Reflexiones sobre la tauromaquia

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Entrevista con el filosofo Fernando Savater sobre la tauromaquia y su prohibición.

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Reflexiones sobre la tauromaquia

  1. 1. Reflexiones sobre la tauromaquiaSólo un bárbaro nodistingue entre unhumano y un animalPor: Alfredo Molano Bravo. Periodico El Espectador Jueves 1 de noviembre de2012El escritor Alfredo Molano Bravo habló con el filósofo españolFernando Savater sobre las corridas de torosSavater es hoy considerado un gran filósofo que ha echado laética por delante y que ha puesto a discutir primero a España,luego a Hispanoamérica y después a casi todo el mundosobre la naturaleza del derecho y el papel de la ética en lapolítica. En el fondo, un político tiene en mente un modelo desociedad por la que lucha, así se lucre con esa lucha.Fernando Savater ha sido uno de los más fuertes críticoscontra el franquismo que aún aletea en España. Es unhombre de izquierda que critica con la misma fuerza lastentaciones autoritarias del Partido Socialista Español comola tradición confesional del Partido Popular. Ha defendido lascorridas de toros en Tauroética. Estuvo en Bogotá entregandolos Premios Simón Bolívar. ¿Cómo explicar el movimiento contra las corridas detoros?La baja popularidad de los toros se debe al cambio de unasociedad de lo rural a lo urbano; los toros, como las carrerasde caballos y tantas otras cosas, son de origen rural. La gente
  2. 2. hoy está cada vez más separada de los animales, y hasta loszoológicos son mal vistos. Hoy los animales han sidoconvertidos en “animalitos”; el tigre de bengala, el tiburónblanco, todos ya son enanitos. Ya ninguno puede causar dañoal hombre. Ahora los animales son tratados como si fueranhumanos, por ejemplo, los personajes de dibujos animadosson animalitos de Walt Disney que hablan, se quejan, se ríen.Los seres humanos han exterminado, de hecho, el peligro delas fieras, y por lo tanto que un animal sea consideradopeligroso excita esa pasión de dominación que tiene elhombre. Los animales peligrosos, como por ejemplo el torobravo, tienen mucho más riesgo de desaparecer. Como hoyya no encarnan el peligro, buscamos saurios prehistóricospara mantener vivo el miedo hacia ellos. ¿Está expuesto el toro bravo a su desaparición comoespecie?Los que luchan contra la fiesta del toro no tienen claro que sudesaparición no sería simplemente la desaparición de lostoros bravos. En España, las dehesas donde se crían son unecosistema específico que comprende bosques, aguas ymuchos otros animales pequeños y grandes. Acabar con lostoros bravos es condenar esos terrenos, verdaderas reservasnaturales, a ser campos de maíz transgénico. Los toros delidia son muy costosos porque cuesta mucho conservar sumedio y son una especie diferente de las demás, como loscaballos de carrera, que son una creación humana, gracias acruces, a la selección genética; las carreras de caballossirven para seleccionar los ejemplares, para mantener laraza. Se nos ha olvidado que hay animales que están alservicio de los seres humanos y que si no los usamos, loscondenamos a la extinción. El caballo salvaje pasó a usarseen el campo, en la guerra, en el transporte. Ahora sobrevivedébilmente porque se usa para pasear y jugar a los vaqueros.
  3. 3. Pero también los animalitos son mascotas. Matan lasoledad.Las mascotas han sido también una creación cultural. Perono todos los animales hechos por el hombre con un fin sonmansos; no todos son de compañía. Nadie imagina un miuraen un apartamento. Los toros bravos no son precisamenteanimales para tener en el jardín; están hechos para la peleacon el hombre bajo ciertas reglas. Pasa con ellos como conlos caballos de carreras, creados para correr y el día que seacaben los hipódromos, desaparecerán estos animales. ¿En la prohibición de la muerte del toro no juegantambién factores culturales y políticos?La idea de la prohibición proviene de la cultura anglosajona,no porque no consuman carne, pues no son remisos a comeranimales, sino por su visión pragmática de ver con buenosojos el comer, por ser necesario, y con malos las corridas, porser un espectáculo. Los anglosajones siguen con una visiónpuritana de la vida. Para ellos es bueno alimentarsecomiendo carne, pero divertirse con un espectáculo dondeestá la muerte de un animal es malo. Es un problema delibertad. Es respetable que a alguien no le gusten los toros,como que no le guste la carne de caballo, o ver pajaritos enjaulas. Eso está bien. Eso puede ser noble, pero no es partede la moral, pues la moral hace referencia a las relacioneshumanas. Ir contra las corridas de toros no puede ser unanorma moral impuesta a todo el mundo. ¿Qué se podría decirhoy de un mandatario que prohibiera por ley acostarse con lamujer del vecino? No se puede legislar y mandar sobre losgustos de los ciudadanos.
  4. 4. Uno de los argumentos contra las corridas es que sonuna tortura. ¿Qué opina de esta interpretación?Los taurinos no disfrutan con la tortura; si así lo hicieran, puesiríamos a un matadero a deleitarnos. No conozco a nadie quele guste ver a un torero darle múltiples pinchazos a un toro.Supongamos que yo disfrutara de la muerte del toro, mi gustono es problema del otro y mucho menos de un gobernante;quizás un alcalde quiere que yo sea bueno como él, pero noes asunto suyo salvar mi alma. Tampoco tiene derecho acondenar mi alma porque me gusten los toros. O porque meguste la pesca del salmón, que él considera una maldad. ¿Es el toreo un arte?Hoy la palabra arte se emplea para cualquier cosa. Antes elarte no era simplemente hacer una cosa con habilidad. Hoyse habla del arte de un cocinero que prepara bien una tortilla,o se llama artista a quien mete muchos goles. Un granfutbolista que tiene técnica se puede llamar artista, pero sólocomo una metáfora. Un torero hace cosas arriesgadas que auno le gustan; así mismo hay jinetes que son grandiososmontando a caballo. Los taurófilos apreciamos esa habilidadde pararse frente a un toro. Cuando uno es aficionado a unespectáculo, lo es también a la habilidad de quienes hacenlas cosas bien. Los toros son un ritual que puede serconsiderado por algunos un arte. Hay un margen deinterpretación personal. En el ritual del toreo hay toreros quetienen una personalidad y unas destrezas particulares queuna persona a la que le gustan las carreras de caballos no veni aprecia. Un torero es un artista. Hace con habilidad algoque no es fácil y que tiene unas pautas propias. Los torerostienen normas que cumplir; quien lo hace con habilidad,digamos, excepcional, es un artista.
  5. 5. Usted ha dicho que el torero personifica la figura delhéroe.El torero es un ser valiente; el torero es quien canaliza elmiedo de los espectadores. Todos sentimos miedo de estarallá abajo, frente a un animal de 500 kilos que embiste condos astas como cuchillos. El torero es quien carga con todosnuestros miedos y los vence. Por eso todos nos sentimosanimados con un torero que nos descarga, por instantes, delmiedo que inevitablemente todos sentimos a la muerte. Esaes la forma heroica. En los juegos, en los espectáculos demasas, la muerte es un elemento metafórico. La prueba esque alrededor de esos espectáculos se hacen poemas dondese habla del destino, de la naturaleza, de la muerte. Para usted, que ha tratado tan profundamente el temamoral, ¿tienen los animales derechos?Los animales no tienen derechos en el sentido estricto de lapalabra, pues tampoco tienen ningún deber. El derecho esuna cosa que los seres humanos nos concedemos,entendemos que uno tiene un deber y por lo tanto tiene underecho correlativo de exigirlo. Un animal vive fuera del reinode las leyes, uno puede concederle derechos. Por ejemplo,una vaca que vive en mi finca, tiene derecho a estar allíporque es parte de mi derecho a tener vacas. Pero la vaca notiene en sí misma derecho. Cuando se destroza una selva, elhecho es motivo de sanción porque viola mi derecho y el demis hijos al oxígeno y a la belleza, pero no porque los árbolestengan derechos. Los animales son seres vivos con los quepodemos tener una relación afectiva, aunque ellos no nosreconozcan afectivamente como nosotros a ellos. Un perrosabe quién es su dueño porque le da comida, pero un perrono ama a nadie. Se crea una sensibilidad que no es otra cosaque el deber de tratarlos para lo que sirven. Si uno lidiara unaoveja, pues ello estaría mal, las ovejas no están hechas para
  6. 6. eso. Tratar a un animal de una forma indebida es unaindelicadeza. No olvidemos que hay personas muy malas quehan tenido muy buenos sentimientos por los animales: las dosprimeras leyes de protección a la naturaleza que incluían elderecho de los animales las hizo Hitler en Alemania. Fueronlas primeras leyes ecológicas en Europa, y él mismo tenía superro al que cuidaba y quería. Pero es a los taurinos a quienes nos trata, por ejemploel alcalde de Bogotá, como nazis.Cuando se quiere equiparar a los taurinos con los nazis,cuando se quiere equiparar a los aficionados con la barbarie,eso sí es realmente una “barbaridad”. En el derechotradicional se considera bárbaro el hecho de no distinguirentre lo humano y lo animal. Es bárbaro, tradicionalmentehablando, quien trata a otros de sus iguales como animales.Sólo un bárbaro no distingue entre un ser humano y unanimal. El toreo es un asunto de libertad y es una opción queno es similar a la de atacar a los demás seres humanos oaprovecharse de su pobreza. Es una forma de entender lavida, de mirarla. El toro bravo no es un animal salvaje, comopuede serlo un tigre. Es una creación consciente y deliberadadel hombre destinada a ser parte de un ritual. ¿Cómo explicar la prohibición de las corridas enCataluña, siendo los catalanes tan antiautoritarios?En Francia, donde se tradujo Tauroética, se defiende a lostoros con el mismo argumento con que se prohibieron enCataluña: por ser símbolo de una tradición. Cataluña estátratando de separarse de España y quiere romper unatradición común con España; los toros son sólo un pretexto.Ahora a la amalgama separatista le suman elementosecologistas para apartarse del imaginario español. Las voces
  7. 7. que suenan en el país vasco, de donde son los primerostoreros, tienen el mismo sentido, una reacción contra España,contra Castilla y La Mancha. Pero en Colombia no se está reaccionando contraEspaña sino a favor de la cultura norteamericana, tanpolíticamente correcta, tan humana...Mientras haya una afición que entienda de toros y que vaya alas plazas, prohibirlos es una atentado contra la libertad deopinión, de opción cultural. Hay que respetar la fiesta del torocomo un bien cultural y como parte del derecho a la libertad.Las corridas son un culto. Prohibirlas es una acto autoritario,un liberticidio auténtico. Cuando desaparezca el público delos toros, desaparecerán, naturalmente, las corridas. Esa esuna ley distinta. La prohibición de los toros se pretendemostrar como un acto moralizante, pero es en realidad unacto de despotismo, de intolerancia chapucera.  

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