Loading…

Flash Player 9 (or above) is needed to view presentations.
We have detected that you do not have it on your computer. To install it, go here.

Like this presentation? Why not share!

Like this? Share it with your network

Share

8. siglo de pericles

on

  • 3,125 views

 

Statistics

Views

Total Views
3,125
Views on SlideShare
3,118
Embed Views
7

Actions

Likes
0
Downloads
63
Comments
0

1 Embed 7

http://www.albertomejia.com 7

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Microsoft Word

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

8. siglo de pericles Presentation Transcript

  • 1. CONTEXTO PREVIOAL SIGLO DE ORO SITUACIÓN POLÍTICA ENTRE LOS AÑOS 480-477 a.C 480 aC: TEMÍSTOCLES: Héroe de Salamina (DEMÓCRATA) (Alcmeónida) 479 aC: JANTIPO (padre de Pericles) Héroe de Micala-Sesto (DEMÓCRATA)(Alcmeónida) 477 aC: ARÍSTIDES Héroe de Platea. Establece el tributo para la liga Délico-Ática (ARISTÓCRATA) (Filaida) SITUACIÓN POLÍTICA ENTRE 470-462 a.C (EFIALTES) y 461-429 aC (PERICLES) Lucha entre CONSERVADORES Y DEMÓCRATAS: Temístocles fue enviado el OSTRACISMO Los CONSERVADORES: ARÍSTIDES Y KIMÓN (Estos querían que se consolida la GRECIA CONTINENTAL y alientan pactos con los espartanos) Los DEMÓCRATAS son EFIALTES Y PERICLES (hijo de Jantipo y Agaristia-Alcmeónida) (Estos quieren ser la CABEZA DEL MUNDO EGEO y en lo cultural SER EL FARO CULTURAL DEL EGEO a través de la Liga Délico-Ática)
  • 2. EFIALTES Y EL CAMINO A LA (Ἐφιάλτης), (n.? —†.461 a. C. DEMOCRACIA465  a. C: Estratego, jefe de una flota en el Egeo.  Desde aquel cargo comenzó sus diatribas contra Esparta, porque suponía que ésta rivalizaba con Atenas por la hegemonía. 462  a. C: Dirigió la campaña contra Esparta porque quería evitar el envío de hoplitas de refuerzo para sofocar una revuelta de hilotasDebate contra kimón por este envío de refuerzos.  Kimón era pro­espartano y propiciaba el envío de ayuda.  Efialtes se opuso al envío de ayuda e indicó que Atenas debía alegrarse ante la desgracia de Esparta, más que ayudarla.Efialtes atacó duramente el Consejo del Areópago y a sus miembros, ex arcontes en su mayoría conservadores liderados por Kimón.  Decidido a esta reforma le quitó al Areópago sus funciones constitucionales (eran custodios de las tradiciones y moralidad pública) y sólo le dejaron su función religiosa en el caso de los homicidios,  los crímenes religiosos y la destrucción de propiedades sagradas.Efialtes gestionó ante la asamblea el envío de Kimón al ostracismo (lo que logró hacia fines del 462  a. C) Entre el 462 y 461  a. C se dedicó a establecer las primeras medidas específicas para asentar la democracia  en Atenas461 a. C. Fue asesinado por Aristódico de Tanagra, como parte de un complot del partido oligárquico o conservador. Lo sucedería Pericles.                                                           BENGTSON, Hermann; Griegos y Persas, Madrid, siglo  XXI, 1973.
  • 3. PERICLES Y LA Hijo de Jantipo (ostracismo entre 485) y gran triunfador en Micala (479) se lo sacó del exilio paraDEMOCRACIA pelear en aquella batalla y de Agariste/a sobrina de CLISTENES (Perteneció al demo de CHOLARGOS y a la tribu ACAMANTIS AMIGOS: ANAXÁGORAS DE CLAZÓMENES: Nous/ entendimiento y teoría sobre el materialismo PROTÁGORAS DE ABDERA: Homo mesura / agnosticismo / escepticismo y retórica Pagó por LITURGIA (limosna) la obra LOS PERSAS porque destacaba la acción de TEMÍSTOCLES (democrático) frente a CIMÓN (aristocrático) CARRERA POLÍTICA: 462- 461 a. C: EFIALTES DE ATENAS (su maestro y compañero del partido democrático) quiso sacar el CONSEJO DEL AREÓPAGO de manos de los aristócratas. La Ekklesía apoyo la postura de Efialtes de reducir el poder a este Consejo. 461 a. C CIMÓN gran oponente conservador fue enviado al OSTRACISMO (por considerárselo pro-espartano) PERICLES estableció el pago de sueldos (óbolos) a los partícipes de la HELIEA y el ARCONTADO (Populista) 461 a.C Asesinato de EFIALTES, PERICLES quedó al frente del partido DEMOCRÁTICO 451 a.C Ley que limitaba la ciudadanía a hijos de padre y madre ateniense 459 a. C a 429 a. C Fue elegido anualmente ESTRATEGOS AUTOKRATOR Manejó discrecionalmente los dineros de la LIGA DE DELOS y sus fondos CON LOS QUE RECONTRUYÓ LA CIUDAD DE ATENAS (Faro cultural de toda GRECIA)
  • 4. LIGA DE DELOS: Hermenéutica El año 478/477 a. C año  en el que Timóstenes terminó su arcontado, se ha convertido para la historia de Grecia, a causa de la fundación de la Liga marítima délico­ática, en un año decisivo.  Esta Liga es, en los decenios siguientes y hasta la paz de Calias (449/8 a. C), la que lleva el peso de la guerra de los griegos contra los persas y constituye al propio tiempo el primer ejemplo de una  asociación organizada de estados griegos, en este caso bajo la dirección de Atenas, que surge al lado de la Liga del Peloponeso de Esparta. En contraste con la actitud esencialmente defensiva de los espartanos y de sus aliados, para Atenas y la Liga marítima el objetivo lo constituye la ofensiva contra los persas. Al lado de la confederación griega del año 481, surge ahora esta alianza especial bajo la dirección de Atenas que, con su gran flota, había contribuido de modo decisivo al éxito sobre las huestes de Jerjes.  Aquella confederación no había dejado de existir con la fundación de la Liga marítima, la guerra contra los persas seguía su curso, pero la iniciativa la llevaban ahora Atenas y sus aliados, en tanto que los otros miembros de la antigua confederación pasaban en cierto modo a segundo plano, incluso Esparta, cuyos méritos en relación con la liberación de Grecia nadie discutía.   La moderna ciencia política designa la Liga délico­ática como una <pluri­simmaquia>, esto es, como una alianza entre Atenas y una pluralidad de aliados.     (…)    No estaremos muy equivocados si suponemos un número comprendido entre 100 y 200 miembros.   (…) La alianza se había concertado a perpetuidad (...) Los aliados tendrían amigos y enemigos comunes, por el hecho de que para reforzar los juramentos recíprocos, se echaron al mar pedazos de metal candente: de modo análogo a como éstos habían desaparecido para siempre, así había de ser también la <simmaquía> perpetua.  BENGTSON, Hermann; Griegos y Persas, Madrid, siglo XXI,  1973.
  • 5. LIGA DELICO­ÁTICAORGANIZACIÓN:     Las fuentes informan que en la organización se distinguió principalmente Arístides.  Fue él quien fijó a cada uno de los aliados los distintos pagos que debían efectuar al tesoro común, una difícil  tarea que él llevó a cabo satisfactoriamente; a partir de este momento le fue impuesto el apodo de <el justo> (…)     El centro de la confederación lo constituía la pequeña isla de Delos en el Egeo.  En ella se reunían los diputados (synhedroi: sinedros) de los aliados y en ella se guardaba la caja de la federación, en el templo de Apolo. Mientras las grandes islas como Quíos. Lesbos, Samos, Naxos y Tasos contribuían con naves, que Atenas acogía como un refuerzo valioso de su propia flota, las poblaciones más chicas en general no estaban en condiciones de hacer semejante erogación o no estaban dispuestas a ello.    Estos aliados pagaban un phoros (tributo), un pago en lugar del servicio militar, que ingresaba en la caja de la confederación.  La suma total la fijó Arístides en 460 talentos y las cargas se distribuyeron entre los miembros según la importancia y capacidad económica respectivas (p. 63) BENGTSON, Hermann; Griegos y Persas, Madrid, siglo XXI,  1973.
  • 6. KIMÓN CITAS/ FUENTES PRIMARIASKimón en posesión de una hacienda principesca (tyrannikên ousian, literalmente «fortuna de tirano»), en primer lugar desempeñaba las liturgias públicas con gran esplendidez, y además mantenía a muchos de los de su demo: pues todo el que quería de los Lacíadas[, ]podía ir diariamente a su casa y obtener una moderada provisión; incluso todas sus fincas estaban abiertas, para que el que quisiera podía disfrutar de la cosecha                                          ARISTÓTELES, Constitución de los atenienses, XXVII, 3
  • 7. EFIALTESLA REFORMA DEL CONSEJO DEL AREÓPAGO Dicisiete años, aproximadamente, después de las Guerras Médicas, duró el gobierno bajo la dirección de los del Areópago,aunque su influencia decaía poco a poco. Con el aumento de la plebe, llegó a ser jefe del pueblo Efialtes, hijo de Sofónides,tenido por incorruptible y justo para el régimen y atacó al Consejo. Primeramente eliminó a muchos de los Areopagitas,entablendo pleitos contra ellos por su administración. Después, siendo arconte Conón, quitó al consejo todas las funcionesañadidas que le hacían guardián de la constitución y unas las devolvió a los Quinientos otras al pueblo y a los tribunales ARISTÓTELES, Constitución de los atenienses, 25SU MUERTE Y fue muerto también Efialtes, asesinado traidoramente no mucho tiempo después por Aristódico de Tanagra                                                                        ARISTÓTELES, Constitución de los atenienses, 25  Y respecto de Efialtes, lo que hubo fue que, habiéndose hecho temer de los oligarquistas, y siendo inexorable para tomar venganza y perseguir a los que molestaban al pueblo, sus enemigos le armaron asechanzas, y ocultamente le quitaron de en medio por mano de Aristódico de Tanagra, como lo refiere Aristóteles.                                                                         PLUTARCO, Vidas Paralelas (Vida de Pericles), IX 
  • 8. SOFISTAS: MAESTROS DE PERICLES  El verbo sophídsesthai, "practicar la sophía", sufrió una evolución similar al  terminar por entenderse como "embaucar". Un sofisma es una refutación o silogismo aparente, con objetivo de defender algo  falso confundiendo al oyente o interlocutor, mediante una argucia en la  argumentación que puede consistir, o bien en exponer premisas (proposiciones ANAXÁGORAS DE CLAZÓMENES: racionales) falsas como verdaderas, o bien en seguir de premisas verdaderas Le quitó valor divino o racionalizó a los  conclusiones que no se siguen realmente de dichas premisas. Estos argumentos, astros: SOL Y LUNA falsos, pero en apariencia verdaderos, pueden ser lingüísticos o extralingüísticosEl SOL dijo: ¨ Es una masa cadente de  Ejemplo: hierro ¨ La LUNA dijo:  ¨ brilla por luz reflejada  Todos los mamíferos son animales de sangre caliente (Premisa mayor).del sol ¨ (Anaxágoras fue acusado de impiedad  Todos los humanos son mamíferos (Premisa menor).por Diopites y hallado culpable) Por tanto, todos los humanos son animales de sangre caliente (Conclusión)PROTÁGORAS DE ABDERA Y SU HOMO MESURA: Buscan persuadir no decir la verdad¨ El hombre es la medida de todas las cosas de las que son en cuanto son y de  Sirvió como recurso político y jurídico pero desnaturalizó la moral griega propia de lalas que no son en cuanto no son ¨ Sobre su agnosticismo:¨ Acerca de los dioses nada tengo que decir, ni si son, ni si no son, ni cual es su naturaleza ¨  PROTÁGORAS ANAXÁGORAS
  • 9. PERICLES Y ASPASIA Convivencia 450-429 a. C. Aspasia luego vivió con Licicles (otro político ateniense)      Pero hasta aquí el mal no ha sido serio, y nosotros hemos sido las únicas víctimas. Pero ahora unos jóvenes borrachos van a Megara y se llevan a la cortesana Simaetha; los megarenses, por su parte, corren a su vez a llevarse a dos prostitutas de la casa de Aspasia; así que por estas tres p….Grecia estalla en llamas.     Entonces Pericles, rojo de ira desde su altura Olímpica, deja caer su rayo, hace sonar los truenos, ofende a Grecia y lanza un edicto, que suena como una canción: Que los megarenses sean desterrados tanto de nuestra tierra como de nuestros mercados, y desde el mar hasta el continente».       ARISTÓFANES, Los acarnienses  (obra en la cual se acusa a Aspasia de ser la causante de la Guerra del Peloponeso)                        
  • 10. TUCÍDIDES Discurso de Pericles en honor a los muertos por la guerra (del  Peloponeso) 37. Pues tenemos una Constitución que no envidia las leyes de los vecinos, sino que más bien es ella modelo para  algunas ciudades que imitadora de los otros. Y su nombre, por atribuirse no a unos pocos, sino a los más, es  Democracia. A todo el mundo asiste, de acuerdo con nuestras leyes, la igualdad de derechos en las disensiones  particulares, mientras que según la reputación que cada cual tiene en algo, no es estimado para las cosas en común  más por turno que por su valía, ni a su vez tampoco a causa de su pobreza, al menos si tiene algo bueno que hacer en  beneficio de la ciudad, se ve impedido por la oscuridad de su reputación. Gobernamos liberalmente lo relativo a la  comunidad, y respecto a la suspicacia recíproca referente a las cuestiones de cada día, ni sentimos envidia del vecino  si hace algo por placer, ni añadimos nuevas molestias, que aun no siendo penosas son lamentables de ver. Y al tratar  los asuntos privados sin molestarnos, tampoco transgredimos los asuntos públicos, más que nada por miedo, y por  obediencia a los que en cada ocasión desempeñan cargos públicos y a las leyes, y de entre ellas sobre todo a las que  están dadas en pro de los injustamente tratados, y a cuantas por ser leyes no escritas comportan una vergüenza  reconocida.  TUCÍDIDES, Historia de la guerra del Peloponeso, Libro II, 37
  • 11. TUCÍDIDES40. Pues amamos la belleza con economía y amamos la sabiduría sin blandicie, y usamos la riqueza más como ocasión de obrar que como jactancia de palabra. Y el reconocer que se es pobre no es vergüenza para nadie, sino que el no huirlo de hecho, eso sí que es más vergonzoso. Arraigada está en ellos la preocupación de los asuntos privados y también de los públicos; y estas gentes, dedicadas a otras actividades, entienden no menos de los asuntos públicos. Somos los únicos, en efecto, que consideramos al que no participa de estas cosas, no ya un tranquilo, sino un inútil, y nosotros mismos, o bien emitimos nuestro propio juicio, o bien deliberamos rectamente sobre los asuntos públicos, sin considerar las palabras un perjuicio para la acción, sino el no aprender de antemano mediante la palabra antes de pasar de hecho a ejecutar lo que es preciso. Pues también poseemos ventajosamente esto: el ser atrevidos y deliberar especialmente sobre lo que vamos a emprender; en cambio en los otros la ignorancia les da temeridad y la reflexión les implica demora. Podrían ser considerados justamente los de mejor ánimo, aquellos que conocen exactamente lo agradable y lo terrible y no por ello se apartan de los peligros. Y en lo que concierne a la virtud nos distinguimos de la mayoría, pues nos procuramos a los amigos, no recibiendo favores sino haciéndolos. Y es que el que otorga el favor es un amigo más seguro para mantener la amistad que le debe aquel a quien se lo hizo, pues el que lo debe es en cambio más débil, ya que sabe que devolverá el favor no gratuitamente sino como si fuera una deuda. Y somos los únicos que sin angustiarnos procuramos a alguien beneficios no tanto por el cálculo del momento oportuno como por la confianza en nuestra libertad.  TUCÍDIDES, Historia de la guerra del Peloponeso, Libro II, 40
  • 12. TUCÍDIDES 41. Resumiendo, afirmo que la ciudad toda es escuela de Grecia, y me parece que cada ciudadano de entre nosotros  podría procurarse en los más variados aspectos una vida completísima con la mayor flexibilidad y encanto. Y que estas  cosas no son jactancia retórica del momento actual sino la verdad de los hechos, lo demuestra el poderío de la ciudad, el  cual hemos conseguido a partir de este carácter. Efectivamente, es la única ciudad de las actuales que acude a una  prueba mayor que su fama, y la única que no provoca en el enemigo que la ataca indignación por lo que sufre, ni  reproches en los súbditos, en la idea de que no son gobernados por gentes dignas. Y al habernos procurado un poderío  con pruebas más que evidentes y no sin testigos, daremos ocasión de ser admirados a los hombres de ahora y a los  venideros, sin necesitar para nada el elogio de Homero ni de ningún otro que nos deleitará de momento con palabras  halagadoras, aunque la verdad irá a desmentir su concepción de los hechos; sino que tras haber obligado a todas las  tierras y mares a ser accesibles a nuestro arrojo, por todas partes hemos contribuido a fundar recuerdos imperecederos  para bien o para mal. Así pues, éstos, considerando justo no ser privados de una tal ciudad, lucharon y murieron  noblemente, y es natural que cualquiera de los supervivientes quiera esforzarse en su defensa.                                      TUCÍDIDES, Historia de la guerra del Peloponeso, Libro II, 41
  • 13. ¿Los fondos de la Liga de Delos fueronusados en las obras públicas de Atenas?       ¨ Lo que mayor placer y ornato produjo a Atenas, y más dio que admirar a todos los demás hombres, fue el aparato de las obras públicas, siendo éste sólo el que aún atestiguaba que Grecia no usurpó la fama de su poder y opulencia antigua.  Y, no obstante, esta disposición era, entre las de Pericles, de la que más murmuraban sus enemigos, y la que más calumniaban en las juntas públicas, gritando que el pueblo perdía su crédito y era difamado porque se traían de Delos a Atenas los caudales públicos de los Griegos, y aun la excusa más decente que para esto podía oponerse a los que le reprenden, a saber: que, por miedo de los bárbaros, trasladaban de allí aquellos fondos para tenerlos en más segura custodia, aun ésta se la quitaba Pericles; y así parece, decían, que a Grecia se hace un terrible agravio, y que se la esclaviza muy a las claras cuando ve que con lo que se la obliga a contribuir para la guerra doramos y engalanamos  nosotros nuestra ciudad con estatuas y templos costosos, como una mujer vana que se carga de piedras preciosas.  Más Pericles persuadía al pueblo que de aquellos caudales ninguna cuenta tenían que dar a los aliados, pues los Atenienses combatían en su favor y rechazaban a los bárbaros, sin que aquellos pusiesen ni un caballo, ni una nave, ni un soldado, sino solamente aquel dinero, que ya no era de los que lo daban, sino de los que lo recibían, una vez que cumplían con aquello porque se les entregaba; y puesto que la ciudad proveía abundantemente de lo necesario para la guerra, era muy justo que su opulencia se emplease en tales obras que, después de hechas, le adquirieran una gloria eterna, y que dieran de comer a todos mientras se hacían, proporcionando toda especie de trabajo y una infinidad de ocupaciones, las cuales, despertando todas las artes y poniendo en movimiento todas las manos, asalariaran, digámoslo así, toda la ciudad, que a un mismo tiempo se embellecería y se mantendría a sí misma....¨ Plutarco. Vidas Paralelas. (Pericles).Barcelona. Vergara. 1962.
  • 14. La construcción de las obras públicas y el trabajo de los habitantes de Atenas ¨ Porque los de buena edad y robustos tomaban en los ejércitos del erario público lo que para pasarlo bien habían menester, y respecto de la demás muchedumbre ruda y jornalera, no queriendo que dejase de participar de aquellos fondos, ni  que los percibiese descansada y ociosa, introdujo con ardor en el pueblo gran diferencia de trabajos y obras, que hubiesen de emplear muchas artes y consumir mucho tiempo, para que no menos que los que navegaban, o militaban, o estaban en guarnición, tuvieran motivo los que quedaban en casa de participar y recibir auxilio de los caudales públicos.  Porque siendo la materia prima piedra, bronce, marfil, oro, ébano, ciprés, trabajaban en ella y le daban forma los arquitectos, vaciadores, latoneros, canteros, tintoreros, orfebres, pulidores de marfil, pintores, bordadores y torneros; además, en proveer de estas cosas y portearlas entendían los comerciantes y marineros en el mar, y en la tierra, los carreteros, alquiladores, arrieros, cordeleros, lineros, tejedores, constructores de caminos y mineros; y como cada arte, a la manera que cada general su ejército, tenía de la plebe su propia muchedumbre subordinada, viniendo a ser como el instrumento y cuerpo de su peculiar ministerio, a toda edad y naturaleza, para decirlo así, repartían y distribuían las ocupaciones, el bienestar y la abundancia....¨  Plutarco. Vidas Paralelas. (Pericles).Barcelona. Vergara. 1962.
  • 15. ATENAS EN EL PERÍODO DE LA GUERRA DEL PELOPONESO El siglo IV representa una época de grave crisis en el sentido de ser el escenario de profundas transformaciones, donde loselementos que sustentaban la ciudad democrática e incluso la ciudad política, tendían a verse eliminados para implantarse losreinos helenísticos. Ello dio lugar a corrientes de gran riqueza intelectual en las que el componente crítico desempeña unimportante papel y tiene como objetivo principal la época de la guerra del Peloponeso. Para los principales representantes delas corrientes de la época, ahí había que buscar las causas de la transformación y terminar encontrando la vía alternativa enformas políticas bien diferentes de la ciudad-estado. Para Platón es importante la guerra del Peloponeso que sus diálogossocráticos están situados mayoritariamente en ese escenario. La oratoria del siglo IV heredera del movimiento sofístico delsiglo V, se adapta a las nuevas realidades sin dejar de preocuparse por los antecedentes, porque intenta buscar solucionesalternativas en un movimiento en que se debate el pasado inmediato y los proyectos de futuro PLACIDO, Domingo; La sociedad ateniense, Barcelona, Crítica, 1984
  • 16. ATENAS Y LA GUERRA DELPELOPONESO Es la desintegración de la sociedad y el estado democráticos, fundados por Clístenes y desarrollados por Pericles, lo que aquí nos va a interesar en primer lugar. Desintegración que culmina en las guerras civiles de fines del siglo V (411 y luego en el 403 a. C) y que encuentra paralelos fuera de Atenas, en otros estados democráticos, en el siglo IV. (…) Pericles había llevado a Atenas por el camino de la integración entre las clases sociales, sin propugnar tampoco un igualitarismo radical. En un momento dato parecía haber logrado la colaboración de la aristocracia y la elevación económica de las masas, junto con la adhesión de ambas a un ideario común. No dejábamos de advertir, sin embargo, que existía una serie de tensiones entre el principio igualitario y el que funda en el prestigio la justificación del poder; entre la libertad y la ley tradicional; entre la abundancia, el trabajo privado y el valor militar, etc. Ahora cuando el igualitarismo, la libertad y la ayuda económica del Estado son exigidos en forma más radical, encontramos precisamente mayores esfuerzos para defender los privilegios, mayores atentados a la libertad y un abandono de los antiguos ideales de trabajo privado y valor militar. En la primera parte de la guerra del Peloponeso no existían en Atenas grandes fisuras entre las diferentes clases sociales. Los que se elevan desde la posiciones inferiores tienden a tomar los hábitos y maneras de la aristocracia, que, por otra parte, incluía en sus filas a bastantes nobles empobrecidos. Entre los industriales importantes y los artesanos más modestos había toda clase de escalones intermedios, como igualmente entre traficantes en grande y los modestos tenderos. Ni existía una pobreza indigente entre la clase popular; eran abundantísimos los pequeños propietarios rurales que iban viviendo de sus tierras y muy abundante igualmente los pequeños artesanos y comerciantes de la ciudad (… la mejora de este nivel de vida que, si no era muy elevado no permitía el fraccionamiento en clases radicalmente hostiles. A fines de la guerra del Peloponeso este panorama había variado grandemente… (pags. 352-354 RODRÍGUEZ ADRADOS, F, La democracia ateniense, Madrid, Alianza, 1981
  • 17. EL INICIO DE LA GUERRA DELPELOPONESO A las victorias de los griegos sobre los persas en Salamina y Platea, siguió la pentecontecia, esto es, un período deaproximadamente cincuenta años (478-431 a. C). En el curso de este período ascendieron los griegos al rango de primerpueblo en el ámbito del Mediterráneo. Con la paz de Calias (449/448) se alcanzó un punto de reposo en la prolongadacontienda bélica que permitió a ambos contrincantes, tanto a los persas como a los atenienses, volver a dedicarse a susproblemas respectivos. La pentecontecia (el cincuentenio), es aquel período en que el dualismo entre los dos estados griegosprincipales se fue agudizando cada vez más, para descargar finalmente en forma de crisis, en la primera guerra delPeloponeso (457-446/45 a. C).p. 139 BENGTSON, Hermann; Griegos y Persas, México, Siglo XXI, 1972
  • 18. CAUSAS DE LA GUERRA DEL PELOPONESOCAUSAS PROFUNDAS:La hostilidad creciente entre la Liga de Delos (sometida expresamente a Atenas) y la Liga del Peloponeso (dirigida por Esparta a partir de una actitud de libertad de decisión de cada uno de los miembros)Las formas de hegemonía de ambas polis difería.  Atenas difundió su ideal democrático y Esparta difundió su ideal aristocrático (no podía ejercer otro modelo mientras debiera mantener a Mesenia sometida) CIRCUNSTANCIAS PREPARATORIAS:La oposición entre Atenas (con sus colonias) y Corinto (con sus apoikías).  Sus intereses chocaron en el Mar Adriático y en el Jónico y en la península calcídica en particular en Potidea)Atenas ayuda a Corcira en su enfrentamiento con Corinto por la ocupación de Epidamno (Iliria en el Mar Adriático)432 a. C Potidea que era miembro de la liga de Delos pide dejarla para pasar a depender de su polis fundadora: Corinto. Potidea arrastró a otras polis de Tracia y Calcídica a abandonar la liga de Delos.  Corinto apoya la decisión y Atenas sitia Potidea. Megara había ocupado tierra sagrada del templo de Démeter en Eleusis y esta región estaba bajo dependencia de Atenas y su movimiento comercial.  Atenas dio el decreto megarense (432  a. C) prohibiendo este accionar.  Esto distanció aún más a Atenas y Esparta. La liga del Peloponeso determinó en asamblea declarar la guerra a Atenas (432 a. C) y contó con el apoyo de Delfos y el oráculo que presagiaba un triunfo de Esparta.Esparta exige la expulsión,  en Atenas, de los descendientes del delincuente sacrílego Cilón entre los cuales estaba Pericles.  Atenas contrademanda en términos religiosos y exige que respondan por la maldición que pesaba sobre ellos por haber matado hilotas en el santuario de Poseidón en Ténaro y por la muerte de Pausanias, sobrino de Leónidas en el templo de Atenea en Calcieco.Esparta exige a Atenas que abandone Potidea y anule el decreto megarense o en caso contrario avanzará sobre 
  • 19. GUERRA DEL PELOPONESO  GUERRA DE ARQUIDAMOPRIMERA PARTE (431/421 a. C)REYES ESPARTANOS: Arquidamo II (469­427  a. C). Euripóntida,  tomó el Ática, como comandante de la liga del Peloponeso, en 430­429 y 428  a. C.  A su muerte lo sucedió su hijo Agis II (427­400  a. C) que gobernó junto con los Ágidas: Plistoanacte (426­409 a. C  y Pausanias (409­394 a­ C)  El general destacado fue BrásidasESTA PARTE DEL CONFLICTO TUVO CUATRO ETAPASGuerra defensiva de Pericles (hasta su muerte: 429  a. C). Atenas se defiende de los ataques anuales de las fuerzas de Esparta. Éstos queman los campos con el fin de hacer salir a las fuerzas de Atenas a campo abierto. La peste entró en Atenas según Tucídides proveniente de Etiopía (Bubónica, tifus, viruela o gripe).  Murió 1/3 de la población. La guerra ofensiva de Atenas tras la muerte de Pericles. Sucesión en el conservador Nicias y en el demócrata Cleón .  Por los espartanos peleó el belicista Brásidas. La ocupación ateniense de Pilos y Esfacteria. Cleón de Atenas venció a Esparta en las batallas de Pilos (Peloponeso) y Esfacteria (Mar Jónico).  Tras la recuperación de Anfípolis (Calcídica) Cleón murió junto con el espartano  BrásidasLa paz del 421  a. C. lograda por el estratego ateniense Nicias. Firmada por el rey espartano Plistoanacte y el estratego Nicias por Atenas. (Para cumplir con Status quo se devolvieron territorios tomados por ambas poleis a su contrincante) (Se determinó que entre ambos contrincantes habría  paz por  al menos cincuenta años) 
  • 20. PAZ DE NICIAS (421 a. C)   PLISTOANACTE por Esparta y NICIAS  apoyado  por LAQUES por Atenas (con la acción más decidida  a favor de la paz)Ambos decidieron la devolución de todo lo que habían conquistado en la guerra, excepto Nicea, que quedaría en manos atenienses, y Platea, que permanecería bajo el control de  TebasAnfípolis sería devuelta a Atenas, y los atenienses deberían liberar a los prisioneros tomados en Esfacteria. Los Templos de toda Grecia serían abiertos a los fieles de todas ciudades.El oráculo de Delfos recuperaría su autonomía. Atenas podía continuar recaudando el tributo de los estados que lo habían hecho desde la época de Arístides, pero Atenas no podía forzarles a que se hicieran aliados. Atenas también aceptó llegar ayudar a Esparta si los hilotas se rebelaban. Todos los aliados de Esparta acordaron firmar la paz, menos los beocios, Corinto y  Megara.  m
  • 21. FRASES CÉLEBRES DURANTE LA GUERRA DEL PELOPONESONICIAS. ( Plutarco dijo:  declino todas empresas difíciles y largas; si tomaba el mando, era para hacer lo que era seguro)  NICIAS. ( Tucídides dijo sobre su muerte: Él, con toda seguridad, de entre todos griegos de mi tiempo, era el que menos se merecía llegar a tan extremo punto de infortunio , considerando su exacto cumplimiento de las obligaciones establecidas con la divinidadCLEÓN se hizo rico con la SICOFANCIA (delación profesional a partir de cargos falsos)Según Plutarco, (Alcibíades, 6) " temía y reverenciaba sólo a Sócrates, y despreciaba al resto de sus amantes ¨Tucídides informa de que los hermai que fueron encontrados «sufrieron en su mayoría una mutilación en el rostro en el curso de una sola noche>Plutarco lo informa así en (Vida de Alcibíades, 20, 8) «No había nada seguro ni sólido en las declaraciones de los denunciantes. Uno de ellos, a quien se le había preguntado cómo había reconocido los rostros de los Hermocópidas, respondió que fue gracias al claro de luna. Era absolutamente falso, debido a que el delito había tenido lugar con luna nueva».Andócides dijo: Quienquiera que haya esclavizado las leyes sometiéndolas a la autoridad de los hombres, sometido a la ciudad a las órdenes de una hetería, usa para todo la violencia, suscita la guerra civil, hay que ver en él al mayor enemigo declarado de toda la ciudad. (Platón, Las Leyes, Libro IX, 856) []
  • 22. Alcibíades Clinias Escambónidas (450­404 a. C).  Tras la muerte de sus 421­411  a. C: Segunda parte de la  padres Dinómaca y Clinias de la familia de los Alcmeónidas (447  a. C) su Guerra del Peloponeso tutor fue Pericles.  Entre sus maestros el más prominente fue SócratesTras la Paz de Nicias, Alcibíades comenzó a abogar por la guerra en el partido <belicista>Alcibíades quería sorprender a Siracusa en Sicilia y la llegada de los enviados de Segesta pidiendo ayuda contra Selinunte, condujo a un gran debate en la Asamblea (Ekklesía) para desalentar la guerra Nicias habló de las únicas condiciones en las cuales se podía vencer a los Siracusanos,  armar una flota­ejército nunca vista entre los atenienses (5100 infantes pesados, 1300 arqueros e infantes livianos, 60 trirremes y 140 galeras) , este planteo que pretendió asustar a la asamblea,  terminó alentando a sus miembros a ir a una guerra porque restauraría la moral de la comunidad.  La Ekklesía nombró a Alcibíades, Nicias y Lámaco como comandantes de la flota.  En mayo (targelión) del 415 a. C, la noche anterior a la partida de la flota, alguien destruyó casi todos los hermas (excepto el de la tribu Egeida). Esto fue considerado un mal presagio para la expedición (¿Quién los mandó destruir?). Alcibíades se ofreció voluntariamente a juicio pero sus enemigos lograron retrasar el juicio.  La flota llegó a Siracusa con 27.000 hombresLlegó un barco correo con la notificación de la acusación de impiedad contra Alcibíades.  Éste fue conducido a Atenas, pero en el viaje huyó y se refugió en Esparta, cuya oligarquía parecía recibirlo mejor que la democracia ateniense.  Allí dio información importante sobre la táctica de guerra de Atenas (hasta allí su ciudad).  En Atenas, en absentia, se lo sentenció a pena de muerte. 414  a. C Esparta y Corinto envían ayuda a Siracusa413  a. C llegan los refuerzos para las fuerzas atenienses comandadas por Demóstenes y Eurimedonte.  Primera batalla de Siracusa indecisaEn septiembre del 413  a. C (2º batalla)  los 50.000 h’ atenienses fueron emboscados y la flota vencida.  Nicias y Demóstenes ejecutados.  Sólo sobrevivieron 7000 h’ que fueron enviados como esclavos a las canteras sicilianas
  • 23. HERMA: Pilar cuadrado o rectangular de piedra o bronce  sobre el que se  LA MUTILACIÓN DE LOS HERMAI colocaba un busto del dios Hermes, normalmente con barba (signo de  fuerza física), y cuya base se adornaba con un falo (símbolo de  masculinidad y de disposición a las armas). Las hermai eran usadas como marcas para señalar carreteras y fronteras y marcar los límites de las propiedades, aunque también tenían una función de alejamiento de lo maligno.En Atenas se colocaban fuera de las casas para atraer la buena suerte. Cada barrio tenía su herma.En mayo del 415  a. C la noche anterior a la partida de la flota ateniense hacia Siracusa, todas las hermas atenienses fueron vandalizadas, lo que fue considerado una señal de mal augurio. Hubo dudas sobre los responsables o hermocópidas.  Para algunos fueron saboteadores de Siracusa o pacifistas de la propia Atenas. Hubo una fuerte acusación sobre Alcibíades, que fue acusado de ser el cerebro del crimen. Él negó las acusaciones y se ofreció a ser juzgado, pero los atenienses no querían trastornar aún más los planes de la expedición, y ésta partió en la fecha prevista. 
  • 24. HERMAI Y HERMESHERMES:Es el dios olímpico de:Las fronteras y los viajeros que las cruzan.De los pastores y las vacadas.De los oradores y el ingenioDe los literatos y poetasDel atletismoDe los pesos y medidasDe los inventos y el comercio en generalDe la astucia de los ladrones y los mentirosos.Himno homérico. Dice de  Hermes: De multiforme ingenio, de astutos pensamientos, ladrón, cuatrero de bueyes, jefe de los sueños, espía nocturno, guardián de las puertas, que muy pronto habría de hacer alarde de gloriosas hazañas ante los inmortales dioses.El rasgo principal en las tradiciones sobre Hermes consiste en su papel de heraldo de los diosesUn intérprete que cruza las fronteras con extraños es un hermeneus . De Hermes procede la palabra «hermenéutica » para el arte de interpretar los significados ocultosHermes también actuaba como un psicopompo o guía de los difuntos que les ayudaba a encontrar su camino hasta el Inframundo griego. En muchos mitos griegos, Hermes es representado como el único dios además de Hades y Perséfone que podía entrar y salir del Inframundo sin problemas. Además de escoltar a los muertos, Hermes solía ayudar a los viajeros a tener un viaje seguro y sin contratiempos. Muchos griegos le dedicaban sacrificios antes de viajar[
  • 25. 411  a. C: ATENAS Y EL PERÍODO DE LA GUERRA DE DECELIA Persia comenzó a ayudar a la liga del Peloponeso porque Atenas había tomado territorios anatolios en los años  anteriores.  412  a. C. Comenzaron las defecciones de los miembros de la liga de Delos ante la derrota ante Siracusa (Quios,  Clazómenes, Teos y Orcómeno) Solo Samos defendida por Sófocles (el trágico) logró recibir a la flota ateniense.  Esparta volvió a entrar en el Ática y ocupó Decelia El abastecimiento de Atenas desde el Egeo y Egipto se resintió. Se buscaron soluciones urgentes En 411  a. C en Atenas hubo una rebelión oligárquica realizada por una hetería (hermandad o sociedad secreta  formada por oligarcas) que buscó el fin de la etapa democrática En Samos se concentraron los jefes demócratas (Trasíbulo y Trasilo) y desde allí se opusieron a los oligarcas  Revolución de marzo del 411 a. C en Atenas (líderes: oligarcas) Se persiguió a los demócratas como Andrócles Se suprimieron los misthoi (subsidios a los ciudadanos más pobres) Los oligarcas manejaron la asamblea (ekklesía) con el fin de modificar la constitución existente. Entre las primeras  medidas adoptadas se decidió que la asamblea quedara en manos de los ciudadanos con posibilidad de proveerse su propio  armamento: que eran 5000 hombres (gobierno de los 5000) (Esta medida considerada extraordinaria se continuaría  mientras durase el estado de guerra) Los 5000 eligieron a 100 h’ para redactar la nueva constitución que eligió un gobierno de 400 ciudadanos  (Consejo de los 400) con 40 representantes por cada tribu. Hombres de más de 30 años de buen status social y  económico) Dentro del Consejo de los 400 se comenzaron a dar disensiones entre moderados (líder Terámenes que quería  volver al gobierno de los 5000)  y extremistas ( que querían un gobierno más rígido y limitado) Hacia fines del 411 a. C, se volvió al gobierno de los 5000 h’ que comenzó una serie de persecuciones y muertes de los  extremistas: tal el caso de Frínico.  Muchos ciudadanos fueron asesinados y sus bienes confiscados. 
  • 26. EL ÚLTIMO TRAMO DE LA  GUERRA. EL REGRESO DE  ALCIBÍADESEn el 411 a. C, desde Samos Alcibíades se puso al frente de una flota rebelde que desde su ideal democrático pensaba ocupar Atenas y restaurar este sistema por la fuerza si era necesario.  Alcibíades quería restituir su poder y aprovechar su alianza con el sátrapa persa Tisafernes, para alcanzar en corto tiempo un triunfo contundente sobre Esparta.  Con el apoyo del gobierno de los 5000 de Atenas enfrentaron batallas decisivas en zona de dominio de los Espartanos aliados con los Persas410  a. C Batalla de Abidos. En ella,  la flota espartana intentó rescatar una escuadra que había desembarcado en Dárdano, pero fue atacada por la flota ateniense, bajo las órdenes de Trasíbulo. Tras una lucha de largas horas, llegó  Alcibíades con refuerzos de Atenas para inclinar la balanza en favor de los atenienses410  a. C. Batalla de Cicico una flota ateniense comandada por Alcibíades, Trasíbulo y Terámenes destruyó completamente una flota espartana mandada por Míndaro. La victoria permitió a Atenas recobrar el control sobre un número de ciudades del Helesponto. Tras la derrota, los espartanos hicieron una oferta de paz, que los atenienses rechazaron.409/408 a. C. Alcibíades instigó duramente a las poblaciones del Quersoneso tracio, a las que les exigió participar de la liga Délico­Ática. En mayo del 407  a. C  Alcibíades fue recibido en Atenas por el gobierno de los 5000. El gestor del regreso con gloria fue su amigo Critias quien le sugirió esperar a esa fecha para volver con honores(la razón personal de este regreso con honores era evitar que se ejecute el juicio en su contra) El único elemento negativo de su regreso es que ingresó en la ciudad durante la ceremonia de las Plinterias (días en los cuales se limpiaba la estatua de la diosa Atenea) (visto como una señal de mal augurio)407 a. C: todos los cargos en su contra fueron cancelados.  En ese año dirigió la procesión a Eleusis (y la acompañó con un su propio ejército, porque en los años previos no se había dado por temor a un ataque espartano) Sus bienes le 
  • 27. EL TRAMO FINAL DE LA GUERRA (407/404 a. C) En 406 a. C, Alcibíades salió de Atenas con 1.500 hoplitas y 100 barcos. Fracasó al tomar Andros y luego fue a Samos.  Tisafernes el sátrapa fue reemplazado por el hermano del Sha: Ciro (el joven) aliado incondicional de los espartanos  porque había entablado una amistad personal con Lisandro Al frente del ejército espartano como navarca (jefe de la armada) estaba: Lisandro  Cerca de Éfeso, en el cabo Notion se llevó adelante una batalla que ganaron los aliados (Persia/ Esparta) aunque fue poco  más que una escaramuza naval. Para restablecer su fama Alcibíades produjo el sitio de Focea  Alcibíades se exilio.  Sus generales Trasíbulo, Terámenes y Critias abandonaron la lucha junto con él con lo cual  Atenas quedó desguarnecida ante un rival bien pertrechado y con buena ayuda económica de Persia.  Tras el exilio de Alcibíades la ekklesía nombró estratego de la guerra al ateniense Conón.  Lisandro (el general que se corrompió con dinero Persa) dejó el cargo que cayó en Calicrátidas, navarca que prefirió el  dinero de Mileto al persa para llevar adelante la guerra. Calicrátidas y Conón se enfrentaron en la batalla de <Islas Arginusas> triunfo ateniense logrado con el apoyo de  los esclavos y los metecos de Atenas.  La asamblea estaba discutiendo darle la libertad a esclavos y metecos cuando llegan  las noticias de la poca pericia de los estrategos en rescatar a los sobrevivientes de los navíos averiados.  Estos estrategos  entre los que estaba el hijo de Pericles, fueron juzgados y ejecutados en Atenas. En Egospótamos, cerca de Sestos, los atenienses se reaprovisionaban cuando las fuerzas de Lisandro (repuesto como  navarca tras el desastre de Arginusas) atacaron con sorpresa.  Solo salvaron su vida Conón y los hombres de 9 navíos.   Entre 3000 y 4000 atenienses  fueron degollados en las playas de Egospótamos.  170 naves atenienses fueron  capturadas por Lisandro 404 a. C. Lisandro llega a Atenas para su rendición incondicional.  Se exige: Debe derribar los muros largos (Atenas­El Pireo) Debe entregar todas las naves menos 12 Pierde la liga y su soberanía en el mar Atenas es obligada a ingresar en la Liga del Peloponeso
  • 28. OBRA CULTURAL DEATENAS EN EL SIGLO DE Atenas destruida tras las MATERIALES CON QUE CUENTA ATENAS:ORO (Siglo V aC) Guerras Pérsicas Mármol del Pentélico Marfil de Egipto y Asia. Oro del Mar Negro (Milesio) Plan Urbanístico: Reconstrucción de casas, puerto de El Pireo, Plata de los montes Laurión y Pangeo muros largos, templos y la organización de una nueva PLANTA URBANA en cuadrícula Obra de HIPODAMOS DE MILETO MANO DE OBRA CON QUE CUENTA ATENAS: *Remeros (por 3 óbolos por día) c/ óbolo 1 g. de plata Nueva COSMOVISIÓN: PLAN FILOSÓFICO-POLÍTICO * Picapedreros: 1 dracma por día (son 6 óbolos: 6g. p) (Finalidad: romper con las tradiciones y creencias gentilicias) * Maestros de construcción 1 dracma por día Filósofos: (VER TEXTOS) Las familias vivían con estrechez (pan, legumbres y *Anaxágoras de Clazómenes (Maestro de Pericles) (sofista) hortalizas: 1/4 ób. p/p) y aceitunas, pescado e higos) *Protágoras de Abdera (amigo de Pericles) (sofista) *Aspasia de Mileto (hetaira de Pericles) (círculo cultural) GASTO TOTAL DE LA RECONSTRUCCIÓN: Plan Artístico: 2.000 TALENTOS (por año 460 t. de la liga de Delos) ARQUITECTURA: Reconstruye la ACRÓPOLIS (Director: Fidias): 1 talento----6000 dracmas (lechuzas) Propileos: Entrada monumental: Arq. Menesicles (437-432) 2000 talentos. 12 millones de dracmas: 72 tn. Plata Erecteo:Templo de los viejos cultos (Cecrope, Erecteo-rey criado por Atenea- Pandrosia-hija de Cecrope y armas sagradas: tridente, escudo y lanza)Arq. Filóctetes(421-407) OTRAS ESCULTURAS: Partenón: templo a Atenea joven-virgen. Es un templo octofilo (8 pares de Busto de Pericles: Cresilas (m. Vaticano) columnas) y 17 pares laterales. No tiene una sola línea recta. Las columnas Doríforo (muchacho con lanza) tienen 17 cms. De exceso en el centro. En la base las rectas son ligeramente Polícleto de Argos (m. Nápoles) curvas.Arq. Ictinos y Calícrates (448-437aC) Discóbolo (lanzador del disco) b. ESCULTURA: Mirón de Eléuteras (m de las Atenea Promakhos (guerrera) al aire libre Termas. Roma) Atenea Parthenos: Esc. Fidias. Obra de oro y marfil de 5 mts
  • 29. LAS OTRAS OBRAS: La reconstrucciónTEMPLO Y ESTATUA AL DIOS ZEUS ENOLIMPIA TEMPLO DE APOLO EN DELFOS