Situacion social limeña y de cualquier lugar

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Las diferencias que agravan y aumentan la distancia entre los mas desfavorecidos (pobres) y los ricos. Los motivos de estas diferencias sociales. Los objetivos de estas diferencias sociales. Orgullo y humildad. Ambicion y generosidad. Que necesitamos para cambiar o ayudar en algo la escalada de violencia e injusticia de nuestra sociedad en general?

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Situacion social limeña y de cualquier lugar

  1. 1. Situación social limeña (y de cualquier lugar donde se tenganerróneos conceptos de lo que es justo y bueno) Hablar de ciertos aspectos de nuestra realidad cotidiana e histórica, puede levantar ciertos ánimos, despertar críticas irracionales, un silencioso ofendido orgullo, o un reconocimiento sincero y toma de posición racional, lógica y efectiva a favor de lo que es justo, honorable y bueno. Silvia Rojas Reyes N.D., M.M.P.9 de junio de 2011INTRODUCCIONAl hablar de la situación social limeña tenemos que hablar de varios factores que la afectan.Entre esos factores están: la historia, la religión, la educación, el entorno ambiental, laeconomía, la política, la herencia cultural, la influencia externa de otros pueblos o sociedades,los medios de comunicación, el proceso de globalización, el estilo de vida, la salud yfortaleza física mental y espiritual, y quizás muchos otros factores más.En este análisis que podría ser muy extenso debido a la cantidad de factores que intervienen,voy a centrarme en uno específicamente.Para poder describir la situación social limeña, tenemos que hablar necesariamente de untema aparentemente poco reconocido públicamente, pero sí experimentado de formavivencial en la población, y me refiero al racismo y la segregación racial. Este factor esimportante para poder comprender la situación de la sociedad limeña y no sólo realizar unadescripción de ella.Como parámetros de medición de la situación social limeña se utilizan normalmente el niveleconómico, el nivel cultural y el nivel educativoEstado socioeconómico de la sociedad limeña
  2. 2. Lima es una gran ciudad donde los diferentes niveles socioeconómicos se dividen entre losextremos más pudientes y los de escasos recursos, y así tenemos los llamados niveles A, B,C, D, y E. Siendo el nivel A el de mayores recursos y el E el otro extremo.Esta forma de categorizar ha reemplazado a la forma tradicional, que estaba dividida entreempresarios, profesionales, obreros y autónomos (o independientes). En otras palabras, sepuede ser profesional pero de categoría B o C, según el poder adquisitivo o económico quetenga la persona. Así existe por ejemplo en el emporio de Gamarra, algún comerciante con ungran poder adquisitivo, pero no tiene el nivel educativo de un profesional. Aunque el niveleconómico da la posibilidad de adquirir un nivel educativo y cultural también superior.En este apartado solo quiero mencionar algunos datos para que nos hagamos una idea decómo están divididos los diferentes estratos sociales.Población de Lima 1 en el 2007, Lima Metropolitana contaba con más de 8,5 millones dehabitantes, que representa el el 30% de la población peruana, y esto la convierte en la ciudadmás poblada del país.Lima concentra la mayor parte de la actividad económica: el 57% de la industria, el 62% delcomercio, el 46% de la PEA y el 53% del PIB.En Lima existen 2´200,000 de hogares, de los cuales el 5.2% pertenece al nivel A. Luegovienen B y C, que podríamos llamar la clase media, que juntos suman el 50% de los hogares.Los niveles D y E representan el 44.8% de donde el E es el 13.8%.El 5.2% de hogares del nivel A obtiene el 28.7% del total del PBI, mientras que 44% de losniveles D y E obtiene el 21.2% del total. Aquí observamos una enorme desigualdad deingresos de los hogares, y esta característica negativa ha sido mencionada, cada vez con másinsistencia, por los organismos internacionales y nacionales.Niveles % de hogares % de beneficios PBIA 5.2% 28.7%ByC 50% 51.1%DyE 44.8% 21.2%Situación social de discriminación racial, étnica y de género en otros paísesTenemos algunos ejemplos, como el de Sudáfrica, donde hasta hoy en día persisten ypodríamos decir, se mantienen o se aseguran la persistencia del racismo, la discriminaciónétnica y la intolerancia, por motivos de poder y dominio. Otro ejemplo es el de Rwanda y elde la antigua Yugoslavia. Lugares todos ellos donde se ha desarrollado el odio y la diferencia1 Instituto Nacional de Estadística e Informática (ed.): «Censos Nacionales 2007: XI de Población y VI deVivienda» (PDF) pág. 29 (2007). Consultado el 30 de abril de 2011
  3. 3. racial, étnica, social, de género y religiosa, y vemos nuevamente la constante de mantener elpoder y dominio, y por lo tanto las fuertes diferencias sociales.Tenemos también otro caso, el de los Estados Unidos. En este país se desarrolló una largalucha para defender los derechos de las personas, por ser personas y no por el color de su piel,o por su origen étnico, o por su creencia religiosa, o por su género.Martin Luther King, en un discurso defendía que se trataba de derechos políticos y deciudadanía, ya que los negros también formaban parte de la nación. Lo que Luther Kingquería resaltar era que la ley y no la costumbre o tradición era lo que podía sustentar ydefender estos derechos de ser uno mismo, y de que no te molesten y te nieguen beneficioscomunes solo por el color de tu piel. (En este contexto, a los negros se les negaba el derechoa la educación, la atención sanitaria y otros beneficios por ser negros). 2Nuestro contexto peruano y limeñoEn nuestro país (y en el mundo entero) y en nuestra capital en particular (donde se concentrala mayor parte de poder y producción económica, sin tomar en cuenta las mineras cuyosréditos de explotación van a parar a la capital) persisten hasta hoy el racismo y ladiscriminación étnica y de género, como una herencia -solapada y no tan solapada- desde laconquista y el colonialismo.En nuestro contexto limeño, el racismo y la segregación racial se manifiestan de manera sutilen el sentido de que si por ejemplo estas solicitando un beneficio que la ley otorga a todos porigual, ese beneficio lo recibirá primero una persona cuya piel sea blanca (o blanqueada) antesque un mestizo o negro o de piel más oscura. Esto lo vemos en la vida diaria, cuando porejemplo en la cola que hacemos para obtener un servicio, alguien se la salta y nadie le dicenada si es blanco. O en el trato diferente que reciben un blanco y uno de piel más oscura.Pero unido a esto también está el nivel adquisitivo que la persona pueda tener, como dice undicho popular: el dinero no tiene color. Pero aún a pesar de tener dinero, existe ese racismo“solapado”, por ejemplo cuando preguntamos a la gente qué piensan cuando ven a un negrocon dinero, dicen que es narcotraficante. La gente relaciona lo blanco con bueno, bonito,honrado, y lo negro con sucio, desordenado, no fiable, ruin, etc.Estos ejemplos van en consonancia con lo que dijo el antropólogo brasileño, Roberto daMatta, lo que pasa es que las costumbres pasan a ser las que mandan. Y un dicho popularafirma esto: “para los amigos, todo; para los enemigos, ¡la ley!”. O este otro dicho de laépoca colonial: “la ley se obedece pero no se cumple” (en otras palabras, la ley la obedecenlos que ocupan un estrato socioeconómico inferior o racialmente no son blancos, pero no secumplen los beneficios que debieran recibir).2 WINANT, Howard 1990 "Postmodern Racial Politics in the United States, Difference and Inequality",Sociatist Review l.
  4. 4. Recientemente, la relatora de la ONU, Shahinina, visitó nuestro país (en el mes de Mayopasado) e hizo unas interesantes declaraciones (transcribo el párrafo pulicado en varisomedios de comunicación):Shahinian sostuvo que "en las zonas urbanas, la servidumbre doméstica sigue siendomayormente invisible y las víctimas son predominantemente niñas y jóvenes que migran a lasciudades, no conocen sus derechos y se sienten incapaces de denunciar el abuso y laexplotación que sufren y que, en muchos casos incluyen la violencia física, sicológica ysexual".Vemos que el legado colonialista sigue vigente en nuestra sociedad a través de suscostumbres, tradiciones, y cultura. Y esto trae a mi memoria la historia de Atahualpa; eranecesario justificar la ya planificada conquista y usurpación del imperio incaico, y el métodousado fue simple, pero profundo en sus implicancias y repercusiones aún actuales; se le dio laBiblia al Inca (que por cierto en aquel entonces estaba prohibido leerla, y se castigaba con lahoguera a los que lo hacían, razón por la cual millones huyeron al Norte de América en buscade libertad y de una nueva vida próspera; pero parece ser que en este momento histórico noera “pecado” o motivo de ajusticiamiento darle la Biblia a un ingenuo ignorante) y comorecordamos el Inca arrojó dicha Biblia al suelo (tomemos en cuenta que seguramente el Incafue visto o considerado como un “blanco” con cultura, educación y formación en la religiónimperante suficiente para saber lo que era una Biblia); y esto desencadenó el sistemainventado de justicia “divina”, y los beneficios fueron enormes, hasta hoy en día.Hoy el problema de las graves y extremas diferencias sociales, no difiere mucho. Tenemosotros “libros” o instrumentos que ofrecer a los que consideramos inferiores por su raza, coloro etnia. En los Estados Unidos, por ejemplo, el grupo de migrantes que iban, no en busca dela libertad, si no en busca del enriquecimiento sin moral de ningún tipo, engañaban a losindios americanos para apoderarse de sus territorios y para exterminarlos. Hoy en día existenlas llamadas “reservas federales” donde a los indios americanos se les ofrece todo tipo de“esparcimientos” baratos para mantenerlos en esas reservas, como son el alcohol enabundancia, prostíbulos, casas de juego y casinos donde gastan el poco dinero que el estadoles proporciona. Así, esos indios no tienen necesidad de pensar, ni tampoco pueden (lainvestigación y estudio de los efectos del alcohol en el lóbulo frontal del cerebro nos ha dadoa conocer los enormes daños que se infligen al desarrollo intelectual y percepción de larealidad mediante el consumo de alcohol), estos indios americanos no necesitan trabajar, nitampoco reclamar sus derechos como personas, ya les han dado determinados derechosporque son “indios”.Volviendo a nuestro caso en Lima, el asunto se centra en comprender la herencia colonialistaque se ha desarrollado en nuestra sociedad, y el desarrollo de los derechos legales de igualdady justicia social. Necesitamos comprender, que la ley frena ciertas costumbres o las refuerza.Pero en la práctica cotidiana, parece ser que la costumbre es más fuerte que la ley.Hay unos derechos garantizados por la Constitución o la ley, pero también existen privilegiossociales que se aplican a ciertos grupos y se niegan a otros.
  5. 5. Por ejemplo, sin ir más lejos, en cierta ocasión en las oficinas de una embajada, estabarealizando mi cola de espera, y observé como otros compatriotas, no blancos, nacionalizados(del país de la embajada) eran maltratados (o tratados con desprecio y altaneramente),mientras que otros de porte altivo, pero blancos, eran tratados exquisitamente. El funcionarioera también nacionalizado del país de la embajada, o sea era peruana de nacimiento.Qué es la segregación racial y el racismoLa discriminación racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que loabarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente, la discriminación raciales un acto fundado en una ideología racista. 3El racismo es una ideología (basada en la superioridad de unas razas o etnias sobre otras) queha plagado nuestro mundo moderno, de forma especial en nuestro siglo. Es una ideología quetrata de encontrar y reforzar manifestaciones de diferencias biológicas y visuales parajustificar las desigualdades socioeconómicas. En este aspecto, la raza y la práctica de lasegregación racial son una creación social, y no una consecuencia natural. Y a lo largo de lahistoria desde los siglos XIX y XX vemos que fueron los instrumentos que justificaron laesclavitud, la discriminación y la dominación. Y estos hechos históricos nos muestran laprueba del éxito de esta ideología creada por un determinado grupo social.Por qué existen los extremos de pobrezaDel colonialismo heredamos el espíritu de supremacía y de dominio de los blancos, donde lossubordinados trabajan más de lo debido y son pagados injustamente, los patrones descansan ydespilfarran todo lo que con tanto sacrificio e injusticia adquirieron, porque se lo merecen yaque son blancos o descendientes de europeos, y por lo tanto superiores (según ellos claroesta).El modelo anglo-sajón, es distinto, el patrón trabaja codo a codo con sus subordinados, y velapor el interés de ellos, aunque parece ser que este modelo también se está perdiendo debido alproceso de la globalización, donde lo importante son los mercados y el máximo beneficio, sinimportar las personas, y mucho menos su condición, y ello lo hemos visto y lo vemos conmás claridad desde el comienzo de la actual crisis económica mundial.El modelo colonialista es el que siguen muchos de los “criollos”, o mestizos que hanalcanzado cierto status. Esta creación social de la discriminación hace que no se aliente aningún subordinado a progresar, y si alguno llega a superarse, actúa siguiendo el mismoesquema de sus antiguos patronos, un esquema de injusticia y de abuso de derechos.Vemos que la raza está íntimamente ligada a la clase, al género y al status social. Y de estaidea podríamos deducir o suponer que el racismo en la sociedad de hoy, y como antes, es unproblema relacionado particularmente con el poder y el status (y no con la biología). A esto3 Wikipedia
  6. 6. hay que añadir la jerarquía enraizada en las diferencias raciales y sociales y una altísimaconciencia de las apariencias físicas y sociales.Por eso encontramos a veces conceptos dispares o contradictorios sobre la discriminaciónracial, y es además debido a la forma como se vivencia esta discriminación, dependiendo delgrupo social al que se pertenezca.ConlcusionesEn el Perú, la cuestión racial está íntimamente ligada al status, lo que a su vez se basa en laidea que el dinero “blanquea”.Con el anterior análisis he querido establecer no sólo que existe en nuestra sociedad limeñael racismo, la discriminación étnica y de género, como herencia colonial, si no como factor delas graves diferencias sociales. Existe parece ser, como el instrumento para mantener unosprivilegios para un grupo de élite, y con ello mantener un status continuo de poder y dominio.En nuestra sociedad el asunto racial tiene mucha importancia en la estructuración de lajerarquía social de la nación. Y existe una diferencia del acceso que tienen a los privilegios yal status los diversos grupos sociales. En otras palabras, si eres blanco o “blanqueado” tendrásmejores oportunidades a ocupar un status en la sociedad, si no lo eres, te será más difícil oimposible. Recordemos que siempre ha existido a lo largo de la historia humana lasjerarquías, la intolerancia a lo diferente y los prejuicios.Nuestra sociedad tiene hoy que enfrentar nuevos retos con la gigantesca marea de laglobalización, donde los medios de comunicación permiten no solo trasmitir conocimiento yvalores de otras culturas y pueblos, sino también las lacras, vicios y defectos de otrassociedades, y más que de otras sociedades, de otros grupos de poder que intentan crearmercado y mayor beneficio a costa de la pérdida de valores universales, a costa de la pérdidade principios morales, a costa de la pérdida aún de salud física, mental y espiritual.En suma, no es la política o los cambios en las tradiciones o costumbres sociales lo que va aejercer una influencia fuertemente positiva en el cambio de la situación social limeña y porextensión peruana (aunque esto frena en parte la injusticia y la prepotencia); solo un cambiodesde dentro de la naturaleza humana, el corazón, podrá vencer la raíz de todos los maleshumanos, el egoísmo y el orgullo. Y así podríamos alcanzar el ideal de una sociedad justa.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

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