Capitulo 1 debate acerca del origen

243 views

Published on

parafrasis

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
243
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
1
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Capitulo 1 debate acerca del origen

  1. 1. CAPITULO 1 DEBATE ACERCA DEL ORIGEN, RASGOS Y CALIDAD DE LA EDUCACIÓN EN DISTINTOS MOMENTOS HISTÓRICOSSe ha aplicado la enseñanza desde los tiempos de los aztecas hasta nuestrosdías. comencemos por explicar la enseñanza de los aztecas donde elTelpuchcalli -casa de jóvenes dedicada a la educación corriente- o en elCalmecac -para el adiestramiento sacerdotal- aquí el factor común era elentrenamiento de la memoria mediando el castigo, pro ejemplo se amarraba aljoven a un árbol en le bosque o así varios castigos mas crueles ya que estaenseñanza concluía en un férrea disciplina o en la reiteración cíclica de ritos yceremonias por otro lado en los mayas también era memorística y la educaciónsolo la recibían un grupo de elegidos o de sabios que de haber existido unaescuela para las masas esta lo mas probable es que haya sido un modelo"para la vida". Para los mexicas el Huehuetlatolli implica la transmisión de unmodo o estilo singular del habla por que los Tlalmatinime o se la minoría de lossabios se dedicaban a el saber el verdadero sentido de la vida del hombre enla tierra, o de la vida mas allá de la vida, operaban mediando la intelectualidado el razonamiento lógico para descubrir verdad o mentira al mas puroplatónico y todo esto se reduce a el entrenamiento de la memoria. ya para elvirreinato se arroja un modo distinto de ocupar la memoria y sin duda con elpensamiento significativo que se asocia con el enfoque filosófico y científicode los franciscanos y jesuitas en esta época el dogmatismo será pues el lacolumna vertebral para resistir la heterodoxia por que se utiliza una educaciónsecular lo no significaba aprender para evitar el castigo o como mediaciónpara acceder la orden de la vida en realidad tiene sentido teológico: laesperanza de alcanzar los goces del paraíso entonces el castigo es elemental.Entonces en esta época se producían hombres con memorias estupendas,junto con alusiones adecuadas y artificiales a los antiguos y a los mitos estosfueron por mucho tiempo el símbolo del intelectual completo en la épocacolonial.En el México independiente entre la tradición y la modernidad educativa todoesto hacia suponer un retroceso y no un avance cualitativo o modernidadeducativa el mejor esfuerzo lo hace el presidente Antonio López de Santa Annafue la creación de la Dirección General de Instrucción la que se encargo de laexpansión del sistema por los lugares mas alejados del territorio nacional y suerror fue la improvisación de profesores y el regreso de los métodosmemorístico y el uso de contenidos anacrónicos para la época del imperio laciencia y los recursos adquieren un tinte dogmático; aparece el Positivismo lamejor corriente dogmática que ha tenido México ya que es omnipresente queno existe opción para explicar los fenómenos que nos rodean, los hechossociales proveen la base de información que adecuadamente sistematizadapermite inducir leyes explicativas de la realidad humana en el pasado recienteo remoto. El positivismo llega a sufrir su mayor descalabro cunado omiteprocedimientos claros, experiencias repetibles, heurística en otros términosque pudiera destinarse a levar el nivel de intelecto en la escuela.De la modernidad a posmodernidad educativa. J. Vasconcelos le da unenfoqué filosófico mal logrado en ese campo del saber y sobre todo la deudaque se tenia en lo que toca al método de la ciencia ya que no era suficientecon declararlo o justificarlo en cuanto es posibilidad de progreso técnico ycientífico se debía arriesgar a un enfoqué operativo. Surge la escuela
  2. 2. racionalista que consiste en dejar que le niño se desarrolle lo mas librementeposible cuidando simplemente de que los estímulos del medio en que vive lesean lo mas provechoso posible; la educación fundamentada básicamente enla espontaneidad serian le resultado natural del libre juego entre influenciasde un medio propicio y las reacciones del niño; esta educación, que buscapreservar la individualidad debe igualmente transmitir según sus partidariosun mensaje social de solidaridad y de justicia..Una postrera nota. Todo tiene una relación entre investigación, docencia yestudio, como trama inobjetable de la educación moderna. Por la idea essimple los profesores debían ser investigadores y emplear esa experienciapara impartir cátedra y los estudiantes debían investigar bajo la guía que dabael docente a la postre juntos maestro y alumno encontraban la verdadsignificativa. CAPITULO II LA ESCUELA Y LA NADA: UN MUNDO SIN LA FILOSOFÍA DEL CONCEPTOImposible cuestionar al sistema educativo mexicano sin averiguar sunaturaleza de la culpa, no basta con decir que el sistema padece cualidad ocalidad académica, si los recursos del lenguaje no consiguen decir en esenciaun planteamiento causal. Por ahora las culpas se ofrecen como fantasmas seobjeta el quehacer docente, factores externos como la imposición deprogramas de estudio o cursos de actualización que no consiguen el propósito.En opinión del maestro el alumno padece la falta de apoyo familiar y delcontexto y esto no conviene para le escenario escolar. Si el docente y elestudiante no discurren con saber académico si se engañan cuando seproponen abordar la academia si se construyen periodos de estudiossufriendo mutuo rechazo o inconformidad acrítica si en lo general no conocenhechos naturales o sociales o habilidades para conseguir el desarrollo en leentorno laboral son asunciones alienantes que posibilitan explicar el desplomeeducativo.La condición sui generis. es la estructura fenoménica del ser posibilitaprescribir lo que aparece como generalidad de la conducta ha decomprenderse lo que se muestra cuando se muestra por si mismo el entenderle ser ahí ha de indagarse la naturaleza de la historicidad propia del docentesaquí donde encontramos la antinomia una tradición que le quita la direcciónde si mismo el preguntar y elegir.Las ideas se desvanecen en el aire. Perder la cura, en el lenguaje es morir asíla escuela lejos de ser vitalidad es escuela fundada en la nada sin el conceptocomo partida todo debate se abre al abismo es decir el que de la cosa invocarel yo no conozco del acosa decir esto del objeto o eso del objeto son enrealidad atributos inesenciales.

×