• Share
  • Email
  • Embed
  • Like
  • Save
  • Private Content
Explicatii privind continutul Icoanei Judecata de apoi - Rusia 1580
 

Explicatii privind continutul Icoanei Judecata de apoi - Rusia 1580

on

  • 673 views

Icoana Judecata de apoi - Rusia 1580

Icoana Judecata de apoi - Rusia 1580

Statistics

Views

Total Views
673
Views on SlideShare
673
Embed Views
0

Actions

Likes
0
Downloads
5
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Microsoft Word

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

    Explicatii privind continutul Icoanei Judecata de apoi - Rusia 1580 Explicatii privind continutul Icoanei Judecata de apoi - Rusia 1580 Presentation Transcript

    • Compoziț ia Icoana Judecata de apoi este extrem de bogată în numărul de actori, ș i include imagini care pot fi grupate în trei teme [1] : 1. Cea de a doua venire a lui Hristos, învierea morț ilor ș i judecata neprihăniț ilor ș i a celor răi 2. reînnoirea lumii 3. triumful de drept în Ierusalimul ceresc . Paradisul este tara sfânta– Ierusalimul cel ceresc, cu fericirea celor drepț i este este reprezentat aproape întotdeauna în partea de sus. Sub cerul sfant, se vad cum zboara pustnicii cu sufletul curat Simbolul sfârș itului lumii este reprezentat întotdeauna pe cer, în formă de sul derulat de îngeri. In partea de sus este adesea portretizat Dumnezeu, Savaot , atunci îngerii de lumină, arunca in jos din cer pe îngerii întunericului (demonii).
    • Pe ambele părț i ale Grupului Central stau apostolii (ca te 6 pe fiecare parte) cu cărț ile deschise în mâinile lor. În spatele apostolilor suntîngerii - gardienii cereș ti. ( Cu cei patru Arhangheli - Mihail ,Gabriel , Rafael ș i Ur iel sunt adesea asociate teme escatologice . Aceș ti îngeri trebuie sa cheme mortii pentru a Judecata de Apoi, si ei sunt scut, deopotriva al Bisericii ș i al fiecărui credincios,impotriva forț elor întunericului.) În centrul pictogramei esteIisus Hristos - "Judecătorul a lumii." El este insotit de Fecioara Maria ș i Sf. Ioan Botezătorul - mijlocitori pentru omenire în această zi de judecată. La picioarele lor , Adam ș i Eva - primii oameni de pe pământ, stramosii rasei umane – asteapta in genunchi panacand va aparea un om neprihanit, si atunci vor putea pleca, iar umanitatea va fi răscumpărată. Pe partea aceasta este portretizat un grup de oameni care se adreseaza judecătorului Evangheliei cu cuvintele "Când te-am văzut noi flămând," ș i aș a mai departe. (Matei 25:44) Printre păcătoș i, compoziț iile ulterioare sunt însoț ite de inscripț ii explicative neamuri:nemț i, rusi, polonezi, greci, etiopienii.
    • În conformitate cu Apostolii este portretizata Curtea de judecata. In partea dreapta a lui Hristos (stanganoastra) stau cei drepti, iar in partea stanga a lui Hristos (dreapta noastra) stau cei pacatosi. În centru tronul pregătit pentru Hristos (altarul) pe care se afla camasa lui Hristos , Crucea , instrumentele Patimilor , ș i este deschisa "cartea vieț ii", care, conform tradiț iei, conț ine toate cuvintele ș i faptele oamenilor. Mai jos care sunt prezentate: o mână mare ț ine un copil, care înseamnă "suflet neprihănit în mâinile lui Dumnezeu," ș i de un deget al mainiiatarna o balanta (un cantar) care este "masura faptelor umane." În jurul cantarului îngerii lupta cu demonii pentru sufletul omului, care este de multe ori prezent chiar acolo, sub forma de un bărbat gol tânăr (sau mai mulț i bărbaț i). Îngerul Daniel infrange cele patru animale. Parcela cu "tema paradisului": reprezinta, pe de o parte, pe un fundal de copaci, pe Fecioara care tronează intre doi îngeri, ș i, pe de alta parte,tâlharul pe partea laterala. "Viziunea lui Daniel" - cele patru animale (în cerc), ș i "pamantul care a renuntat la mortiisai": un cerc închis, de obicei, de formă neregulată. În centru se află o femeie pe jumătate dezbrăcat - uzurparea identităț ii ei, O femeie înconjurată de oameni care cresc din pamant (?) - "învierea din morț i", animale, păsări ș i reptile, scuipa cele pe care le-au devorat. Pământul este înconjurat de o mare circulara în careinoata peș tii care au scuipat afară pe cei morț i. Iadul este descris ca "focul iadului" - o flacără completa, in care pluteș te un animal teribil, o creatură mare, pe care stă
    • călare Satana, cu sufletul lui Iudaîn mâinile sale. Din ghearele de foc ale fiarei si pana la picioarele lui Adam, urcă un sarpe lung zbătându-se, simbolizând păcatul, pe partea cealalta, insasarpele este portretizat ca un râu de foc. În partea de jos a parcelelor din paradis - "Sânul lui Avraam" (strămoș ii lui Avraam, Isaac ș i Iacov, cu sufletele celor drepț i, stând printre copacii paradisului) La sfarsitul pictograme apar inscripț ii care să indice tipul de pedeapsă "întunericul de afară", "Mraz", (stramtorarea ?) "viermele neîncetat", "rasina"(smoala (?), "Frost"(inghet (?), precum ș i tipul de păcat pedepsită. Împletesc ș erpi figuri feminine - imaginea de iad. Pe partea stângă - "paradisul" poveș tii. În afară de "sânul lui Avraam" descrie porț ile paradisului (steregomye Serafim), care sunt deschise celor drepti, condusi de către apostolul Petru cu cheile raiului în mână. În foc ard păcătoș ii, chinuiti de diavoli (în deschideriledin dreaptase poate avea suferinț a individuala). Exact în mijlocul prezinta legat de un stâlp de adulter milostiv , care "pentru mila facuta este salvat de la pedeapsa veș nică, dar pentru desfranare este lipsit Împărăț ia cerurilor."