺠﺘﻤﻌﮭﺎ اﻟﺬي‬ ‫وﺿﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﻔﺺ اﻟﺠﻨﺎة ﺑﺪل اﻟﻀﺤﯿﺔ،وﻛﻠﮭﺎ أﻣﻞ أن زﻣﻦ اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮرﯾﺔ ﻗﺪ وﻟﻰ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻟﻔﺖ أﺟﻨﺤﺘﮫ ﺛﻮرة اﻟﯿﺎﺳﻤﯿﻦ،ﻓﺬﺑﻞ‬ ‫اﻟﯿﺎﺳﻤﯿﻦ ﺑﺬﺑﻮل وﺷﺤﻮب وﺟﮫ "ﻣﺮﯾﻢ" وذﺑﻠﺖ ﻣﻌﮭﺎ ﻛﻞ ﻧﻔﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﻄﺮة اﻟﻤﻔﻌﻤﺔ ﺑﺮوح اﻟﻨﻀﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ.‬ ‫ﻓﻌﻦ أي ﻛﺮاﻣﺔ ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ؟‬ ‫رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻀﯿﯿﻖ ﻋﻠﻰ "ﻣﺮﯾﻢ" وإﻏﺮاء أﺳﺮﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻟﻠﺘﻨﺎزل ،إﻻ أن إﺻﺮارھﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺢ ﺻﻮرة اﻟﻮﺟﮫ‬ ‫اﻟﻘﺒﯿﺢ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ اﻟﻤﻔﺘﺮض ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺨﻮة واﻟﻜﺮاﻣﺔ ھﺰ ﻣﻌﺎﻗﻞ "أﺷﺒﺎه اﻟﺮﺟﺎل " ،وﻛﺸﻒ ﻗﻨﺎﻋﮭﻢ اﻟﻤﺴﺘﻮر ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺑﮭﺬه‬ ‫اﻟﻤﺄﺳﺎة اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺪى ﻟﮭﺎ ﺟﺒﯿﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺪﻋﻲ اﻟﺸﺮف واﻟﻨﺨﻮة واﻟﻜﺮاﻣﺔ ،ﻓﮭﯿﮭﺎت ھﯿﮭﺎت اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﯿﻦ اﻟﺬﻟﺔ...‬ ‫ﻓﻌﻦ أي ﻋﺪاﻟﺔ ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن؟‬ ‫ﻣﺮﯾﻢ اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻛﺴﺮت ﺣﺎﺟﺰ اﻟﺼﻤﺖ ﻣﻦ ﺣﻮل ﻛﻞ ﻧﺴﺎء ﺗﻮﻧﺲ، وأﻇﮭﺮت ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﮫ أن اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺢ‬ ‫ﻣﯿﻠﺸﯿﺎت ﻧﻈﺎم ﻓﺎﺳﺪ دﻛﺘﺎﺗﻮري ﻣﺨﻠﻮع ﻟﻜﻦ ﺑﻘﯿﺖ ﺑﻌﺾ أﻧﯿﺎﺑﮫ ﻣﺘﺠﺬرة، ﺗﻤﻜﻨﺖ ﺑﺠﺮأﺗﮭﺎ رﻏﻢ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮭﺎ وﺟﺮﺣﮭﺎ ﻣﻦ اﻗﺘﻼﻋﮭﺎ‬ ‫ﺿﺮﺳﺎ ﺿﺮﺳﺎ ﻋﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻗﻀﯿﺘﮭﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻘﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺴﻤﺖ ﻇﮭﺮ اﻟﺒﻌﯿﺮ..‬ ‫ﻓﻌﻦ أي رﺑﯿﻊ أﺧﻼﻗﻲ ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن؟‬ ‫ﺷﺒﺎب ﺛﻮرة اﻟﯿﺎﺳﻤﯿﻦ ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺗﻮﻧﺲ ﺷﺒﺮ ﺷﺒﺮ،ﻓﯿﻤﺎ "ﻣﺮﯾﻢ" ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﻟﻨﻤﻄﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺴﺪھﺎ إﻋﻼم اﻟﻤﺨﻠﻮع ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﻮن اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺎت ﻣﺎھﻦ إﻻ ﻧﺴﺎء ﯾﺘﻮارﯾﻦ ﺧﻠﻒ ﻗﻮاﻣﺔ رﺟﻞ ﻓﺎﺷﻞ وﻣﺎ‬ ‫ﻣﻐﺘﺼﺒﻮا "ﻣﺮﯾﻢ" إﻻ ﺧﯿﺮ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺪوﻧﯿﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎدت ﺑﮭﺎ "ﻣﺮﯾﻢ" وھﺎﻣﺘﮭﺎ‬ ‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻻ ﺗﺨﺸﻰ ﻓﻲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻧﺎھﺸﻲ اﻷﺟﺴﺎد .‬ ‫أﺑﺸﺮي "ﻣﺮﯾﻢ" ﻓﺈن ﻏﺬا ﻟﻨﺎﻇﺮه ﻗﺮﯾﺐ ﻟﻨﺼﺮة ﻗﻀﯿﺘﻚ،واﺳﺘﻌﺎدة ﻛﺮاﻣﺘﻜـ،ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺮ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺳﯿﺪﺗﻨﺎ "ﻣﺮﯾﻢ اﻟﻌﺬراء" وﺷﮭﺪ‬ ‫ﺷﺎھﺪ ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ ﺑﻌﻔﺘﮭﺎ وﺑﺮاءﺗﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎوات "ﯾﺎأﺧﺖ ھﺎرون ﻣﺎﻛﺎن أﺑﻮك اﻣﺮأ ﺳﻮء وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻚ ﺑﻐﯿﺎ".‬‫٦١‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬
    • ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ""‬‬ ‫ﻛﺸﻔﺖ ﺑﺎﻧﺘﲔ، اﻟﺮاﺋﺪة ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ، ﻋﻦ ﺗﺸﻜﻴﻠﺘﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺠﺎت ﻓﻲ ﺣﺪث‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ أﻗﻴﻢ ﻓﻲ اﳌﺮﻛﺐ اﻟﺘﺠﺎري ﻣﻮروﻛﻮ ﻣﻮل.‬‫ﻫﺬا وﺗﻀﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺴﻬﺮة ﻋﺮﺿﺎ ﻟﺘﺴﺮﻳﺤﺎت اﻟﺸﻌﺮ وﻋﺮﺿﺎ أوﻻ ﻋﻠﻰ ﺟﺪار ﻣﺎﺋﻲ وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻃﺮف ﺿﻴﻔﺔ اﻟﺸﺮف اﳌﻤﺜﻠﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺗﻮﺑﺎ ﺑﻴﻮﻛﻴﺴﺘﻮن، ﻛﻤﺎ ﲤّﺖ دﻋﻮة‬ ‫أﺳﻤﺎء ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﳌﻮﺿﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﺮﻣﻮﻗﺔ ﳊﻀﻮر ﻫﺬا‬ ‫اﳊﺪث.‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫٧١‬
    • ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ أﻗﺮﻳﻮ رﻓﻘﺔ اﻟﻔﻨﺎن إدرﻳﺲ اﻟﺮوخ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺎدل ﺑﻠﺤﺠﺎم‬‫ﻋﺎرﺿﺔ اﻻزﻳﺎء اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ أﻣﻴﻨﺔ اﻟﻌﻼم رﻓﻘﺔ‬ ‫اﻻﻋﻼﻣﻴﺔ ﻧﺒﻴﻠﺔ اﻟﻜﻴﻼﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﺎﺟﺪة زﺑﻴﻄﺔ‬ ‫أﺣﺪ اﻟﻀﻴﻮف‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ أﻣﻞ ﻋﻴﻮش‬ ‫رﺟﻞ اﻻﻋﻤﺎل ﻛﺮﱘ اﻟﺘﺎزي‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺑﺸﺮى إﻳﺠﻮرك رﻓﻘﺔ‬ ‫٨١‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫ﻓﻮزﻳﺔ ﳒﻤﻲ‬
    • ‫ﻣﺎرﻳﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮي‬ ‫إدرﻳﺲ اﻟﺮوخ و ﻧﺎدﻳﺔ ﺑﻦ ﻳﻄﻮ وﺳﻲ اﳌﻬﺪي‬ ‫أﻧﺲ اﻟﺒﺎز و ﺗﻮﺑﺎ‬‫ﺳﺎرة اﻟﺴﺒﺘﻲ وﻣﺮﱘ اﻟﻮدﻏﻴﺮي ﻣﻦ ﺑﺎﻧﺘﲔ و ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء‬ ‫أوﺗﻐﺎﻧﻲ ﻣﺪﻳﺮة وﻛﺎﻟﺔ ﺑﻲ ار ﻣﻴﺪﻳﺎ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﺿﻴﻮف اﻻﻣﺴﻴﺔ‬ ‫رﺷﻴﺪ اﳊﻴﺎك رﻓﻘﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻔﻨﺎن رﺑﻴﻊ اﻟﻘﺎﻃﻲ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫٩١‬
    • ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻬﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬‫٠٢‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬
    • ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫١٢‬
    • ‫‪ ‬‬ ‫ﻏﺰﻻن أزار‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺼﻮرة : ‪Nouamane ART‬‬‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أﺣﻠﻰ ﺻﻮت وﻗﺎﻟﺖ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬‫ﺳﺎﺧﺮ ” أﻧﺎ ﻟﻢ أﻋﺪ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻟﻘﺪ ﺻﺮت‬ ‫واﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﻬﺪف‬ ‫ﻣﺠﺮﻣﺔ ” .‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬‫ﻫﺬا وﺗﻀﺎﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺒﻴﻲ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﳌﻴﺎء اﻟﺰاﻳﺪي إﺣﺪى اﳌﺸﺎرﻛﺎت‬‫ﳌﻴﺎء اﻟﺰاﻳﺪي ﻣﻌﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أﺣﻠﻰ ﺻﻮت اﻟﺬي ﻳﻌﺮض‬‫اﻟﺼﻘﻠﻲ ﻗﺎﺋﻼ ” اﻟﻌﺰﻳﺰة ﳌﻴﺎء .. ﻻ ﺗﺮﻣﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة ” إم ﺑﻲ ﺳﻲ ” ، وﺣﺴﺐ ﻣﺎ‬‫ﺑﺎﳊﺠﺎرة إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺠﺮة اﳌﺜﻤﺮة، ﻻ ﺷﻚ‬ ‫ورد ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻪ اﳌﻮاﻗﻊ ، أن ﳌﻴﺎء ﰎ اﻟﻘﺒﺾ‬‫أﻧﻬﺎ ﻗﻠﻮب ﺣﺎﻗﺪة ﻟﻜﻦ دﻋﻴﻬﺎ ﺳﻮف‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وإﻳﺪاﻋﻬﺎ اﻟﺴﺠﻦ وذﻟﻚ ﺧﻼل‬‫ﻟﻦ ﲢﺮق ﺳﻮى ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻏﻴﻈﺎ وﻛﻤﺪا.،‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻟﺼﺪﻳﻘﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ‬‫وﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﻗﺎل “ﻻ ﻳﺤﻴﻖ اﳌﻜﺮ اﻟﺴﻴﺊ‬ ‫ا‪‬ﺪرات … وﺣﺒﻮب اﻟﻘﺮﻗﻮﺑﻲ ، و أﻧﻜﺮت‬‫إﻻ ﺑﺄﻫﻠﻪ” ﺻﺪﻗﻴﻨﻲ ﻟﻚ رﺻﻴﺪ ﻣﺤﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﳌﻴﺎء اﳌﻨﺴﻮب إﻟﻴﻬﺎ وﻋﺒﺮت ﻣﻦ ﺧﻼل‬‫ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﲢﻘﻖ ﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺴﺎرك‬ ‫ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻳﺲ ﻋﻦ ﺳﺨﺮﻳﺘﻬﺎ ﳑﺎ‬‫اﻟﺘﺼﺎﻋﺪي وﻣﺆﻫﻼﺗﻚ ، أﻧﺖ ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ‬ ‫ﻧﺸﺮ وأﺿﺎﻓﺖ أﻧﻬﺎ ﺑﻨﺖ دارﻫﻢ وﻛﻞ ﻫﺬا‬‫وﻓﻨﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة. ﻓﻼ ﺗﻠﺘﻔﺘﻲ ﻟﻠﻮراء.‬ ‫ﻛﺬب واﻓﺘﺮاء وإﺷﺎﻋﺎت ﻻ أﺳﺎس ﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬‫وﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻟﻖ واﻟﻨﺠﺎح. واﺳﻠﻤﻲ ﳌﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻬﺪف ﻣﻦ وراءﻫﺎ ﺷﻐﻠﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺤﺒﻮﻧﻚ.‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ اﳌﻨﺎﻓﺴﺎت واﳊﻠﻘﺎت اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ‬‫٢٢‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬
    •      ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ٢٣
    • ‫أﻣﺎﻧﻲ اﻟﻨﻮري ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻟﺒﻨﺎﻧﯿﺔ ﺻﺎﻋﺪة ﺗﻌﺸﻖ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ﻋﻠﻰ أﻧﻮاﻋﮭﺎ ، ﻣﻮاﻟﯿﺪ 21 -90 - 0991 )22 ﺳﻨﺔ( ،‬ ‫درﺳﺖ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺸﺮﻗﻲ واﻟﻌﻮد ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ) اﻟﻜﻮﻧﺴﺮﻓﺎﺗﻮار ( .‬ ‫ﺗﺘﺎﺑﻊ دراﺳﺘﮭﺎ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻹﺧﺮاج ، ﺗﮭﻮى اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ واﻟﺘﻠﺤﯿﻦ واﻟﻌﺰف ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻘﯿﺘﺎر .‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎم 0102 ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﺳﺘﺪﯾﻮ اﻟﻔﻦ وﻧﺎﻟﺖ اﻟﻤﯿﺪاﻟﯿﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻄﺮﺑﯿﺔ وﻛﺄس‬ ‫ً ﻛﺄس ﻣﺠﻮھﺮات ﻣﻜﺮزل ) راﻋﻲ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ( .‬ ‫ﺳﯿﻤﻮن أﺳﻤﺮ ﻛﺠﺎﺋﺰة ﺗﻘﺪﯾﺮﯾﺔ ، وأﯾﻀﺎ‬ ‫ﺣﺎورﺗﻬﺎ : ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻮﺟﺮﺗﺎﻧﻲ‬ ‫إﻋﻼﻣﻴﺔ ، ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ وﻣﻦ رﻫﺒﺔ اﳌﺴﺮح.‬ ‫ﻛﯿﻒ ﺟﺎءت ﻣﺸﺎرﻛﺘﻚ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺳﺘﻮدﯾﻮ اﻟﻔﻦ ؟‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻲ ﺗﺸﺠﻌﻨﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻔﻦ ،‬ ‫ﻓﻬﻲ أﻳﻀﺎ ً ﲤﺘﻠﻚ ﺻﻮﺗﺎ ﺟﻤﻴﻼ ، وﺣﲔ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﺪء‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﻘﺎب وأﻧﺖ ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻄﻠﺒﺎت ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ أﺳﺘﺪﻳﻮ اﻟﻔﻦ ذﻫﺒﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎن وراء ھﺬا اﻟﺘﺄﻟﻖ واﻟﻨﺠﺎح ؟‬ ‫أﻧﺎ واﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻧﺴﺮﻓﺘﻮار ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ، وﻛﺎﻧﺖ‬‫اﳊﻤﺪﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ، ﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ﷲ وﻟﻌﺎﺋﻠﺘﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ واﺳﺎﺗﺬﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻧﺴﺮﻓﺘﻮار ﻳﺪﻓﻌﻮﻧﻨﻲ داﺋﻤﺎ ً‬‫وﻷﻣﻲ ﲢﺪﻳﺪا ً ﻟﻮﻗﻮﻓﻬﻢ ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ داﺋﻤﺎ ً ، وأﻛﻴﺪ ﻻﺳﺎﺗﺬﺗﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻤﻴﺰ وﻧﻴﻞ اﻟﻠﻘﺐ .‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻧﺴﺮﻓﺘﻮار وﻛﻞ ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ .‬ ‫ﺑﻤﺎذا ﺷﻌﺮت وأﻧﺖ ﺗﻘﻔﯿﻦ أﻣﺎم ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﯿﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ‬ ‫ﺑﻤﻦ ﺗﺄﺛﺮت اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ أﻣﺎﻧﻲ ﺧﻼل ﻣﺸﻮارھﺎ اﻟﻔﻨﻲ ؟‬ ‫اﻟﻔﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ؟‬‫ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﻣﻨﺰل ﻓﻨﻲ ، وﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎع‬ ‫ﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﺳﺘﺪﻳﻮ اﻟﻔﻦ‬‫أﻣﻲ و ﻫﻲ ﺗﻐﻨﻲ ﻟﻠﺴﺖ ﻓﻴﺮوز ، أﻣﺎ ﻋﻨﻲ ﻓﺘﺄﺛﺮت ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺟﺪا ً وﺧﺼﻮﺻﺎ ً أﻧﻚ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬‫ﻣﻦ اﳌﻄﺮﺑﲔ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﺖ ﻓﻴﺮوز واﻟﺴﻴﺪة أم ﻛﻠﺜﻮم‬ ‫ﻣﻊ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﺸﺘﺮﻛﲔ ، ووﺟﻮد ﳉﻨﺔ أﻛﺎدﳝﻴﺔ‬‫واﺳﻤﻬﺎن واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ذﻛﺮى رﺣﻤﻬﺎ اﷲ واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ اﻟﻔﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﳉﻨﺔ أﺧﺮى‬‫٤٢‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬
    • ‫. وﻃﺒﻌﺎ ً وﺟﻮد إدارة أﻋﻤﺎل ﻧﺎﺟﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎن .‬‫ﻣﺎ اﻟﻠﻮن اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﺗﺤﺎول أن ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﮫ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ أﻣﺎﻧﻲ؟‬‫أﺣﺐ اﻟﻠﻮن اﻟﻄﺮﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮا ً ، وﻟﻜﻨﻨﻲ‬‫أﺟﻴﺪ أﻳﻀﺎ ً ﻏﻨﺎء اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻟﻮان‬‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﻷﺧﺮى ، واﻟﺘﻨﻮع ﻓﻲ أﻟﻮان‬‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻫﻮ ﺳﺮ ﳒﺎح‬‫اﻟﻔﻨﺎن ، ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺸﺎر‬‫واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ أﻛﺒﺮ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻣﻦ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .‬‫ھﻞ ﻋﻨﺪك ﻓﻜﺮة ﻋﻦ اﻷﻏﻨﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ و ﻣﺎ‬ ‫رأﯾﻚ ﻓﯿﮭﺎ ؟‬‫ﻃﺒﻌﺎ ً ، اﻷﻏﻨﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﻨﻔﺮد‬‫ﺑﺠﻤﺎل اﻳﻘﺎﻋﺎﺗﻬﺎ وﻟﻬﺎ روﻧﻘﻬﺎ اﳋﺎص‬‫ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺟﺪا ً, ﻛﻤﺎ اﻧﻨﻲ‬‫داﺋﻤﺎ ً أﺳﻤﻊ أﻏﻨﻴﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ وأرددﻫﺎ .‬‫ھﻞ ﺗﻔﻜﺮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺎﻟﻠﮭﺠﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ؟‬‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻧﻨﻲ أﻓﻜﺮ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ‬‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ أن ﻟﺪي أﺻﺪﻗﺎء‬ ‫ً‬‫ﻓﻨﺎﻧﻮن ﻓﻲ اﳌﻐﺮب ، أوﺟﻪ ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻟﻠﺸﻌﺐ اﳌﻐﺮﺑﻲ ﲢﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ .‬ ‫ﻣﺎذا ﻋﻦ ﺟﺪﯾﺪك اﻟﻔﻨﻲ؟‬‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎم1102 أﻃﻠﻘﺖ أﻏﻨﻴﺔ ﻣﻨﻔﺮدة‬‫ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮان " ده ﻣﺶ‬‫ﻛﻼﻣﻚ إﻧﺖ " ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻴﺜﻢ‬ ‫...‬‫ﺷﻌﺒﺎن ، أﳊﺎن ﻃﻼل ﻗﻨﻄﺎر ، وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻛﺎرﻳﻨﺎ ﻋﻴﺪ‬‫ﺑﺮأﯾﻚ ھﻞ اﻟﺠﻤﺎل وﺣﺪه ﻛﺎف ﻟﻨﺠﺎح اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ام أن ھﻨﺎك ﻣﻘﻮﻣﺎت . واﻷن ﺑﺼﺪد ﲢﻀﻴﺮ أﻏﻨﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ وﺳﻮف ﺗﺼﻮر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻛﻠﻴﺐ .‬ ‫اﺧﺮى ؟‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ اﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻳﻌﺪ ﻓﻴﻪ اﳉﻤﺎل ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻘﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔ ، وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ اﳉﻤﺎل اﳋﺎرﺟﻲ وﺣﺪه ﻟﻴﺲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻤﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي ؟‬‫ﻛﺎﻓﻴﺎ ً ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﳒﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ ، اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ﳝﺘﻠﻚ أود أن أﺷﻜﺮﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﻮار اﻟﺮاﺋﻊ ، واﲤﻨﻰ ﻟﻜﻢ‬ ‫اﻟﺼﻮت اﳉﻤﻴﻞ ﻗﺒﻞ أي ﺷﻲء ، واﳉﻤﺎل اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺛﺎﻧﻴﺎ ً ) اﻟﺘﺄﻟﻖ داﺋﻤﺎ ً .‬ ‫ﻷن اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺎدة ﻳﻜﻮن ﻗﺪوة ﶈﺒﻴﻨﻪ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ( ،‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻜﺎرﻳﺰﻣﺎ أﻳﻀﺎ ً ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﳒﻢ وﺣﻀﻮره ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺴﺮح وﲤﻴﺰه ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر أﻏﻨﻴﺎت وأﻋﻤﺎل ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺼﻮﺗﻪ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫٥٢‬
    • ‫‪...‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﺟﺪ‬ ‫أﺣﻴﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻃﺎﻫﺮة ﺣﻤﺎﻣﻴﺶ ﺣﻔﻼً ﻏﻨﺎﺋﻴﺎ ً‬ ‫ﺳﺎﻫﺮا ً ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ، ﺑﺤﻀﻮر آﻻﻻف ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺒﻴﻬﺎ‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﺑﻜﻮﻛﺘﻴﻞ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ أﻏﺎﻧﻴﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻠﻬﺠﺘﲔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ واﳌﺼﺮﻳﺔ .‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻃﻠﺖ ﻃﺎﻫﺮة وﻫﻲ ﺗﺮﺗﺪي ﻗﻔﻄﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ‬ ‫اﳌﺼﻤﻤﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻧﺴﺮﻳﻦ اﻟﻴﺎﺣﻲ .‬ ‫ﻫﺬا واﺣﺘﻔﻞ ﻣﺤﺒﻮ ﳒﻤﺔ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺘﺎر أﻛﺎدﳝﻲ 2102ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﻣﻴﻼدﻫﺎ ﺑﺤﻀﻮر ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﲔ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻛﺎﻟﻔﻨﺎن ﺣﺎﰎ‬ ‫ﻋﻤﻮر واﻟﻔﻨﺎن ﻣﻌﺘﺰ اﺑﻮ اﻟﺰوز ﻓﻲ ﻣﻔﺎﺟﺄة أﺑﻜﺖ ﻃﺎﻫﺮة‬ ‫وﺷﻜﺮت ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ .‬‫٦٢‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬
    • ‫‪‬‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ : ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ : ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﳝﻲ‬‫ﻧﻈﻤﺖ ﻣﺨﺎﺑﺰ ” ﺑﻮل ” ﻳﻮم 62 ﺷﺘﻨﺒﺮ اﳊﺎﻟﻲ ﺑﺄﻧﻔﺎ ﻧﺪوة ﺣﻮل أﻫﻤﻴﺔ اﳋﺒﺰ اﳌﻨﺰﻟﻲ ﺣﻴﺚ ﰎ اﻟﺘﻄﺮق‬‫ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳋﺒﺰ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﺘﻰ ﺣﺪود اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻋﺪة أﻧﻮاع ﻟﻜﻞ ﻓﺌﺔ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻧﻮﻋﻬﺎ اﳋﺎص اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻤﻪ اﻟﻘﺪرة اﻟﺸﺮاﺋﻴﺔ ﻟﻬﺎ ، ﻓﺎﳋﺒﺰ اﻷﺑﻴﺾ ﻛﺎن ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ‬‫اﻟﻐﻨﻴﺔ ، اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺑﻴﺾ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ أﻣﺎ اﳋﺒﺰ اﻷﺳﻮد ﻓﻜﺎن ﻳﺴﺘﻬﻠﻚ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﺮة .‬‫أﻣﺎ ﻣﻬﻨﺔ اﳋﺒﺰ ﻓﻴﻌﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﻟﻰ 003 ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﳋﺒﺎزون ﺑﺠﻨﻤﻌﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬‫ﻟﻠﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳋﺒﺰ و ﻋﺒﺮ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻮﺣﺪة ﺗﺨﺪم اﻟﻌﻤﺎل ﻛﻤﺎ اﳌﺴﺘﻬﻠﻜﲔ ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷﻫﻤﻴﺔ‬‫اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﻨﺘﻮج اﻟﺬي ﻳﻨﺼﺢ ﺑﺘﻨﺎوﻟﻪ ا‪‬ﺘﺼﻮن ﻓﻲ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﻮاد ﻃﺎﻗﻴﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﻮﻳﺔ و ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮازن اﻟﻐﺬاﺋﻲ اﻟﺬي ﻳﻨﺼﺢ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ وﺟﺒﺔ‬‫ﺣﻴﺚ أﻛﺪ اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻧﺒﻴﻞ اﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻨﺎول اﳋﺒﺰ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﺒﺔ‬‫اﻹﻓﻄﺎر ﻣﻊ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ زﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن ، ﻓﻬﻮ ﻳﺆﻛﺪ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻟﻠﺨﺒﺰ .‬‫ﻛﻤﺎ ﰎ اﺳﺘﻌﺮاض اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﳝﺮ ﺑﻬﺎ اﳋﺒﺰ اﳌﻨﺰﻟﻲ ، و اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻃﺮﻳﻘﺔ إﻋﺪاد ﻛﻞ ﻧﻮع ﻣﻨﻪ‬‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻜﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﻌﻢ اﳋﺒﺰ دون أن ﺗﻔﻘﺪه اﳌﻨﺎﻓﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﻮدﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ .‬‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﳋﺒﺰ و اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ا‪‬ﺒﺰة ﺑﺈﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ، و ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﻴﺔ ، ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻈﻞ اﳋﺒﺰ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺟﻞ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ دون ﻓﻘﺪاﻧﻬﺎ .‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫٧٢‬
    • ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬‫ﻗﻄﻊ اﻟﻤﻐﺮب ﺧﻄﻮة ﻣﮭﻤﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻜﻔﻞ اﻟﻄﺒﻲ ﺑﺎﻟﺘﮭﺎب ﻓﺎﺋﺪﺗﮫ ﺗﺒﻘﻰ ﺿﻌﯿﻔﺔ ﺑﺨﺼﻮص ھﺬه اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻣﺠﮭﻮل اﻟﺴﺒﺐ، وھﻮ ﻣﺮض ﯾﻨﺘﻤﻲ ﻣﺮدودﯾﺘﮭﺎ اﻟﻤﺤﺪودة”.‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻣﺮاض اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ واﻟﺨﻄﯿﺮة. وﻗﺪ ﻛﺎن‬‫وراء ھﺬا اﻹﻧﺠﺎز ﻓﺮﯾﻖ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﺗﺮأﺳﺘﮫ اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮرة ﻧﺒﯿﮭﺔ اﻟﺘﮭﺎب ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻣﺠﮭﻮل اﻟﺴﺒﺐ ھﻮ اﻟﺸﻜﻞ‬‫ﻣﯿﻜﻮ، ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﻃﺐ اﻻﻃﻔﺎل 5 ﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﮭﺎروﺷﻲ اﻟﻨﺎدر ﺟﺪا ﻻﻟﺘﮭﺎب ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻷﻃﻔﺎل ﻣﺠﮭﻮل اﻟﺴﺒﺐ، واﻟﺬي‬‫ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ اﻻﺳﺘﺸﻔﺎﺋﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﺑﻦ رﺷﺪ ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء، ﺣﯿﺚ ﯾﺴﻤﻰ اﻟﺘﮭﺎب ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺮوﻣﺎﺗﯿﺰﻣﻲ. وﯾﺼﯿﺐ‬‫ﻣﻜﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل “ﺗﻮﺳﯿﻼزوﻣﺎب” ﻷول ﻣﺮة ﻟﺪى اﻷﻃﻔﺎل ﻣﺎ ﻣﺮض اﻟﺘﮭﺎب ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻣﺠﮭﻮل اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ّ‬‫ﺑﯿﻦ 81 ﺷﮭﺮا وﺳﻨﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻜﻢ اﻟﻌﻼﺟﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺮض ﻣﺎ ﺑﯿﻦ 01 و02 ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﺘﮭﺎب‬‫اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ اﻟﺮوﻣﺎﺗﯿﺰﻣﻲ، ﺣﯿﺚ ﯾﺼﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻷﻃﻔﺎل‬ ‫اﻟﻤﺨﯿﻒ، اﻟ ُﮭﻤﻞ وﻏﯿﺮ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ.‬ ‫ﻤ‬‫وﺑﻌﺪ أن أﺑﺎن ﻋﻦ ﻓ ّﺎﻟﯿﺘﮫ وﺗﻮاﻓﻘﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺘﮭﺎب اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ اﻟﺒﺎﻟﻐﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ 81 ﺷﮭﺮا وﺳﻨﺘﯿﻦ. وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن‬ ‫ﻌ‬‫اﻟﺮﻣﺎﺗﯿﺰﻣﻲ، أﻇﮭﺮ دواء “ﺗﻮﺳﯿﻠﯿﺰوﻣﺎب” ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻼﺟﯿﺔ ھﺬا اﻟﻤﺮض ﯾﺼﯿﺐ اﻷﻃﻔﺎل إﻻ أﻧﮫ ﯾﻤﻜﻨﮫ أن ﯾﺼﯿﺐ اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫أﺧﺮى ﻟﺪى اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﺘﮭﺎب اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ اﻟﺸﺎﻣﻞ، ﻛﺬﻟﻚ.‬‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن اﻷﻣﻞ ﯾﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻤﻀﺎد أﺣﺎدي ﯾﺘﺮاوح ﻣﻌﺪل اﻟﻮﻓﺎة اﻟﺬي ﯾﺘﺴﺒﺐ ﺑﮫ ﻣﺮض اﻟﺘﮭﺎب ﻣﻔﺎﺻﻞ‬‫اﻟﻨﺴﯿﻠﺔ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ 6‪ .IL‬ﻛﻤﺎ أن ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻣﺠﮭﻮل اﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ 2 و4 ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻛﻤﺎ أﻧﮫ‬‫ﻟﻠﻌﻼج ﺳﯿﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻄﺮﺣﮭﺎ ھﺬا ﻣﺴﺆول ﻋﻦ وﻓﺎة ﺛﻠﺜﻲ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﺘﮭﺎب اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ.‬ ‫ّ ّ‬‫اﻟﻤﺮض وﯾﻤﻜﻦ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻣﻦ ﺟﻮدة ﺣﯿﺎة أﻓﻀﻞ” ﻛﻤﺎ وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﺣﺪة اﻟﺘﮭﺎب ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺸﺎﻣﻞ‬‫ّ‬‫ﻣﺠﮭﻮل اﻟﺴﺒﺐ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻵﺧﺮ ُﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫وﺗ‬ ‫ﺗﻘﻮل اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮرة ﻣﯿﻜﻮ.‬‫وﺗﻀﯿﻒ ھﺬه اﻷﺧﺼﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ” إن ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ ھﺬا اﻷﻋﺮاض اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﻮع ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﮭﺎب اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ اﻟﻤﺼﺤﻮب‬ ‫ّ‬‫ﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﺤﺮارة ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ و اﻟﻄﻔﺢ اﻟﻮردي وﻓﻘﺮ اﻟﺪم وﺗﻀﺨﻢ اﻟﻄﺤﺎل‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻤﻀﺎد أﺣﺎدي اﻟﻨﺴﯿﻠﺔ ھﻲ أﻧﮫ ﯾﺘﺤﺮك ﻟﯿﺸ ّ‬ ‫ُ‬‫أﺣﺪ اﻟﺒﺮوﺗﯿﻨﺎت: اﻹﻧﺘﺮﻟﻮﻛﯿﻦ )6-‪ ،(IL‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﮭﻮ ﯾﺠﺴﺪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﮭﺎب اﻟﻐﺸﺎء اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ و/أو اﻟﺮﺋﺘﯿﻦ.‬‫ﺧﻄﻮة إﻟﻰ اﻷﻣﺎم اﺗﺠﺎه اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺮض اﻟﺬي ﻛﺎن وﻓﻲ اﻟﺤﺎﻻت اﻷﻛﺜﺮ ﺧﻄﻮرة ﻟﻤﺮض اﻟﺘﮭﺎب ﻣﻔﺎﺻﻞ‬‫ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺘﻜﻔﻞ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ. وﻣﻦ ھﻨﺎ، ﯾﺒﻘﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻣﺠﮭﻮل اﻟﺴﺒﺐ، ﯾﻌﺎﻧﻲ ﺛﻠﺜﺎ اﻻﻃﻔﺎل ﻣﻦ‬‫وﺗﺴﻮﯾﻖ ھﺬا اﻟﺪواء اﻟﻤﻮﺟﮫ ﻹﺣﺪى اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﺎدرة ﻣﻦ اﻟﺘﮭﺎب ﻣﻔﺎﺻﻞ ﻣﺰﻣﻦ، ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻧﺼﻒ ھﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮف اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﯿﺪﻟﯿﺔ ﻣﺠﮭﻮدا ﯾﺠﺐ ﺗﺸﺠﯿﻌﮫ، ذﻟﻚ أن إﻋﺎﻗﺔ ﺟﺴﺪﯾﺔ واﺿﺤﺔ.‬‫٨٢‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬
    • ‫‪ "  "  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺳﻌﺎد اﻟﻤﺪراع‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ دواوﻳﻦ وﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎ ، ﻳﻀﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻐﺮﺑﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻠﺤﺎج آﻳﺔ وارﻫﺎم دﻳﻮاﻧﻪ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ » أﻃﻞ ﻋﻠﻲ« ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﻘﺎرىء، واﻟﺬي ﺻﺪر ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺸﻮرات أﻓﺮودﻳﺖ ﻋﻦ اﳌﻄﺒﻌﺔ‬‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﲟﺮاﻛﺶ، ﻓﻲ إﺧﺮاج آﺳﺮ ﺻﻤﻤﺖ ﻏﻼﻓﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﳒﺎة اﻟﺰﺑﺎﻳﺮ، وﲢﻤﻞ ﻟﻮﺣﺘﻪ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﺮوﺳﻲ ﻓﻼدﳝﻴﺮ ﻛﻮش.‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﺗﻜﺘﺒﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺟﻤﺮا؛ وﻳﺘﺤﺮك ﻓﻲ أﺑﻬﺎﺋﻬﺎ ﻣﺘﺘﺒﻌﺎ ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ؛ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻤﺪ‬ ‫ﺣﺮﻛﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻖ ﻣﺸﺎﻋﺮه. ﻻ ﻳﺘﻮاﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﻧﻲ ب‬ ‫ﻳﻦ ﻋﻮاﳌﻬﺎ، ﳝﺤﻰ وﻳﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ. ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻟﻬﺸﻴﻢ ﻳﻘﺮأ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ﺗﻀﺎرﻳﺲ اﻟﻮﺟﻮد، ﻣﺘﻤﻮﺟﺎ ﺑﲔ ﻃﻘﻮﺳﻬﺎ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮد ﺧﻄﺎه، ﻇﺎﻣﺌﺎ دوﻣﺎ ﻟﻠﻨﺰﻳﻒ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺮاﻛﻴﻨﻬﺎ...‬ ‫ﻫﻜﺬا وزع اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﺑﺸﻜﻞ ﻫﻨﺪﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب وﺿﻊ ﻓﺎﲢﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫»ﻗﺎل ﻫﺠﺴﻲ« ) ﻋﻤﻮدﻳﺔ(‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫٩٢‬
    • ‫ﻟﻨﻘﺮأ ﻓﻲ ﺑﺎب رؤﻳﺎ ﺑﻴﺪﻳﻦ :‬ ‫• ﺟﺴﺪ ﻳَﺘﺒﻌﻪ ورَق ا ُﻟﺘﲔ‬ ‫َ َ ٌ ْ َ ُ ُ َ ُ ﱢ‬ ‫• ﻇﻞ ﻳَﺜﻤﻞُ ﺑ ِﺬاﺗِﻪ...ﻫﻨﺎك‬ ‫ِ ُ َ‬ ‫ِ ﱞ ْ َ‬ ‫• ﻗﺎف اﳉﺴﺪ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ ُ َ ِ ﱡ‬ ‫• وﻗﺎﺋﻊ ﺣﺎﻧَﺔ ا ُﻟﺮوح‬ ‫• ﺑَﺎب اُﻟﻴﺤﻤﻮم‬ ‫ُ ْ َ ْ ُ ِ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﺎب ﺳﻘﻮط ﻟﻸﻋﻠﻰ:‬ ‫• ﺑُﺮج ا ُﻟﺴﻨﺒﺎلِ‬ ‫ﱢ ْ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫• ﻋﺒﻬﺮ‬ ‫َْ َ‬ ‫• ﻧﻮﻧﺎت ﻣﻦ ﻛﺘﺎب أﻣﻨﺎي‬ ‫• اﻟﺒﻬﻠﻮل‬ ‫• ﻻ ﺗﺴﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻟﻠﺤﺮف‬ ‫• ﻧﻐﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﳉﺮاح) ﻋﻤﻮدﻳﺔ(‬ ‫وﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮ ﺳﻘﻒ اﳉﺜﺚ‬ ‫• أُﻃﻞ ﻋﻠَﻲ...‬ ‫ﱡ َ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫• أرض ﺗﺪون أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ اﻷراوي‬ ‫َ ُ ْ ِ ْ َْ ِ‬ ‫• ﻛﺸﻌﻠَﺔ اُﻟﻐﻴﻢ‬ ‫• ﻛﺎﻟﻼزورد ﺗﻌﺮش ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻂ اﻟﻜﻮن‬ ‫• ﻷرﻛﺎﻧﺔ أن ﲤﺴﺪ أَﻋﻀﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ُ ﱢ َ ْ َ َ‬ ‫• ﺧﻮف‬ ‫• اﻟﻘﺼﻴﺪة ) ﻋﻤﻮدﻳﺔ(.‬ ‫ﻧﻘﺮأ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان:‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫َ َ ٌ‬ ‫ﻧَﺴﺨﺘﻪ ا ُﻟﺘﺂوِﻳﻞُ‬ ‫َ َ ْ ُ ﱠ‬ ‫ﻳَﻐﻔﻮ ﻋﻠَﻰ ﺷﺠﺮِ اُﻟﻴﺘﻢ آﻧًﺎ‬ ‫َ َ ْ ُْ ِ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫و آﻧﺎ‬‫َ‬ ‫ْ َ ِ ْ‬ ‫ﻳَﺬوب ﻋﻠَﻰ ﻣﻔﺮِقِ ا ُْﳌ ُﺴﺘﺤﻴﻞ،‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﻮ ﻟَﻴﻞٌ إِذا ز ُْرﺗَﻪ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫ﱠ ِ ْ‬ ‫َ َ َ ِ ِ َ ﱠ‬ ‫و ﻧَﻬﺎر ٌ إِذا ﻓﻴﻪ ﻏﻨﻰ ا ُﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ﻳَﺘﻤﻠﻰ ا ُﻟﺘﻨﺎﺳﺦ أَﻗﺘﺎرَه‬ ‫ﱠَ ُ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ َ ﱠ‬ ‫ُ ُ َ ْ َ ِ ْ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻣﺜﻠَﻤﺎ ﺗَﺘﻤﻠﻰ ا ُْﻷَﻣﺎﺳﻲ ﻃﻴﻮف اُﻟﻬﺪﻳﻞ،‬ ‫ِْ َ َ َ ﱠ‬ ‫ﻟِﻠﺠﻨﻮن ﻋﺮَاﺋِﺸﻪ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ ُ ُ ِ َ‬ ‫وﻟَﻪ ﺣﺎﺋِﻂ ﻣﺜﻤﺮ‬ ‫َ ُ َ ٌ ُْ ِ ٌ‬ ‫ﱠ َ َ َ َ َ ٍ َ ْ ِ ِ َ ُ ْ ِ َ ْ‬ ‫رُﲟَﺎ ﻃﺎف ذات ﻫﺰِﻳﻊ ﻋﻠَﻴﻪ ﻗﻨﺎع اُﻟﻘﻨﺎع‬ ‫رُﲟَﺎ أَوﻗﺪت ﻃﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﱠ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ﻓﻴﻪ أ ُْﻧﺜﻰ ا ُْﻷَﻗﺎﺻﻲ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ ِ َ‬‫٠٣‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬
    • ‫‪‬‬ ‫طوسﻷﻸيع هﱢﺢهى ﻊ ﻂيشـظوﻢً ﱡ!ﻷ ]ف ﺢﻢع ﱡ و ٍ‬ ‫ﱡطجـ ديَ‬‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻟﻮﻛﺎﻃﻴﻞ و ﻫﻮﺳﺖ ﻟﻠﺘﻜﻨﻠﻮﺟﻴﺎ ، اﻟﺮاﺋﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻔﻨﺪﻗﻲ ، ﺣﻴﺚ ﺑﺪؤوا ﺑﺨﻠﻖ ﺷﺮاﻛﺔ ﲡﺎرﻳﺔ‬‫ﻟﻴﺼﺒﺤﻮا أول ﳑﻮل ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻓﻲ ﺟﻨﻮب إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ.ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻤﺢ ﻫﺬه ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻟﻠﻔﻨﺪﻗﻴﲔ‬ ‫ﺑﺘﺨﻔﻴﺾ ﻗﻴﻤﺔ اﻻﺳﺘﻬﻼك و اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻴﻮﻣﻲ .‬‫ﻟﻮﻛﺎﻃﻴﻞ ﺣﺎﺿﺮة ﺑﻘﻮة ﻓﻲ اﻟﺴﻮق اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ و ﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﺟﻠﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﻨﺎء ﻓﻲ ا‪‬ﺎل اﻟﻔﻨﺪﻗﻲ ،ﺣﻴﺚ‬‫ﺳﺘﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﻔﻨﺎدق اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﳑﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻮﻛﺎﻃﻴﻞ ﻣﻦ ﳑﻴﺰات ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﻮﺟﺎﺗﻬﺎ ، ﻓﻲ ا‪‬ﺎل اﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻲ‬‫و اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ و ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ زﺑﻨﺎءﻫﻢ .ﻓﺎﻟﺒﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎدق اﻷورﺑﻴﺔ ، ﻫﺬا اﻟﻌﺮض‬ ‫اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ ﻳﻔﺴﺢ ﻟﻬﺎ ا‪‬ﺎل ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﺘﻄﻮرة اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻷﺳﻮاق .‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫١٣‬
    • ‫‪‬‬ ‫ﺣﺴﺎم اﻟﻜﻮﯾﻨﺔ‬ ‫واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ.« .‬ ‫واﻟﺼﺎﺋﺒﺔ واﻟﻮﺛﻨﯿﯿﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ أﻟﺤﻮا ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻓﺘﺮاءات واﻷﻛﺎذﯾﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻮارﺛﮭﺎ ﺧﺼﻮم اﻹﺳﻼم اﻟﺰﻋﻢ‬ ‫اﻋﺘﻨﺎق اﻹﺳﻼم« .‬ ‫ﺑﺄن اﻹﺳﻼم اﻧﺘﺸﺮ ﺑﺤﺪ اﻟﺴﯿﻒ، وأن اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻛﻤﺎ أﺳﺘﺤﻀﺮ ﻛﻼم اﻟﻤﺆرخ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﻮﺳﺘﺎف ﻟﻮﺑﻮن ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ‬ ‫ﺣﻤﻼت ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﻮب واﻷﻣﻢ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺘﮭﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺛﺒﺖ اﻟﺘﺎرﯾﺦ أن ﻛﺜﯿ ًا ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﮭﺎ‬ ‫ﺮ‬‫)ﺣﻀﺎرة اﻟﻌﺮب(: »إن اﻟﻘﻮة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﺎﻣﻼ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻘﺮآن،‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻹﻛﺮاه .‬ ‫اﻟﯿﻮم ﻟﻢ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ ﺟﯿﺶ ﻣﺴﻠﻢ، وﻟﻜﻨﮭﺎ دﺧﻠﺖ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﺘﺄﺛﯿﺮ‬‫وإن اﻟﻌﺮب ﺗﺮﻛﻮا اﻟﻤﻐﻠﻮﺑﯿﻦ أﺣﺮا ًا ﻓﻲ أدﯾﺎﻧﮭﻢ، واﻟﺤﻖ أن‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺘﺠﺎر وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻤﺎء وﻻ دﻋﺎة‬‫اﻷﻣﻢ ﻟﻢ ﺗﻌﺮف ﻓﺎﺗﺤﯿﻦ رﺣﻤﺎء ﻣﺘﺴﺎﻣﺤﯿﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺮب، وﻻ‬ ‫وھﻲ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻠﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺮددﯾﮭﺎ , إﻧﮭﺎ أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻣﺸﺮوﺧﺔ ﺗﺪل‬ ‫ﻣﺤﺘﺮﻓﯿﻦ، وإﻧﻤﺎ أﺣﺒﮭﻢ اﻟﻨﺎس ﻟﻤﺎ رأوا ﻓﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﺻﺪق اﻹﯾﻤﺎن،‬ ‫ُﺮ‬ ‫ً ًَْ‬‫دﯾﻨﺎ ﺳﻤﺤﺎ ﻣﺜﻞ دﯾﻨﮭﻢ، وﻗﺪ أﺛﺒﺖ اﻟﺘﺎرﯾﺦ أن اﻷدﯾﺎن ﻻ ﺗﻔ َض‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺤﻘﺪ اﻟﺬي ﯾﻌﺸﺶ ﻓﻲ ﺿﻠﻮع ھﺆﻻء ﺿﺪ اﻹﺳﻼم‬ ‫وﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ، وﺣﺐ اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻠﻨﺎس، ﻓﻜﺎﻧﻮا أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ، ﻓﺄﺣﺐ‬‫ﺑﺎﻟﻘﻮة، وﻟﻢ ﯾﻨﺘﺸﺮ اﻹﺳﻼم - إذن – ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ، ﺑﻞ اﻧﺘﺸﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‬ ‫وأھﻠﮫ ..ﻛﻤﺎ اﻧﮭﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻹﻓﻼس اﻟﺤﻀﺎري واﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس دﯾﻨﮭﻢ ﺑﺤﺒﮭﻢ، ودﺧﻠﻮا ﻓﯿﮫ أﻓﺮادا وﺟﻤﺎﻋﺎت. ھﻜﺬا دﺧﻞ‬ ‫ََ‬‫وﺣﺪھﺎ، وﺑﺎﻟﺪﻋﻮة وﺣﺪھﺎ اﻋﺘﻨﻘﺘﮫ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﻗﮭﺮت اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻗﻮة ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻔﻄﺮﯾﺔ واﻟﺬاﺗﯿﺔ ..‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺎﻟﯿﺰﯾﺎ وإﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺎ واﻟﻔﻠﺒﯿﻦ وﻏﯿﺮھﺎ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﺗﺠﺎر‬‫ﻣﺆﺧ ًا ﻛﺎﻟﺘﺮك واﻟﻤﻐﻮل، وﺑﻠﻎ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻓﻲ اﻟﮭﻨﺪ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺣﻀﺮﻣﻮت وأﻣﺜﺎﻟﮭﻢ ﻣ ﱠﻦ ﺟﺎءوا ﻣﻦ ﺟﻨﻮب اﻟﯿﻤﻦ، ﺿﺎرﺑﯿﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ان ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺗﺆﻛﺪ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﺮھﻮا أﺣﺪاً ﻋﻠﻰ‬‫- اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻌﺮب ﻓﯿﮭﺎ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﺑﺮي ﺳﺒﯿﻞ - ﻣﺎ زاد ﻋﺪد‬ ‫اﻷرض، ﻣﺒﺘﻐﯿﻦ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ.‬ ‫اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻹﺳﻼم، وأﻧﮭﻢ اﺣﺘﺮﻣﻮا ﻋﻘﺎﺋﺪ أھﻞ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻣﻠﯿﻮن ﻧﻔﺲ ﻓﯿﮭﺎ.. وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻹﺳﻼم أﻗﻞ‬ ‫ﻓﺘﺤﻮھﺎ، وﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻛﻦ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ووﻓﺮوا ﻟﮭﺎ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ‬ ‫َﱡ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎ ًا ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﻔﺘﺢ اﻟﻌﺮب أي ﺟﺰء ﻣﻨﮭﺎ ﻗﻂ..«‬ ‫ر‬ ‫وھﻨﺎك ﺑﻼد ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ اﻧﺘﺸﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫واﻟﺼﯿﺎﻧﺔ، وﻓﺘﺤﻮا أﺑﻮاﺑﮭﺎ أﻣﺎم أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﻟﯿﻤﺎرﺳﻮا ﺷﻌﺎﺋﺮھﻢ‬ ‫اﻟﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ، وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻻﺣﺘﻜﺎك ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، واﻟﺘﺄﺛﺮ‬‫ن اﺗﮭﺎم اﻹﺳﻼم ﺑﺄﻧﮫ اﻧﺘﺸﺮ ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ ﻟﯿﺲ اﺗﮭﺎﻣﺎ ﻟﻺﺳﻼم ﺑﻞ‬ ‫وﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺮﯾﺔ ﺗﺎﻣﺔ .‬ ‫ﺑﺴﻠﻮﻛﯿﺎﺗﮭﻢ وآداﺑﮭﻢ وأﻓﻜﺎرھﻢ.‬‫ھﻮ اﺗﮭﺎم ﻟﻜﻞ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺨﯿﺎﻧﺔ ﻟﺪﯾﻨﮭﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﺑﺪاً اﺳﺘﻌﻤﺎراً وﻻ اﺣﺘﻼﻻ وﻻ ﻧﺸﺮاً‬‫اﻷﺳﺒﻖ وﻟﻮﻃﻨﮭﺎ وﻟﮭﻮﯾﺘﮭﺎ ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﻌﺐ واﺣﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ‬ ‫وﺣﺘﻰ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺘﮭﺎ اﻟﺠﯿﻮش ﻛﺎن وﺟﻮدھﺎ ﻣﺤﺼﻮ ًا ﻓﻲ‬ ‫ر‬ ‫ﻟﻌﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻹﻛﺮاه ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب ﻛﻤﺎ ﯾﺰﻋﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬‫اﻷرض ﯾﻘﺒﻞ ان ﯾﺘﻨﺎزل ﻋﻦ دﯾﻨﮫ وأرﺿﮫ ووﻃﻨﮫ ﻟﻠﻐﺰاة وإن‬ ‫اﻟﻌﻮاﺻﻢ واﻟﺜﻐﻮر، ﻻ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺪن واﻟﻘﺮى.‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻤﯿﺖ أﻋﯿﻨﮭﻢ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﯾﺦ.‬‫اﻧﮭﺰم ﻋﺴﻜﺮﯾﺎ واﺳﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺤﺘﻞ ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻨﮭﺰم ﺗﺮاﺛﯿﺎ‬ ‫ﯾﻘﻮل اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوي ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ )اﻟﺒﺎﺑﺎ واﻹﺳﻼم( »‬‫وﺣﻀﺎرﯾﺎ وﯾﺬوب ﺑﻜﻞ ھﺬه اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﺴﮭﻮﻟﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮاﻓﺪ‬ ‫ﻟﻘﺪ رﻓﺾ اﻟﻜﺜﯿﺮون ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء وﻣﻔﻜﺮي اﻟﻐﺮب اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﯿﻦ‬ ‫و َﻦ ﯾﻨﻈﺮ ﺑﻌﻤﻖ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم ودﻋﻮﺗﮫ واﻧﺘﺸﺎره ﯾﺠﺪ أن‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺪ .‬ ‫أﻛﺬوﺑﺔ اﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ وﻣﻦ ھﺆﻻء اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﺔ‬ ‫اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن، ﻟﻢ ﯾﻨﺘﺸﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﺳﻼم إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة‬ ‫اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ “رﯾﻐﺮﯾﺪ ھﻮﻧﻜﮫ” ﺣﯿﺚ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮭﺎ )اﷲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬‫ﻓﺎﻹﺳﻼم - إذن - إﻧﻤﺎ ﻏﺰا اﻟﻘﻠﻮب وأﺳﺮ اﻟﻨﻔﻮس.. وإن ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ، ﺣﯿﻦ زاﻟﺖ اﻟﺤﻮاﺟﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس واﻟﺪﻋﻮة، واﺳﺘﻤﻌﻮا‬ ‫ً ﻓﻲ اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ً(: “ﻟﻘﺪ أدى اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﻌﺮﺑﻲ دوراً ﺣﺎﺳﻤﺎ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬‫ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﺴﯿﻒ أن ﯾﻔﺘﺢ أرﺿﺎ.. ﻓﻠﯿﺲ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﮫ أﺑﺪا أن ﯾﻔﺘﺢ‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺟﻮ ھﺎدئ ﻣﺴﺎﻟﻢ، ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ ﺻﻠﯿﻞ اﻟﺴﯿﻮف،‬ ‫ً ﻣﻦ اﻟﺰﻋﻢ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺪ‬ ‫اﻹﺳﻼم، وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ‬‫ﻗﻠ ًﺎ!! ﻓﻔﺘﺢ اﻟﻘﻠﻮب وإزاﻟﺔ أﻗﻔﺎﻟﮭﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﻤﻞ آﺧﺮ، ﻣﻦ‬ ‫ﺒ‬ ‫وﻗﻌﻘﻌﺔ اﻟﺮﻣﺎح، ورأوا ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ﻣﻊ‬ ‫اﻧﺘﺸﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎر واﻟﺴﯿﻒ، وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ھﺬا اﻟﺰﻋﻢ ﻣﻦ اﻷﻏﺎﻟﯿﻂ‬‫إﻗﻨﺎع اﻟﻌﻘﻞ، واﺳﺘﻤﺎﻟﺔ اﻟﻌﻮاﻃﻒ، واﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫رﺑﮭﻢ، وﺗﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ﻣﻊ أﻧﻔﺴﮭﻢ، وﺗﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ﻣﻊ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﺎ ﯾﺤﺒﺒﮭﻢ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﺪة ﺿﺪ اﻹﺳﻼم” . وﺗﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب:‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻨﺎس، وﯾﻘﺮﺑﮭﻢ ﻣﻦ دﯾﻨﮭﻢ، اﻟﺬي رﺑﺎھﻢ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻤﻜﺎرم‬ ‫“ﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﺗﺒﺎع اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت اﻷﺧﺮى أي اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ واﻟﯿﮭﻮد‬ ‫٢٣‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬
    • ‫ﻊﻻ‬‫ﲣﱢـ‬‫ـ رَﺲـ ر‬http://bentbladimag.com ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ٣٣
    • ‫٤٣‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬