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  • He leido varios libros de la señora Helena y es sorprendente como hoy por hoy se cumple cada aspecto, el maltrato hacia la mujer y los niños, ya daba consejos y orientaciones sobre este tema, la alimentación y salud, que hoy está tan en boga y que tanto aconsejan los medicos y ministerio de salud, ya lo indicaba en sus libros, en fin es interesante que ustedes publiquen de una 'autora' que lamentablemente no se lee como se debiera, gracias
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31 02 biografias de helena white www.gftaognosticaespiritual.org Document Transcript

  • 1. 1 BIOGRAFIAS MAESTRA HELENA WHITE Elena de White MENSAJERA DEL SEÑOR Nació el 26 de noviembre de 1827 - Murió el 16 de julio de 1915 Elena G. de White fue la más conocida de todos los adventistas del Séptimo Día, nosolamente porque fue dotada con el don de profecía, sino por su marcada influencia en laformación de un movimiento mundial dinámico. Durmió en Cristo el 16 de julio de 1915, perosu fama sigue creciendo al pasar los días. Cuando era joven adolescente participó en la proclamación Millerita de 1840. Igual quemiles pasó por el chasco, pero su fe nunca vaciló. Llegó a ser una de los 3 pionerosoriginarios de la iglesia teniendo parte con el que sería su esposo, Jaime White y José Batesen esparcir la nueva luz sobre la purificación del santuario y el sábado. Poco después de su primera visión, Elena Harmon fue instruida por el ángel del Señor aescribir lo que se le había revelado. Dijo: "Temprano en mis labores públicas, el Señor meordenó, Escribe, escribe las cosas que te he revelado. En el tiempo en que este mensajevino a mí, no podía sostener mi mano firme. Mi condición física hizo imposible queescribiera". "Pero otra vez vino la palabra del Señor: Escribe las cosas que te son reveladas ...Obedecí y como resultado no pasó mucho tiempo antes que pudiera escribir página traspágina con relativa facilidad. ¿Quién me dijo lo que debía escribir? ¿Quién aseguró mi manoderecha e hizo posible que usara la pluma? Fue el Señor". Review and Herald, junio 14 sw1906. (Citado en Messenger to the Remnant, pág. 109). Su primera revelación profética en diciembre de 1844 fue seguida por aproximadamenteotras 2000 en forma de sueños proféticos de noche o visiones de día. La última visiónmostrada, trataba sobre el bienestar espiritual de los jóvenes; la fecha, marzo 3 de 1915.Durante los setenta años de su ministerio público entre 1844 y 1915 escribióaproximadamente 25 millones de palabras o cien mil páginas de material manuscrito. ¡Esto esuna gran cantidad de escritura! Los consejos tempranos de la Sra. White en el área de administración y organización dela iglesia, en las ramas de Salud, Evangelismo Médico, Educación y publicaciones son bienconocidos. Sus muchos libros guardan estos mensajes para las iglesias de hoy. Sus escritosno son anticuados, sino que están al día. En algunas áreas de ciencia y educación el mundono ha aplicado todavía los principios y filosofías enunciadas por la Sra. White. Donde susconsejos han sido puestos en práctica, los resultados han confirmado su origen divino. El esposo de la señora White murió el 6 de agosto de 1881. Por cerca de treinta ycuatro años la señora White fue viuda. Trabajó dos años en Europa, del verano de 1885 alverano de 1887. Fue pionera en Australia de 1891 a 1900. Los once años pasados en elservicio extranjero ponen de relieve el carácter internacional de su ministerio. Fue www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  • 2. 2 BIOGRAFIAS MAESTRA HELENA WHITEverdaderamente una mujer que perteneció al mundo, no simplemente a un grupo provincial.Aunque era americana comprendía que su misión era para la iglesia mundial. El 13 de febrero de 1915, se cayó en su casa en St. Helena y se quebró la cadera. Murióel 16 de julio de l915. El funeral fue dirigido el 24 de julio de 1915 en Battle Creek. Fueenterrada en Oak Hill Cementery al lado de su esposo y otros parientes. Aunque está muerta,todavía nos habla en los 65 libros que ahora están disponibles en inglés y en muchastraducciones extranjeras. Ver: Messenger to the Remanent, págs. 109-111; Captains of the Host, por A. W.Spalding, págs. 58-76; Pioneers Stories Retold, págs. 77-100; Footprints of the Pioneers,págs. 59-67. Una Historia Acerca de Elena G. de White La joven Elena Harmon (Más tarde Elena G. de White) tuvo su primera visión proféticaal mes siguiente de haber cumplido sus diecisiete años y solamente dos meses después delchasco de octubre de 1844. Debió haber sido una ocasión conmovedora. Estaba arrodilladaen oración con otras cuatro amigas en la casa de su querida amiga, la señora Hains, en el surde Portland, Maine. Estas cinco consagradas mujeres oraron con la esperanza de que suPadre celestial les revelara la razón por la cual Jesús no había venido como lo habíanesperado en octubre 22. Mientras oraban por entendimiento y dirección, la joven Elena sintióel poder de Dios sobre ella como nunca lo había sentido antes. Arthur W. Spalding dijo: "En un momento perdió de vista a los que la rodeaban, vio la visión de Dios". "Vio una senda angosta y derecha que se perdía arriba sobre el mundo, sobre la cual elpueblo de Dios viajaba a la Ciudad Eterna del Más Allá. Detrás de ellos sobre la senda brillóuna luz resplandeciente, en la cual un ángel le dijo que era el llanto de medianoche de 1844.El 22 de octubre de 1844 fue llamado el Día del Chasco, pero en realidad fue el Día de SuEncuentro. Aquellos viajeros sobre el sendero que mantuvieron sus ojos en Jesús ycaminaron en la luz que fue vertida sobre su senda fueron con seguridad, pero los quedesarrollaron desánimo y cobardía perdieron el paso y cayeron. Pronto escucharon la voz deDios anunciando la Segunda Venida de Jesús, y entonces vieron una pequeña nube negraaumentando en tamaño y brillantez, hasta que el arco iris del cielo reveló la venida del Hijodel Hombre en Su gloria". Footprints of the Pioneers, págs. 65, 66. Cuando Elena salió de esta primera visión, sus amigos se sintieron aliviados pues habíanpensado que estaba muerta. No había aliento en sus pulmones, sus ojos estaban abiertospero no podía ver nada. Unicamente con los ojos de su mente podía ver las escenas de lavisión. Dijo: "Nunca pensé que vendría al mundo otra vez. Cuando mi aliento vino a mi cuerpo, nopodía oír nada. Todo estaba oscuro. La luz y la gloria sobre la que mis ojos han descansado, www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  • 3. 3 BIOGRAFIAS MAESTRA HELENA WHITEha ocultado la luz. Así fue por muchas horas. Entonces gradualmente empecé a reconocer laluz y pregunté dónde estaba. "Estás aquí en mi casa, dijo la dueña de la casa. ¿Qué? ¿Aquí? ¿No sabes acerca deesto? entonces todo volvió a mí. ¿Es este mi hogar? ¿He venido aquí otra vez? ¡Oh!, el peso yla carga que vinieron a mi alma" MS 16, 1894; Messenger to the Remanent, pág. 6. Lloré cuando me encontré aquí, y me sentí nostálgica. Había visto un mundo mejor, y él había dañado éste para mí., --Life Sketches, págs. 67,68. Esta es la preciosa luz que la hermana White recibió en sus visiones y que vemosreflejados en cada página de sus maravillosos libros. ¿Cuántos de estos libros ha leído?¿Puede nombrar cinco de sus libros?  Cofundadora de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, escritora, conferenciante yconsejera de la iglesia, que poseyó lo que los adventistas han aceptado como el donprofético descrito en la Biblia. Elena Gould Harmon nació el 26 de noviembre de 1827, enGorham, Maine, una aldea situada al oeste de la ciudad de Portland. Ella y su hermanagemela eran las más jóvenes de siete hermanos y hermanas. Mientras Elena era niñatodavía, la familia se mudó a Portland, en donde su padre, Roberto Harmon, se ocupaba enla fabricación de sombreros. Elena era una niña fuerte y saludable, de una disposición alegrey esperanzada, lista y ávida de aprender, con rápida percepción y buena memoria. Sedesarrolló rápida y vigorosamente tanto en el sentido físico como espiritual. Pero a la edadde nueve años sufrió un accidente en que se le fracturó el tabique de la nariz, cuando unacompañera de clases le arrojó una piedra que la golpeó en la cara. La salud disminuida queresultó de este accidente la obligó a abandonar sus clases, excepto por unas pocassemanas. A la edad de trece años, en 1840, ella, juntamente con su familia, escuchó lossermones de Guillermo Miller sobre la segunda venida de Cristo. Con sus padres y sushermanos, Elena aceptó la enseñanza del advenimiento, entregó su corazón al Señor, fuebautizada por inmersión y se unió a la Iglesia Metodista. Las fervientes actividades de lafamilia en promulgar la esperanza del advenimiento indujo a la Iglesia Metodista de Portlanda separar a la familia Harmon de la feligresía de la misma en la última parte de 1843. Laintensidad del gran chasco del 22 de octubre de 1844, cuando Cristo no apareció en la tierra,como ella y los que patrocinaban la esperanza del advenimiento esperaban tanconfiadamente que ocurriera, no se mitigó por su juventud. En el tiempo crítico en quemuchos estaban dudando acerca de su experiencia adventista o estaban abandonándola,ella, a la edad de 17 años, recibió una visión mientras se encontraba en el hogar de uncreyente. Esa visión renovó su confianza y la de una cantidad de otras personas en ladirección de Dios. En la visión contempló en revelación simbólica el viaje de los miembros delpueblo adventista a la ciudad de Dios, con Cristo a la cabeza conduciéndolos con seguridad www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  • 4. 4 BIOGRAFIAS MAESTRA HELENA WHITEhacia su recompensa. (Véase Primeros escritos, págs. 13- 20.) Cuando ella relató esta visiónal grupo de creyentes, ésta fue aceptada por todos como luz proveniente de Dios. Lanaturaleza práctica de la revelación, su concordancia con la Palabra de Dios, la ausencia deelementos fanáticos o espectaculares, junto con el conocimiento personal de la piadosa vidade Elena, fueron todos factores que determinaron una aceptación de todo corazón.Sus viajes, hechos para seguir las indicaciones del Señor, en los cuales ella fue acompañadapor miembros de la familia o por mujeres que ella conocía, la indujeron a testificar en elEstado de Maine y en los Estados vecinos. En relación con estos viajes llegó a conocer a unministro adventista, joven y ferviente, llamado Jaime White, con quien se casó en agosto de1846. Como resultado del estudio que ambos hicieron de ciertos pasajes de la Biblia que lesllamaron la atención al leer un folleto acerca del tema, publicado por el pastor José Bates,ellos aceptaron la verdad relativa al carácter sagrado del sábado como día de descanso y seunieron en la defensa de la misma. Seis meses más tarde, el sábado 7 de abril de 1847,Elena vio en visión la ley de Dios en el santuario celestial con un halo de luz que rodeaba elcuarto mandamiento. Esto le trajo una comprensión más clara de la importancia de la verdaddel sábado y confirmó la confianza de los adventistas en ella. (Véase Primeros escritos,págs. 32-35.) La experiencia de los primeros días de Jaime y Elena de White se vieron llenosde pobreza y a veces de aflicción. Sin existir una organización eclesiástica no había unaforma de sostén del ministerio regular o segura. El tiempo de Jaime White durante un año sedividió entre viajar y predicar por una parte, y ganarse la vida en el ferrocarril o en loscampos de heno por la otra. Pronto después del nacimiento de su primer hijo Enrique,ocurrido el 26 de agosto de 1847, la joven pareja fue llamada por Dios a dedicar totalmentesus energías al ministerio. Enrique fue dejado al cuidado de manos ajenas a las de su madre.Esto también resultó cierto con respecto a Edson, nacido en 1849. Cuando Guillermo nació,en 1854 y Juan, en 1860, la causa de Dios ya estaba establecida y los esposos Whitepudieron tener su propia casa. Durante la primavera y el verano de 1848, Jaime y Elena deWhite asistieron a cinco conferencias sabáticas, en las cuales, como resultado del estudio fielde la Palabra de Dios, se dio forma a las principales doctrinas que la Iglesia Adventistasostiene como un cuerpo orgánico de enseñanza. En esas importantes reuniones, Elena deWhite no podía seguir el razonamiento de sus hermanos, pero cuando ellos llegaban a unpunto difícil o a un tema en que parecía imposible obtener un acuerdo, en varias ocasionesrecibió visiones que especificaban cuál era la verdad y corregían los errores. Lamanifestación extraordinaria del poder de Dios colocó la aprobación de su Espíritu sobre laverdad y engendró confianza. (Véase Mensajes selectos, tomo 1, págs. 240-243.) En la sextaconferencia, realizada en noviembre de 1848, a Elena de White se le mostró que su esposodebía publicar un pequeño periódico para diseminar las verdades bíblicas. En respuesta a lasurgencias de Elena, Jaime, en junio de 1849, sin dinero para llevar a cabo la empresa, ymientras vivía en habitaciones prestadas en el hogar de los Belden, ubicados en Rocky Hill,Connecticut, inició la publicación de un periódico de ocho páginas denominado The PresentTruth (La verdad presente). En la última parte de 1850, con el propósito de hacer que el títulorepresentara una misión más amplia, se sustituyó por el de Second Advent Review andSabbath Herald (Revista del segundo advenimiento y heraldo del sábado), el órgano de laiglesia adventista que existe hasta hoy. La primera visión de Elena G. de White fue publicadael 24 de enero de 1846 en un número del Day Star, bajo la forma de una carta al director.Visiones siguientes fueron apareciendo en pliegos sueltos o en artículos de la revista PresentTruth. Su primer libro, de 64 páginas, que estaba encuadernado a la rústica y tenía por títuloThe Christian Experiences and Views of Ellen G. White (Las experiencias cristianas y puntos www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  • 5. 5 BIOGRAFIAS MAESTRA HELENA WHITEde vista de Elena G. de White), se publicó en julio de 1851. Se componía de artículos ocondensaciones de artículos que aparecieron en forma suelta en Present Truth, y también dealgún material nuevo. (Véase Primeros escritos, págs. 11-78, donde aparece unareproducción del libro.) Los esposos White viajaron entre los creyentes, animaron,instruyeron y, en algunas ocasiones, reprendieron la indiferencia y el fanatismo. Mientras sealojaban en uno u otro hogar hospitalario, Jaime White hacía los arreglos para la publicaciónde las revistas que se esforzaba para que aparecieran con cierta regularidad. Con la decisiónde comprar un equipo de impresión en 1852, se establecieron en Róchester, Nueva York, yfijaron su residencia familiar en una casa grande rentada que sirvió también como centro deimpresión y casa de alojamiento para los que ayudaban en la impresión. Aunque acosadospor la pobreza, la enfermedad y la angustia, los esposos White gozaban del placer de tenersu familia junta en su propio hogar. En noviembre de 1855, en respuesta a una invitación deobservadores del sábado del Estado de Michigan, el equipo de impresión fue trasladado aBattle Creek, donde los esperaba una pequeña casa editora. A medida que la iglesia sedesarrollaba, Battle Creek llegó a ser su centro de operaciones y de administración, ycontinuó siéndolo hasta el año 1903, fecha en la cual se trasladó a Wáshington, D. C. AElena de White se le dio una visión de importancia para los creyentes durante la conferenciarealizada inmediatamente después que se estableció en Battle Creek, y cuando ella la leyó ala iglesia pocos días más tarde, se tomó el acuerdo de que debía ser publicada parabeneficio de todos los adventistas observadores del sábado. La publicación apareció comoun folleto de 16 páginas titulado Testimonies for the Church. De año en año, a medida queElena de White recibía visiones importantes, éstas eran publicadas en folletos, y más tardereimpresas en los volúmenes de la colección Testimonies. La visión de marzo 14 de 1858,relativa al gran conflicto, fue tal vez la más importante y la de mayores alcances que recibióElena de White. El relato de lo que le fue revelado en una visión de dos horas fue publicadoen la última parte del verano bajo el título de "El gran conflicto ente Cristo y sus ángeles ySatanás y sus ángeles". En sus 219 páginas con tipo pequeño, ella fue trazando los puntosmás importantes de la historia con un énfasis particular en los acontecimientos de los últimosdías y la recompensa para los fieles. (Véase Primeros escritos, págs. 133-295, por informesrespecto al material que fue reimpreso en 1882.) A través de los años posteriores, a medidaque por el crecimiento de la iglesia se publicaban libros mayores, visiones repetidas fuerondesarrollando más plenamente esa idea del conflicto, y Elena de White, en gran parte delresto de su vida, preparó libros que lo presentan en su plenitud, culminando con las grandesobras: Patriarcas y profetas, Profetas y reyes, El Deseado de todas las gentes, Hechos delos apóstoles y El conflicto de los siglos. El modesto hogar de los White, ubicado en lasafueras de Battle Creek en la última parte de 1850, estaba rodeado de flores y huertas deverduras y fresas, y una pequeña granja, un galponcito para el cuidado de una vaca, uncaballo o dos y unas pocas gallinas. Un rincón de la media manzana de terreno dondeestaba situada la casa se conservó como un bosquecito y un lugar para orar. Aunque amenudo se necesitaba que, por su misión especial, viajara, Elena de White era una madrefiel, y mientras estaba lejos del hogar se mantenía en casi diario contacto, por medio delcorreo, con los hijos dejados a cargo de jóvenes mujeres fieles que la ayudaban en la casa.Juan Heriberto White murió de una infección a la edad de tres meses, en diciembre de 1860.A su muerte se adquirió un pequeño lote familiar en el cementerio de Oak Hill, dondeactualmente descansan todos los miembros de la familia. Mientras la familia estaba en unviaje de trabajo y de vacación rumbo a Maine tres años más tarde, Enrique murió deneumonía a la edad de 16 años. Los esposos White conocieron la aflicción. El 6 de junio de1863, poco después de la organización de la Asociación General de la Iglesia Adventista del www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  • 6. 6 BIOGRAFIAS MAESTRA HELENA WHITESéptimo Día, en la última parte de mayo, Elena recibió una visión sobre la abarcante reformarelativa a la salud, en Otsego, Michigan, unos 45 km. al oeste de Battle Creek. Esta visiónllamaba la atención de los adventistas del séptimo día a la importancia de un conocimientode los principios relativos a la salud; hacía un llamamiento a regresar a un programaalimentarlo desprovisto de carne como el establecido en el Edén; señalaba los peligros deluso de las drogas intoxicantes prescritas libremente en aquel tiempo; aconsejaba el usobenéfico del agua en el buen vivir y en el cuidado de los enfermos; recomendaba usarvestidos saludables, y amonestaba contra el abuso en las relaciones matrimoniales. Aunquealgunos de estos principios eran defendidos por uno que otro conferenciante sobre temas dela salud, a menudo se mezclaban con ellos extremos y errores. Por eso la visión dada aElena de White en la cual se decía a la iglesia: "Este es el camino", le dio a conocer losprincipios de la salud. Se publicaron artículos, se imprimieron folletos y finalmente, enrespuesta a la instrucción que le fue dada a Elena de White en visión, se inició una instituciónmédica en septiembre de 1866, en Battle Creek, la que se llamó The Western Health ReformInstitute (El Instituto de Reforma Sanitaria del Oeste). Esta fue solamente la primera de unacadena de instituciones médicas que hoy son dirigidas por la Iglesia Adventista alrededor delmundo. En 1872 la iglesia recibió instrucciones para establecer una institución educacionaldonde la juventud adventista pudiera obtener educación cristiana, y jóvenes de ambos sexosse prepararan para el servicio en la obra de la iglesia. El Colegio de Battle Creek se inició en1874, para ser seguido a su debido tiempo por colegios en el este y el oeste del país, y enotros países alrededor del mundo. Estos colegios fueron seguidos a su vez por elestablecimiento de escuelas primarias y secundarias. Artículos aparecidos en Testimony, asícomo algunos folletos especiales, contenían la instrucción con respecto a cómo Dios queríaque estas instituciones fueran dirigidas. En 1868, con una reunión que duró diez días y quese realizó en un bosque de Wright, Michigan, Jaime White y sus asociados iniciaron unaserie de camp meetings (congresos campestres), como convocaciones en las cuales de añoen año los creyentes podían retirarse por un tiempo para fines espirituales. Esta forma dereuniones resultó de tanto éxito que en los años que siguieron casi todas las asociacionestenían sus propias reuniones campestres. Elena de White asistía a éstas regularmente consu esposo, y a veces estaba presente en diez a quince reuniones en una sola estación. Estaobra realizada durante la década del 70 sobrecargó mucho la salud de Elena de White yretrasó sus escritos, pero dio a los creyentes, por todo el país, el beneficio de su ministeriopersonal a la iglesia. En agosto de 1881, Jaime White, a la edad de 60 años, cayórepentinamente enfermo. Sus reservas físicas habían sido rápidamente agotadas por excesode trabajo, pues había hecho la tarea de dos o tres personas. Después de una semana deenfermedad, las labores de su vida quedaron terminadas, y fue puesto a descansar en el lotefamiliar del cementerio de Oak Hili. Elena se había apoyado mucho en Jaime a medida queella desarrollaba sus responsabilidades consistentes en escribir, viajar y hablar. Ahoravalientemente asumió sus cargas y continuó en su ministerio por 34 años más. Su hijoGuillermo C. White, que a la sazón tenía 27 años, por pedido especial empezó a ayudar a sumadre en sus viajes y en su obra de publicación. En una visión ella había sido instruida deque, en la providencia de Dios, él había nacido para esta obra. Después que los dostrabajaron juntos en iniciar el Colegio de Healdsburg, California, en 1882, y luego que ellahabía completado su tarea de escribir en forma detallada por primera vez la gran historia delconflicto en Espíritu de profecía, tomo 4, en 1884, la Asociación General envió a Elena deWhite un pedido de los creyentes de Europa de que ella visitara los países en los cuales sehabía hecho un comienzo de la obra de la iglesia durante la década anterior. Se pidió que suhijo Guillermo la acompañara, y que tomara una parte activa en la tarea de poner sobre una www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  • 7. 7 BIOGRAFIAS MAESTRA HELENA WHITEbase de operación sólida a la casa editora de Basilea, Suiza, recientemente establecida.Elena de White, junto con su ayuda secretarial y Guillermo y su familia, se embarcaron paraInglaterra en agosto de 1885. Durante dos años trabajaron en Europa, estableciendo su sedeen Basilea, Suiza. Desde allí viajaron visitando Italia, Inglaterra, y los países escandinavostres veces. Visitó a los creyentes, asistió a reuniones generales, y a veces habló a grandesauditorios de público en general, como ocurrió en Oslo, Noruega, donde se dirigió a 5.000personas en una noche. Por supuesto, tanto en su propio país como en el extranjero, Elenade White no podía escapar a la tarea de escribir, ora fueran testimonios de orden personalpara animar, amonestar o preservar a familias o individuos, ora artículos para periódicos dela iglesia, o bien sus libros. Fue mientras estaba en Europa cuando emprendió la tarea deampliar la presentación de la historia del gran conflicto, obra que había de completar enHealdsburg, California, en 1888 y 1890, lo cual produjo los bien conocidos libros El conflictode los siglos y Patriarcas y profetas, respectivamente. Al volver a los Estados Unidos enseptiembre de 1887, Elena de White de nuevo dividió su tiempo entre la tarea de escribir y elministerio público. Asistió a reuniones campestres, y luego a la sesión de la AsociaciónGeneral realizada el año 1888 en Minneápolis, Minnesota. Esta reunión, con sus conflictossobre enseñanzas doctrinales, consumió muchas de sus energías físicas. Pero, incólume,empleó una buena parte de los dos próximos años para viajar entre las iglesias llevando elmensaje revitalizante de la justificación por la fe, tanto a las iglesias como a las asambleasministeriales. Teniendo ya impresos y en circulación los libros Testimonies for the Church(Testimonios para la iglesia), tomo 5, El conflicto de los siglos, Patriarcas y profetas yChristian Temperance and Bible Hygiene (Temperancia cristiana e higiene bíblica), Elena deWhite estaba preparada para responder al pedido que la Asociación General le hizo en 1890para que visitara Australia y ayudara en el establecimiento de la obra en ese continente,donde la causa recién se iniciaba. De nuevo su hijo Guillermo C. White y varios ayudantes laacompañaron a cruzar el Pacífico en noviembre de 1891. Llegaron a Australia a mitad delverano. Trabajó allí por nueve años, y usó mucho de su tiempo en un ministerio deavanzada. Fuera de la casa editora de Melbourne, llamada Bible Echo (Eco Bíblico), y gruposde creyentes aquí y allá, no había un solo edificio de iglesia, y poco para mostrar en favor dela obra en Australia. Bajo su gestión alentadora, mediante muchos mensajes de consejo einstrucciones de Dios que le fueron dados por medio de visiones, ella presenció uncrecimiento firme y seguro. Y cuando salió de Australia en agosto de 1900, para regresar aNorteamérica, dejó una iglesia más que triplicado en su feligresía, varias asociaciones bienorganizadas, edificios de iglesia para la mayor parte de las congregaciones, un colegio enCorranbong establecido en el campo, rodeado de huertas, jardines y viñedos, una buenagranja que sin embargo había sido declarada inservible, un gran sanatorio en los suburbiosde Sidney en plena construcción, el comienzo de una fábrica de productos alimenticios, y unafloreciente casa editora. Mientras estaba en Australia completó y publicó cuatro libros: Elcamino a Cristo, La educación cristiana, El discurso maestro de Jesucristo y El Deseado detodas las gentes. Había intentado permanecer en Australia y continuar su tarea de escribir ensu hogar de Sunnyside, cerca del colegio, pero en 1900 recibió instrucción del Señor de quedebía regresar a Norteamérica, pues tenía una importante labor que hacer allí. Clausurandosus asuntos en un tiempo increíblemente corto, pronto se había embarcado de regreso paralos Estados Unidos, acompañada de su ayuda secretarial y de su hijo Guillermo y familia.Once días después de su arribo había encontrado en el norte de California una propiedad:Elmshaven, lista para ser ocupada, y allí se mudó para continuar con su tarea. Lasexigencias de la causa a menudo requerían que abandonara la tarea de escribir. Ella asistióa la Asociación General en su sesión de 1901, donde sus mensajes fueron el principal factor www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  • 8. 8 BIOGRAFIAS MAESTRA HELENA WHITEen la reorganización de la Asociación General. Allí se distribuyeron responsabilidades y seabrió el camino para un rápido progreso por todo el mundo. En esa reunión ella hizo frente almovimiento fanático llamado Holy Flesh (carne santificada) (véase Mensajes selectos, tomo2, págs. 35-45). Este le había sido mostrado en visión en Australia más de un año antes, yfue en ese tiempo cuando recibió la instrucción de que debía regresar a Norteamérica parahacerle frente. En congresos siguientes de la Asociación General realizados en 1903, 1905 y1909, sus mensajes presentaron muchas advertencias necesarias y consejos para guiar enuna obra que crecía en el ámbito mundial. Ella urgió a los hermanos a ampliar la obra enSudamérica, la India, la China, etc. Sus mensajes hicieron frente en forma directa a lasinsidiosas acometidas de las enseñanzas panteístas diseminadas al final del siglo por unacantidad de prominentes obreros médicos. Sus visiones instaron a los dirigentes a adquirirpropiedades en el sur de California y a iniciar la obra de sanatorios en Paradise Valley,Glendale y Loma Linda, y también al desarrollo de una facultad de medicina en este últimolugar. Al mismo tiempo trabajó con ahínco en sus escritos. Sus años pasaban rápidamente.El tomo 6 de Testimonies fue publicado poco después de su llegada a los Estados Unidos, yfue seguido del 7 en 1902. La Educación salió de prensa en 1903 y El ministerio de curaciónen 1905. Los tomos 8 y 9 de Testimonies se publicaron en 1904 y 1909 respectivamente.Una revisión de El conflicto de los siglos se publicó en 1911, así como Hechos de losapóstoles. Con Profetas y reyes en preparación durante este período y publicado pocodespués de la muerte de Elena de White, la serie llamada Conflicto estaba completa.Consejos para los padres, maestros y alumnos, publicado en 1913, y Obreros evangélicos,en 1915, completaron la serie de libros publicados mientras ella vivía, y Life Sketches(Bosquejos biográficos) siguió inmediatamente después de su muerte el mismo año. Aunqueestuvo activa en la obra de preparar libros hasta el tiempo en que cayó y se fracturó lacadera en febrero de 1915, Elena de White fue aliviada de las tareas más pesadas deescribir cartas y hablar en público durante los últimos tres años de su vida. Recibió visioneshasta el año 1914, y aún hasta 1915, año en que murió. El sábado de mañana, 13 de febrerode 1915, al entrar en la pieza que usaba para escribir, a la edad de 87 años, tropezó y cayó,quebrándose la cadera. Tuvo que quedar confinada a una cama de hospital, que se instalóen su sala de escribir, donde pasó los últimos días de su vida sin sufrir. Una silla de ruedas lepermitía ocasionalmente pasar unas pocas horas en el balcón del segundo piso. Duranteeste período estaba a veces completamente alerta y otras veces en coma. Su vida terminóun viernes por la tarde, el 16 de julio de 1915. Sus últimas palabras, dichas a su hijo, fueron:"Yo sé en quién he creído". El próximo domingo por la tarde se realizó un servicio fúnebre enel patio de su casa. Otro servicio se realizó en el campamento de la asociación en Richmond,California, el lunes, y un tercero en el tabernáculo de Battle Creek, el sábado 24 de julio. Aeste servicio asistieron 4. 000 personas. Fue puesta a descansar junto a su esposo en elcementerio de Oak Hill, en el lote familiar. En la última parte de su vida había escrito: "Ya seaque mi vida sea preservada o no, mis escritos hablarán constantemente, y su obra iráadelante mientras dure el tiempo. Mis escritos son guardados en los archivos en la oficina, yaunque yo no viviera, esas palabras que me han sido dadas por el Señor todavía tendránvida y hablarán a la gente" (Mensajes selectos, tomo 1 pág. 63). Tres años antes de sumuerte, Elena de White estableció una junta de fideicomisarios compuesta de dirigentes de laiglesia, incluyendo su propio hijo, a los cuales les confió el cuidado de sus escritos. Ellos ysus sucesores han llevado esta responsabilidad, y al hacerlo han hecho los arreglos paraproveer a la distribución siempre creciente de sus libros. Esta obra es dirigida desde laoficina central de la Corporación Editorial Elena G. de White, en la sede de la AsociaciónGeneral de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Wáshington, D. C. www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  • 9. 9 BIOGRAFIAS MAESTRA HELENA WHITE Quién fue Elena G. de White?ELENA GOULD HARMON nació en Gorham, Maine, el 26 de noviembre de 1827 en lafamilia de Roberto y Eunice Harmon. Ella, junto con su hermana melliza Elizabeth, eran lasmenores de un grupo de ocho hermanos.Cuando Elena comenzaba su adolescencia, ella y su familia, aceptaron las interpretacionesbíblicas de un granjero que se volvió predicador Bautista, Guillermo Miller. Junto con Miller yotros 50.000 adventistas sufrió un amargo chasco cuando Cristo no regreso el 22 de octubrede 1844, la fecha que indica el fin de la profecía de los 2.300 días de Daniel 8.En diciembre de 1844, Dios le da a Elena su primera de unas casi 2000 visiones y sueños.En agosto, 1846, se casó con Jaime White, un ministro adventista de 25 años que compartióla convicción que ella tenía de que Dios la había llamado para que haga la obra de unaprofetisa. Poco después de que se casaron, Jaime y Elena comenzaron a guardar el sábadocomo séptimo día, conforme al cuarto mandamiento. Madre de cuatro varones, Elenaexperimentó el dolor de perder por medio de la muerte a dos de sus hijos. Herbert murió a laspocas semanas de nacer, y Henry murió a los 16 años. Sus otros dos hijos, Edson y William,llegaron a ser ministros adventistas.Elena de White fue una escritora prolífera. Comenzando con 1851, cuando publicó su primerlibro, se extiende en un caudal de artículos, libros y folletos. Entre ellos, algunos sonpuramente devocionales, mientras que otros son selecciones de muchas de sus cartaspersonales con consejos, escritas en el transcurso de los años. Otros son históricos ydelínean la continua batalla entre Cristo y Satán por el control de los individuos y lasnaciones. También publicó libros sobre educación, salud, y otros temas de especialimportancia para la iglesia. Después de su muerte se han publicado cerca de 50compilaciones, en su mayoría de materiales que no se habían publicado con anterioridad. Esautora de varios miles de artículos que fueron publicados, con el correr de los años, en lasrevistas Review and Herald, Signs of the Times, y otros periódicos Adventistas del SéptimoDía.No obstante su timidez y renuencia, Elena de White se convirtió eventualmente en unoradora pública muy popular, no sólo en los Estados Unidos, sino también en Europa yAustralia. Se demandaba su presencia no sólo en reuniones adventistas sino también anteaudiencias no adventistas, donde se apreciaban mucho sus temas sobre temperancia.Durante 1876 ella habló a una audiencia estimada en 20.000 personas, su mayor audiencia,en Groveland, Massachusetts, por más de una hora sin la ayuda de un micrófono. En suvisión del 6 de junio de 1863, Elena de White recibió instrucción sobre cuestionesrelacionadas con la salud, como el uso de drogas, tabaco, café, té, comidas con carne, ysobre la importancia del ejercicio, la luz del sol, el aire fresco, y el auto-control en la dieta.Sus consejos de salud, basados en ésta y otras visiones posteriores, han provisto a losAdventistas de un estilo de vida que da como resultado el que vivan unos siete años más quela persona promedio en Estados Unidos.Elena de White leía mucho. Se dio cuenta que la lectura de otros autores le ayudaba en su www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  • 10. 10 BIOGRAFIAS MAESTRA HELENA WHITEpropia redacción mientras presentaba las verdades que se le revelaban en visión. También elEspíritu Santo le impresionaba para que a veces incluyera en sus propios artículos y librosgemas literarias de las obras de otros. No pretendió ser infalible ni que sus escritos fuerantratados en igual forma que las Escrituras, aunque creyó firmemente que sus visiones erande origen divino, y que sus artículos y libros eran producidos bajo la conducción del Espíritude Dios. Básicamente una evangelista, su preocupación principal en la vida era la salvaciónde almas.Elena de White fue una persona generosa, y dio un buen ejemplo de cristianismo práctico.Por años guardaba retazos de tela a mano pues si veía a una mujer que necesitaba unvestido, podía proveer asistencia. En Battle Creek asistía a remates, compraba mueblesusados, y los guardaba; entonces si la casa de alguien se incendiaba o cualquier otracalamidad afectaba a una familia, estaba preparada para ayudar. Antes que la iglesiaimplementara un plan de jubilación, si sabía de algún ministro anciano que estaba conproblemas financieros, le enviaba un poco de dinero para ayudarlo a enfrentar susnecesidades más urgentes.Elena de White murió el 16 de julio de 1915. Por 70 años presentó fielmente los mensajesque Dios le dio para su pueblo. Nunca fue elegida para ocupar un cargo en la iglesia, aunquelos líderes de la iglesia siempre buscaban su consejo. Asistió a la escuela sólo hasta los 9años, pero sus mensajes pusieron en marcha las fuerzas que dieron a luz el sistemaeducativo mundial de la Iglesia Adventista, desde guarderías hasta universidades. Aunque notenía ningún entrenamiento médico, el fruto de su ministerio puede verse en la red dehospitales, clínicas y dispensarios adventistas que se encuentran alrededor del mundo. Yaunque no fue formalmente ordenada como ministro del evangelio, provocó un impactoespiritual casi sin paralelo en las vidas de millones, desde un extremo de la tierra hasta elotro.Los libros de Elena de White continúan hasta el presente ayudando a las personas aencontrar a su Salvador, a aceptar el perdón de sus pecados, a compartir esta bendición conotros, y a vivir en la esperanza de la promesa de su pronto regreso.Consejos de Elena de WhiteMuchos de los consejos de Elena de White han sido corroborados por la ciencia en temascomo por ejemplo: contaminación ambiental, efectos benéficos de la luz solar, la relaciónentre un régimen deficiente y la pobreza intelectual, el efecto del café, el té y ciertasenfermedades inexplicables, las grasas y las enfermedades cardiovasculares, el azúcar y laenfermedad, el ejercicio y la circulación sanguínea, el uso de la sal, el cáncer y sus causas,el tabaco, el cáncer de pulmón y otras enfermedades mortales, el alcohol, el cerebro y lavida, las drogas y los defectos congénitos, la actividad física para enfermos y convalecientes,la relación entre la mente y el cuerpo, corrientes eléctricas del cerebro y el sistema nervioso,influencia prenatal, los primeros años de la vida del niño, la forma correcta de comer paravivir más. Entre sus temas favoritos se encuentran los siguientes: www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
  • 11. 11 BIOGRAFIAS MAESTRA HELENA WHITE1. El amor de Dios2. El gran conflicto entre el bien y el mal desde su comienzo hasta su terminación.3. Jesús, la cruz y la salvación mediante él.4. La autoridad de la Biblia .5. La segunda venida de Cristo.6. El triple mensaje angélico de Apocalipsis 14 y la misión mundial de la iglesia remanente.7. El cristianismo práctico y el desarrollo del carácter cristiano. www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL