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4. homero y hesiodo religion griega - polis y colonizacion

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  • 1. ESCRITORES DEL PERÍODO HOMERO: ¿Nacido hacia los siglos IX-VIII a.C?. ¿Asia Menor: Esmirna? Escritor-Aedo: ¿LaÉPICO: HOMERO-HESÍODO obra ha surgido de una larga tradición de bardos-aedos? HESÍODO: ¿Nacido entre los siglos IX-VIII a.C? Natural de Jonia (fue a vivir a Beocia donde relató su obra: <Los trabajos y los días> HOMERO: OBRAS: La Ilíada (héroe Aquiles)(muestra la fuerza y valor heroicos): Esta obra relata el último año de la <Guerra de Troya>, hecho que se ha dado (de acuerdo con una larga tradición de relatos orales, entre los siglos XIII y XII (¿1184?) durante el período Micénico. ¿Forma parte del proceso de expansión helena a tierras de Asia Menor?. Aquiles por enojo deja la guerra y muchos Aqueos mueren a consecuencia de su enojo con el abusivo de Agamenón. Tras la muerte de Patroclo, su amigo y émulo, ingresa al combate y tras matar a Héctor, y desencadenar el final de la trama, es asesinado al dispararle Paris una flecha en su talón, único sitio vulnerable de su semidivino cuerpo. La Odisea (héroe Ulises)(muestra astucia e ingenio heroicos): En Ulises se observa al hombre ante un destino trágico: por la soberbia que le dejó su ardid de guerra: el <caballo de Troya> es obra de su astucia, se enfrenta a Poseidón y recibe una ejemplar castigo que lo aleja de aquello que más quiere: regresar a su hogar y a su vida junto a Penélope y su hijo Telémaco TIPO DE RELATO: Poemas épicos (relatan acerca de temas de tradición cercana a la época de los orígenes de la historia de la Hélade) En ambos héroes se percibe una búsqueda por la Areté (excelencia ) en la vida militar, política, familiar o personal HESÍODO: Era un labrador en pequeña escala. No conocía a nobles y cortesanos, por eso los reyes eran <devoradores del pueblo> LA OBRA: Tiene un propósito útil, sería un manual dedicado a Perses, hermano del poeta, mal administrador y hombre necesitado de Consejo sobre las faenas del campo Esta escrita por un hombre que muestra conocer bien el oficio de campesino El poema describe el año de un labrador de Beocia, cuenta acerca de sus imaginaciones y desesperanzas Para Bowra aplica la épica a un tema <didáctico> Da máximas prácticas para un labrador Es el primer autor que se ocupa de la naturaleza en sí misma
  • 2. EL ESPACIO SAGRADO HESÍODO: TEOGONÍA EL TIEMPO DE LOS ORÍGENES Primero existió el CAOS (desorden). De este surgieron EREBO (el mundo inferior) y NICTA (la noche oscura). De la unión de ambos nacieron ETER (el aire) e IMERA (el día). Después del CAOS, se encontraba GEA (madre universal), quien dio a luz a URANO (el cielo), a las MONTAÑAS y a PONTO (el mar) Del casamiento de GEA y URANO nació la primera dinastía de dioses: los 12 TITANES y los 3 CÍCLOPES URANO y GEA tuvieron muchos hijos. Como URANO sabía que uno de ellos lo iba a derrocar apenas nacían los tiraba a las profundidades de la tierra: EL TÁRTARO. GEA para poner fin a la muerte de sus hijos se pone de acuerdo con el menor: el titán CRONOS. Este corta los genitales de URANO y le quita la fuerza CRONOS fue el nuevo jefe de los dioses De una gota de sangre de URANO nacieron las ERINIAS (que cortaban el hilo de la vida de los mortales) y las NINFAS (deidades menores de los bosques) SEGUNDA GENERACIÓN DE DIOSES: (los CRONIDAS) De los genitales de CRONOS nació AFRODITA (diosa del amor) CRONOS tomó como esposa a su hermana REA. Igual que su padre CRONOS para evitar que un hijo lo destronara, comía a sus hijos en el momento del nacimiento. Al nacer el último de sus hijos. ZEUS, REA le entregó a CRONOS una piedra envuelta en pañales y envió al niño a la isla de Creta para que lo amamantara la cabra Amaltea TERCERA GENERACIÓN DE DIOSES: (ZEUS OLÍMPICO) ZEUS se rebeló contra CRONOS y le dio forma al COSMOS. Así se organizó una religión antropomórfica con dioses que adquirieron forma humana
  • 3. LOS DIOSES OLÍMPICOS ERAN DOCE Y HABITABAN EN EL OLIMPO (Monte más alto de la Hélade) Ganaron su supremacía porque ZEUS condujo a sus hijos o hermanos a una lucha con los titanes o fuerzas de la naturaleza LOS DOCE DIOSES OLÍMPICOS: Zeus es el dios del cielo y el trueno (es el de mayor rango y el más poderoso, regidor del monte Olimpo) Poseidón, junto con Hades el siguiente en antigüedad, controla los océanos y provoca los terremotos. Atenea es la diosa de la sabiduría, las artes, la belleza interior, la educación y la guerra (justa?) Ares es el dios de la guerra y los héroes. Artemisa es la diosa de la caza, los animales, la fertilidad y la castidad. Hefesto es el dios del fuego, el trabajo manual, los artesanos y las armas. Apolo es el dios de la danza, la música, la salud y la medicina, la arquería y la razón. Hermes es el dios mensajero, también de la orientación, los viajeros, los pastores, el consuelo y las reuniones. OTROS DIOSES: Hades es el dios del infra-mundo y de los muertos sobre los que el reina. Hestia es la diosa del hogar y la familia (Vive entre los hombres aunque cuida el fuego olímpico)
  • 4. DIOSES GRIEGOS
  • 5. FESTIVIDAD DIONISÍACA DIONISIO nació de madre mortal SÉMELE y de padre divino ZEUS. HERA intrigó ante Sémele quien le pidió a Zeus que se presentara con todos sus atributos ante ella. Al hacerlo mató a SÉMELE y su hijo DIONISIO nació fuera de término por lo cual Dios civilizador, de la paz y ZEUS plantó a su hijo en su muslo hasta su nacimiento definitivo. Tras su segundo protector de la agricultura y el nacimiento (etimológicamente DIONISOS) lo entregó al cuidado de las ninfas. teatro LA FESTIVIDAD: Fiesta privada en el corazón del bosque. Las MÉNADES mujeres poseídas por un ímpetu destructor, que tenían un agón destructivo con la naturaleza con la que se reconciliaban en las primeras horas del día. Fiesta pública (celebraba el nacimiento de los retoños y la pisada de la uva) (fines de marzo) Esta festividad derivó de los primitivos DITIRAMBOS en el TEATRO GRIEGO En el centro del THEATRÓN estaba la ESKENE (escena) con un altar a DIONISIO (El teatro era un espacio sagrado) El concepto de TRAGEDIA proviene de TRAGOS (Macho cabrío) que asciende en el agón hasta alcanzar lo sagrado. Esta rodeado de SÁTIROS (seres amantes de la música) y SILENOS (amantes de la danza) El TRAGÓS cantaba y danzaba celebrando su muerte y convocando a la resurrección (ciclo de la vida a la muerte era una TRAGODIA)
  • 6. LAS PANATENEAS Festividad llevada a cabo todos los años en ATENAS en honor a ATENEA (diosa protectora de la ciudad) (también llamadas LENEAS) Tenían lugar entre el 23 y el 30 del primer mes del año (segunda parte del mes de julio) Cada cuatro años estaban las GRANDES PANATENEAS con una procesión desde el barrio del KERAMICOS, por el ÁGORA y llegaba hasta el PARTHENON en la acrópolis.Las primeras las instauró PISÍSTRATO en el 566 a. C inspirándose en los JUEGOS OLÍMPICOSCOMPETENCIA PARA TODOS LOS GRIEGOSIncluía AGONES de LUCHA, BOXEO, PENTATLON Y CARRERA DE CUÁDRIGASPREMIOS para el ganador: una corona de olivos (lo trascendía a los CAMPOS ELÍSEOS) y 140 ánforas panatenaicas de aceite deoliva procedente de los olivos sagrados del ATICA.Las ánforas estaban pintadas por un lado con la imagen de la diosa ATENEA y por el otro lado la imagen del ganador de lacompetenciaCOMPETENCIA SÓLO PARA LOS ATENIENSESCon carrera de antorchas hasta el PartenónBatallas de infantería y caballeríaCompetencia de lanceros de jabalina a caballoEl APOBOTAI (competencia de cuádriga en la que el áuriga debe bajar durante la competencia, correr junto al carro y volver a éste)Las PYRRYCHE o ejercicios militares con músicaEl EVANDRION o competencia de belleza entre los atletasLA PROCESIÓN DEL PEPLO:El PEPLO esta túnica era tejida por las CANÉFORAS o mujeres áticas en honor a ATENEAEl festival terminaba con un SACRIFICIO a la diosa y con una comida común de los animales sacrificados
  • 7. • Ritos de iniciación anuales a las diosas DEMETER y PERSÉFONE MISTERIOS ELEUSINOS (su hija) • Los ritos, así como las adoraciones y creencias del culto, eran guardados en secreto, y los ritos de iniciación unían al adorador con las diosas, incluyendo promesas de poder divino y recompensas en la otra vida. ELEUSIS era una ciudad ubicada a 30km de Atenas. Era una ciudad agrícolas (productora de trigo y cebada) DÉMETER era la diosa de la vida, la agricultura y la fertilidad. Descuidó sus deberes mientras buscaba a su hija, PERSÉFONE que había sido raptada por HADES, por lo que la tierra se heló y la gente pasó hambre: fue el primer invierno. Al reunirse DÉMETER con su hija, la tierra volvió a la vida: era la primavera. DÉMETER llegó a un acuerdo con HADES por el cual permanecía con su hija en invierno y el resto, los 8 meses restantes junto con su madre DÉMETER. La festividad celebraba el regreso de PERSÉFONE y por lo tanto de la vida de las plantas y la vida en la tierra. PERSÉFONE comía semillas durante el invierno y al regresar esas semillas tenían retoños y brotaban como durante la primavera. Con el RENACIMIENTO DE PERSÉFONE renacía toda la vida vegetalMISTERIO MENOR (marzo) (Anthesterion) en este ceremonia los sacerdotes purificaban a los candidatos para el ritual de iniciaciónLos sacerdotes sacrificaban a un cerdo para DÉMETER y se purificaban a sí mismosMISTERIO MAYOR (julio) (Boedromion). 1. Se trasladaban los objetos sagrados desde Eléusis hasta el pie de la acrópolis de Atenas.2. los hierofantes (sacerdotes) daban por comenzados los ritos. 3. Los hierofantes se bañaban en el mar y sacrificaban un cerdo joven aDémeter. 4. Procesión desde el Cerámico hasta Eléusis. 5. Un día de ayuno en Eléusis que se termina al ingerir una bebida: el kykeon.(cebada y poleo: ¿?) Luego durante dos días los iniciados ingresaban en el templo o Telesterion del que salían purificados y no podíandifundir lo hecho o dicho allí.FINALIDAD DE LA CEREMONIA: ALCANZAR LA FELICIDAD
  • 8. MISTERIOS ÓRFICOS YPITAGÓRICOS ORFEO: Maestro de los encantamientos. Era un cantor y trágico viajero del Inframundo. PITÁGORAS Astrónomo, músico, matemático y filósofo que viajó por varios sitios de Oriente para aprender sus técnicas milenarias en cada arte. MISTERIOS ÓRFICOS; Comprende la lectura de una serie de textos que predican y atestiguan una nueva religiosidad sobre el hombre, su destino, su alma, su salvación. Es un culto que pone en duda la religión oficial griega. Aquel que decide vivir una vida órfica (BIOS-ORPHIKOS) se presenta como un individuo ante la COMUNIDAD, como un marginado, hombres errantes que van de ciudad en ciudad proponiendo las recetas para su salvación. Sus adeptos pertenecen a una secta que vive al margen de la vida política. Que aceptan a sus textos o libros órficos (sagrados) y que practican sus ritos histéricos. No comen carne, son ascéticos y retirados de la vida del común, no derraman sangre animal, y no visten telas de lino. El credo órfico se basa en la creencia en que en el hombre existen al mismo tiempo un cuerpo y un alma que recibe premios y castigos más allá de la muerte El iniciado debe mantener pura su alma para la SALVACIÓN. Creen en la Metemsikosis o transmigración de las almas MISTERIOS PITAGÓRICOS Creían que había tres modos de vida; el de los que compran y venden, el de los que corren en el estadio y el de los espectadores (ellos) TENÍAN UNA VIDA TEOREIÓS (CONTEMPLATIVA) El cuerpo es una TUMBA, hay que superarlo, pero sin perderlo. Tienen que procurar superar las necesidades del cuerpo, a través del entusiasmo (¿endiosamiento? Seguían una dieta vegetariana propia de los SOPHOS a la que llamaban dieta pitagórica El perfecto SOPHOS es al mismo tiempo un perfecto ciudadano, por lo cual esta corriente se hizo común entre los grupos ARISTOCRÁTICOS que detentaron el poder en ATENAS Se reconocía a los PITAGÓRICOS en el uso de la estrella de cinco puntas y en el número perfecto: el 10 (diez)
  • 9. DEL HOGAR (HESTIA) A Las raíces indoeuropeas del culto a los antepasados. La trama histórico- LA POLIS (CULTO comunitaria de los cultos gentilicios de la antigua Hélade POLIADO) CULTO FAMILIAR (Familia poli-nuclear) Y GENTILICIO: El grupo primigenio más que la familia poli-nuclear (oikia) fue el genos, integrado por todos aquellos consanguíneos que descendían o aparentaban descender de un antepasado común que se reunían en torno a un mismo culto familiar alrededor del fuego sagrado (Hestia) En el centro de toda vivienda indoeuropea se encontraba el hogar en el cual ardía el fuego sagrado que representaba el alma de los antepasados que de este modo compartían la vida del genos. El pater conservaba el fuego y realizaba en torno a él los ritos más importantes de la comunidad gentilicia. Los muros de la casa habían sido construidos en torno al altar para aislarlo y defenderlo. ERA SÍMBOLO DE LA CONTINUIDAD DE LA VIDA Y DEL VÍNCULO DE GENERACIONES El hogar era un centro sagrado (mundos) que irradiaba el fuego como símbolo vital de los antepasados ante los vivos. La casa pasaba a ser un espacio sacro que estaba comunicado con el ORDEN ETERNO. La casa era un templo, el espacio exterior era un espacio frío, oscuro, tenebroso. ESTE CULTO COMO CADENA VITAL ININTERRUMPIDA GARANTIZABA EL CUIDADO DE LA TRADICIÓN Como CÍRCULOS CONCÉNTRICOS los espacios sagrados se fueron superponiendo en la realidad del heleno FRATRÍAS (con fuego fraterno) y TRIBUS (con fuego tribal) y un pater fraterno y un pater tribal (organización que además se usó para las guerras) De este modo las antiguas estirpes de helenos desarrollaron una vida comunitaria en torno al suelo y a la casa entendida como la posesión y el goce mutuos. Todos conviven, todos permanecen juntos y ordenan una vida en común, desarrollando una idea de armonía o espíritu de familia solidaria unida por valores comunes: UNA COSMOVISIÓN COMÚN LA POLIS SERÁ LA INSTANCIA ÚLTIMA DE LAS COMUNIDADES CONCÉNTRICAS. UNIÓN GENTILICIA, FRATERNA Y TRIBAL DE ANTEPASADOS YHELENOS TENÍAN POR SU TIERRA NATAL Y POR EL HOGAR DE PARA DIMENSIONAR EL AMOR QUE LOS DIOSES COMUNES. EL DIOS SEÑERO DE LA POLIS TENDRÁ SU SUS ANTEPASADOS VALE ELCULTO POLIADO. En ATENAS, será PALAS ATENEA PROPIO CULTO LLAMADO: JURAMENTO DE LOS EFEBOS (Jóvenes) ATENIENSES: • LA POLIS NO ERA no aminorada. Toman como <Que juran transmitir una patria SOLAMENTE una POLIS: testigos noSINOa los dioses, sino a los mojones de la Robert Duthoy define exquisitamente que es LA CIUDAD-ESTADO solo FUNDAMENTALMENTE LA COMUNIDAD POLÍTICA QUE LA HABITABA patria, sus trigos, sus cebadas, sus viñas, sus olivos y sus higueras¨ Una comunidad micro-dimensional, jurídicamente soberana y autónoma, de (POLITEIA).Los HELENOS y la GRIEGOS PARTIERON un lugarCOMUNIDADsirve deDESCUBRIR AL <Divinidad (SE HUMANIZARON EL LOS carácter agrario, con DE LA central que le PARA centro político, social, • Por ello ARISTÓTELES decía que el que no vivían en la POLIS HOMBRE o bestia> o unPOLIS ELLA) Y POR condenado religioso y que asimismo la mayoría de manera comunitaria administrativo y OPUSIERON EN SUSEl que no vivíade las veces es su único era un idiota ELLO SE al destierro (atimía). TIEMPOS DE APOGEO A LA HYBRIS: EL MAYOR DE LOS poblado. (idiotez) MALES COMUNITARIOS.
  • 10. EXPANSIÓNFENICIA: 1200-800 a.C Instaló FACTORÍAS a lo largo de FACTORÍAS: Enclaves de intercambio: sin todo el MEDITERRÁNEO compromiso cultural y político con las regiones interiores CIUDADES- TRES IMPORTANTES CIUDADES-ESTADO ESTADO Sistema político por el cual una s. XII: BIBLOS………………..Factoría: LIXUS (Estrecho de Gibraltar) ciudad centraliza el dominio de una s. XI: SIDÓN……………………………..: GADES (Sur de España) región circundante s. IX: TIRO………………………………: CARTAGO : DOMINÓ EL MEDITERRÁNEO OCCIDENTAL (s. IX-IV a.C)
  • 11. EXPANSIÓN GRIEGA (1050- 900 a.C) ORIGEN EXPANSIÓN DORIA 1200-1000 a.C ARMAS DE HIERRO ARMAS DE BRONCE DORIAS AQUEO-JONIAS CONSECUENCIAS: Unión étnica Contacto con rutas caravaneras de Asia PROCESO EXPANSIVO Contacto con Heteos y Koseos Transculturación: Oriente SYNOIKISMOS aporta cálculo, astronomía, Griegos: libertad y su cultura Cruce a ASIA MENOR PRIMERAS POLEIS Tesalios- Beocios: Dialecto: EOLIO …………EÓLIDE (Ex Frigia) (ESMIRNA) ( I. LESBOS) Áticos- Eubeos: Dialecto: JONIO……………JONIA (Ex Lidia) (ÉFESO-MILETO) (I. Quios I. Samos) 3. Dorios (Peloponesios): Dialecto: DORIO……DÓRIDE (ex Caria) (HALICARNASO) (JARDÉ, A, Formación del pueblogriego, México, UTEHA, 1959
  • 12. MILETO Y SU CULTURA Jonia Asiática s. XI- IX: Expansión INDUSTRIAS: Tejidos, teñidos de tela, tapicess. VIII-VI: Florecimiento comercial, COMERCIO: Buscaron mercados en PONTO EUXINOindustrial y cultural CULTURA: Pasaje del MITO al LOGOS (Ciencia- Arte- Filosofía POESÍA: s. X al VIII a.C CIENCIA: ARTE: MITOS: Explica la Arquitectura: FILOSOFÍA ÉPICA: Ditirambos realidad con mitos Estilo. Dorico- Jónico 1. Filósofos físicos a. Yámbica: acompañada por LOGOS: Explica la Escultura: (PHYSIS: Naturaleza) instrumentos de cuerda realidad a través de la Korai (mujeres Arkhe-origen- CAOS (desorden) b. Elegíaca: acompañada por RAZÓN arcaicas) (Titanes) flautas Kuroi (jóvenes Por razón : COSMOS(orden)(Zeus: LÍRICA: (no religiosa) arcaicos) dios organizador) * Alceo, Theognis, Safo THALES DE MILETO s.VI: Agua (Platón la llamó la décima ANAXIMANDRO s.VI: Apeiron, musa) sustancia invisible y amorfa ANAXÍMENES: Aire
  • 13. COMERCIO Y S. IX. Más seguridad en la navegación, que condujo a:COLONIZACIÓN Estabilidad en los mercados Metrópolis con tierra Mayor calidad en los productos escasa: Corinto (perfumes y recipientes)La búsqueda de nuevas tierras es obra de iniciativas individuales y del interés de los Megara (telas ygobernantes por traer hierro (Etruria) y objetos suntuarios (Asia) clámides)Los gobernantes se interesaron luego en colocar allí a los excedentes de población. La Calcis (objetos deproblemática demográfica había provocado inestabilidad económica por esta vía solucionaban esa metal)dificultad Eretria (objetos de metal) Todas: vino, aceite y vasijas cerámicasBúsqueda de tierras produjo:Comercio por parte de las Metrópolis del excedente de granos de los enclaves nuevos (intercambio poraceite-vino-vasijas cerámicas)El buen comercio produjo una búsqueda de objetos suntuarios- de lujo- bienes de prestigio700 a.C hubo al menos 10 Metrópolis enriquecidas por este comercio Consecuencias de la instalación de apoikías: Independencia psicológica: No se depende del Basileus (rey) sino lo que se pide desde las apoikías Progreso militar: s. VIII a.C se transforma la táctica militar griega. Antes guerra hombre a hombre e individual (aristocrática). Nueva táctica la pelea grupal, había ahora más metal y más barato el hombre medio podía costearse escudo y lanza ahora de acometida y no arrojadiza. Los hombres se cubren entre sí (surgieron los hoplitas)
  • 14. MOSES FINLEY Y LA Colonización (término con que se llama al proceso aunqueCOLONIZACIÓN (¿?) esta cargado de poca fortuna) 2 ETAPAS: La Occidental: (750 650 a. C) Noreste(Tracia-Troade)-Helesponto-Mar Negro: (700-600 a.C) MODALIDADES: APOIKIA que significa emigración no dependencia (su instalación ha sido planeada sistemáticamente por las <ciudades madres> (Metropolis). Eran desde el principio poleis independientes que conservaban lazos sentimentales con su metrópoli, pero ningún lazo económico o político. Son: Cumas- Capua (750)-Zancle(Mesina)-Regio-Naxos-Leontinos-Catania(730) (Calcis –Eretria) Siracusa (733) (Corinto) Sibaris (720 (Peloponesios) Cirene(630) (Tera hoy Santorini) Masalia (600)(Focea) EMPORIUM: centros de intercambio comercial. Eran <puestos de intercambios> o <Mercados>. No eran polis griegas sino puntos de contacto entre Grecia y el exterior Ampurias (Fundada desde Masalia) (600 a.C) Emporium (Don (Rusia) Naucratis (antes del 600 a. C)
  • 15. DOMNGUEZ MONEDERO El Concepto de <colonización> como el de <colonia>, tienen en nuestra lengua unas Y LA COLONIZACIÓN (¿?) connotaciones determinadas que no son las que caracterizan al fenómeno griego. En griego se decía Apoikía que implica la idea de emigración o de establecer un hogar (oikos)en otro lugar distante del originario CAUSAS: Reunión en pocas manos de aristoi las tierras (acrecentamiento del poder de este grupo) APOIKÍAS: Las tierras (kleros) en poder de pequeños hombres libres cada vez son más pequeñas Pitecusa (Isquia) Los pequeños propietarios libres se endeudan y entran en sistema de servidumbre (primero) y esclavitud (más tarde) en Nápoles Incremento de la población por la mejora económica (Eubea) (775 a.C) Migración: primero a la Metrópolis y luego a apoikías (el traslado es planificado por las Metrópolis) Cumas (750 a.C) (Eubea)Configuración de la expedición colonial: (APOIKÍAS)La Metrópolis nombra un oikistes quien delimitaba los espacios que iban a formar la nueva Polis. Repartía las nuevas tierras y garantizaban el repartoequitativo a los miembros de la expedición y dictaba las primeras normas legislativas para gobernar la ciudad (ver ejemplo de Nausítoo (Odisea VI 7-12)Recibía de las autoridades de la Metrópolis el <fuego sagrado> que ardía en el PritaneoErigía el templo sagrado en particular el tempo de Apolo (tomando modelo del Apolo Delfico)Se considera que el oikistes ha buscado y resuelto el lugar de emplazamiento(precolonización) Emporium lugares elegidos por los griegos de las apoikías y las metrópolis para encontrar materias primas (metales y madera). Son enclaves con interés eminentemente comercial AMBITOS DE LA COLONIZACIÓN: Magna Grecia y Sicilia: Cumas (770); Naxos (734)Catania, Leontinos, Zancle Regio (Eubea) y Siracusa (Corintios) Tarento (730) (Espartanos) Síbaris- Trotona (Aqueos) Ponto Euxino y sus accesos: Cizico y Sínope)(sVIII)(Eubea); Potidea (Corinto); Calcedonia y Bizancio (Megara); Abidos (Mileto) Norte de África: Cirene (Tera)(632); Naucratis) (entregada a los griegos por el Faraón Amasis s VI a.C) Extremo Occidente: Massalia y Emporion (600 a. C) (Focea-Asia Menor)
  • 16. COLONIZACIÓN: Situación Previa: 1200-800 a.C 800 -500 a.C *Crecimiento material y espiritual en Asia Menor * Surgimiento de las Poleis en la Hélade * Más seguridad para navegar * Estabilidad en los mercados * Crecimiento de la población APOIKIAS: Independientes en lo económico y FINLEY: Si APOIKIAS no COLONIAS político Si: Enclaves comerciales en el exterior Lazos culturales (lengua- fuego) Religiosos (dioses poliados) CAUSAS: Aliviar la presión demográfica Pocas tierras productivas Necesidad de ascenso social-político TRES REGIONES COLONIZADAS: OCCIDENTAL (750-650 a.C): Agrícolas: CALCIS-ERETRIA-CORINTO 740: Cumas; 734: Naxos; 733: Siracusa 706: Tarento (TRIGO-HIERRO) 580: Cirenne(Rodios) (ORO-ESCLAVOS) 600: Massalia, Nikae(Focea)(ESTAÑO-AMBAR-SAL-VINO) 600. Mainake; Emporion (Focea) (PLATA-ESTAÑO) NOROESTE(TRACIA- TROADE) (700-600 a.C): Colonias de paso: CALCIS-ERETRIA Olinto, SestosBOARDMAN, J. Los griegos de MAR NEGRO (HELESPONTO) (650-500 a.C): MEGARA- MILETOultramar, Madrid, Alianza, 1975 630: Abidos (Helesponto) 600: Tanais (MILETO) (MADERA-TRIGO-ORO-ESPECIAS) 600: Bizancio (MEGARA)