1. IDENTIDAD DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN MEXICO
Los pueblos indígenas de México quieren sobrevivir como nahuas, tzeltales,
zapotecos, mazahuas, yaquis, mixtecos, mayas, chatinos, en sus tierras
originales, o en cualquier estado de la República, con dignidad y en armonía
con los demás mexicanos. Los indígenas quieren mantener su identidad
espiritual, conservar sus dioses y templos, sus maneras de hablar y de pensar,
su forma de ser mexicanos; quieren hacer realidad la posibilidad de vivir en
una Nación que los respeta.
Por eso la resolución de innumerables conflictos que existen en las regiones
indígenas son asuntos prioritarios. Los pueblos reclaman que la dignidad y
diversidad de sus culturas, tradiciones, historias y aspiraciones, se reflejen
debidamente en todas las formas de educación e información pública. Al
mismo tiempo, exigen a los Gobiernos Federal, Estatales y Municipales que
los consulten y que obtengan su consentimiento, con libertad y conocimiento,
antes de aprobar cualquier proyecto que afecte sus tierras, territorios y otros
patrimonios naturales.
Exigen, igualmente, el cumplimiento y respeto de sus Derechos Humanos, así
como la adopción de medidas eficaces para combatir los prejuicios y la
discriminación y promover la tolerancia, la comprensión y las buenas
relaciones entre los pueblos indígenas y todos los demás sectores de la
sociedad.
En la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas,
Institución del Gobierno Federal, no podemos dejar de atender las demandas
de los pueblos y de buscar cómo solucionarlos. La Comisión, tiene como una
de sus prioridades promover y respetar los Derechos de los pueblos indígenas
e impulsar su desarrollo integral. Esta tarea, por sus dimensiones, necesita
del concurso de todos los mexicanos. No es únicamente una tarea del
gobierno, ni de los pueblos indígenas, sino de todos los integrantes de la

2. IDENTIDAD COLECTIVA
La identidad colectiva ha existido siempre en cualquier
sociedad y tiene que ver con la percepción de que las
personas precisamos de la ayuda y la colaboración entre unas y
otras. Se trata de asumir que, por una u otra razón, cada una de
las personas pertenecientes a un determinado grupo social se
siente partícipe de un mismo grupo social, familiar, político,
religioso, lingüístico... Al sentimiento de pertenencia se le
reconoce como identidad colectiva y es el primer instrumento
de cohesión social que se reconoce como tal.
Los miembros de cada grupo social, reconocen formar parte de
una misma identidad, vinculando su futuro personal y emocional ,
al de la comunidad a la que pertenecen; pero la identidad
colectiva es un aspecto subjetivo de la percepción emocional,
razón por la que las personas precisan hacer uso de un referente
simbólico común que, en ocasiones, nada tiene que ver con la
supervivencia colectiva.
Se han utilizado escudos, banderas, religiones, idiomas...
Cualquier símbolo puede ser válido sí, como tal, es reconocido
por quienes son partícipes de una misma identidad colectiva. La
mayoría de los símbolos son representativos del Poder y de
la legitimidad utilizada por el Poder para mantener la cohesión de
su sociedad, pues sin cohesión no hay organización ni sociedad
que pueda sobrevivir.

3. LA SINGULARIDAD DE UN PUEBLO
La singularidad de un pueblo radica en los rasgos que constituyen “lo «propio», «lo peculiar» e
incomparable de una cultura”.
Éste sería el método más superficial: el de símbolos nacional-les y héroes colectivos, aunque sólo basta
para alimentar “un nacionalismo popular y cho-carrero”
.Un ejemplo de esto sería el de ensalzar el pasado indígena mexicano, como si fuera nuestra única
fuente cultural. Es común escuchar “cuando los españoles vinieron a conquistarnos” (en contraste con
otros latinoamericanos que dicen “cuando nosotros vinimos a conquistar a aquí) como si nosotros
mismos no tuviéramos en nuestra sangre algo de esos conquistadores españoles, como si fuéramos
totalmente indígenas (cuando solamente alrededor de un 10% de los habitantes del país son
amerindios ‘puros’), olvidando un poco que el país es más bien mestizo, demográficamente hablando.
En México sentimos una particular identificación con los mexicanos, el pueblo amerindio dominante en
Meso-américa precolombina. El nombre de nuestro país (y mucha de nuestra toponimia) viene de su
lengua, el náhuatl. Sin embargo, pareciéramos no saber que los mexicanos fueron un grupo beligerante
venido de lo que ahora es el sur de Estados Unidos que llegaron a ocupar el valle sometiendo a sus
habitantes originales para fundar un imperio que no duró ni 100 años. Ellos también eran
conquistadores, y tuvieron sumisos a un sinnúmero de pueblos que étnicamente nada tenían que ver
con ellos. Y aún así, muchos nos sentimos orgullosos de ser aztecas.
Otro ejemplo aberrante es el de nuestro billete de 100 pesos. En él tenemos a la figura de
Nezahualcóyotl, el rey poeta, con el siguiente poema: Amo el Canto del Cenzontle, Pájaro de
Cuatrocientas voces Amo el color del jade, y el enervante perfume de las flores; Pero amo más a
mi hermano el hombre. Lo triste es que, aunque es “su” poema más célebre, Nezahualcóyotl no es su
autor, pues no existe el original en náhuatl, y tiene en sí elementos estilísticos europeos totalmente
ajenos a él. Es pues, inauténtico.

4. LA VIA DE LA AUTENTICIDAD.
La autenticidad de una persona consiste en:
1.- las intenciones que profesa y, por ende, sus valoraciones son consistentes con sus inclinaciones y
deseos reales.
2.- sus comportamientos, sus expresiones verbales, responden a sus intenciones, creencias,
valoraciones y anhelos que comparten los miembros de esa cultura.
una cultura autentica: es aquella que responde a necesidades y proyectos propios de una situación
ajena, distinta a la que vive un pueblo.
Una cultura imitativa: se refiere a la que adopta costumbres de otra cultura ya sea por haber sido
dominada o por tener colindancias con una cultura de gran elite.
Un pueblo comienza a reconocerse cuando descubre las creencias, actitudes y proyectos básicos que
presentan una unidad a sus diversas manifestaciones culturales y dan respuestas a sus necesidades
reales. La identidad de un pueblo no puede describirse, si no que se identifican por las características
que lo singularizan frente a los demás. En el como se expresan, su vestimenta, fiestas tradicionales,
(danzas, música, creencias religiosas etc.)
Cada cultura es una forma de vida que se ofrece a las demás la cual puede llegar hacer autentica
cuando ofrece necesidades colectivas reales.
El descubrimiento de lo que fuimos esta guiado por la proyección de lo que queremos ser. Si la identidad
de un pueblo no es una realidad de un pueblo no es una realidad oculta que descubrir, sino una figura
que dibujar. La cual esta se busca en los rasgos del pasado a través de nuestra historia también debe
ser coherente a nuestras metas actuales, la autenticad de nuestra identidad esta forjada en todo
momento en constante reconstrucción.
“llega a ser tu mismo”
Un pueblo llega a ser “el mismo” cuando se conforma libremente a un ideal que responde a sus
necesidades y deseos actuales.