EL IMPERIO BIZANTINO: NÚCLEO DE PODER EN LA EDAD MEDIA

PRINCIPALES TÓPICOS ENTORNO AL TEMA EN DESARROLLO EL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE JUSTINIANO CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA COMERCIO Y NAVEGACIÓN EL CISMA DE ORIENTE LA CAÍDA DEL IMPERIO

EL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE

JUSTINIANO

CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA

COMERCIO Y NAVEGACIÓN

EL CISMA DE ORIENTE

LA CAÍDA DEL IMPERIO

LOS INICIOS DE BIZANCIO Rafael: El bautismo de Constantino (1524)

EL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE: ÚLTIMOS VESTIGOS DE LA CIVILIZACIÓN LOS INICIOS DE BIZANCIO Últimos intentos de conservar el Imperio Romano de Oriente Problemática cultural Economía de Bizancio Imperio Tricontinental: Europa, Asia y África Mantener la cohesión religiosa y lingüística Lenguaje griego Religión ortodoxa cristiana Auge y colapso de la economía mediterránea

JUSTINIANO Y LA REVALORACIÓN DEL MUNDO CLÁSICO Intento de reestablecer un imperio universal entre oriente y occidente. Para ello se desarrollaron una serie de acciones expansionistas en el Norte de África, Italia y España con el fin de controlar rutas comerciales. En medio de rebeliones internas, Justiniano lleva a cabo las reformas al interior del imperio: Fue la publicación del corpus iuris civilis , obra de recopilación del derecho romano que culmina con el célebre Código de Justiniano (529). Con respecto a lo anterior, se publican el Digesto , que codifica la jurisprudencia del imperio romano y Las Instituciones , que es un manual para la enseñanza del derecho. Dichas medidas implicaban un mayor centralismo en el Imperio Bizantino (533). Además une funciones civiles y militares de sus funcionarios públicos.

Intento de reestablecer un imperio universal entre oriente y occidente. Para ello se desarrollaron una serie de acciones expansionistas en el Norte de África, Italia y España con el fin de controlar rutas comerciales.

En medio de rebeliones internas, Justiniano lleva a cabo las reformas al interior del imperio: Fue la publicación del corpus iuris civilis , obra de recopilación del derecho romano que culmina con el célebre Código de Justiniano (529).

Con respecto a lo anterior, se publican el Digesto , que codifica la jurisprudencia del imperio romano y Las Instituciones , que es un manual para la enseñanza del derecho. Dichas medidas implicaban un mayor centralismo en el Imperio Bizantino (533). Además une funciones civiles y militares de sus funcionarios públicos.

JUSTINIANO Y LA REVALORACIÓN DEL MUNDO CLÁSICO También realizó medidas de orden religioso: Se efectúa la expulsión de la Academia de Atenas. Además se interna entre el conflicto entre Monofisistas (los que niegan que Jesús tenga dos naturalezas u orígenes) y Ortodoxos. Tras buscar una posición conciliadora, su intento provoca un cisma entre las dos iglesias. Los reinados que continuaron a Justiniano tuvieron graves problemas de financiamiento, de la autonomía de las élites de las diversas regiones menos vinculadas a las funciones gubernativas. Comenzaba a hacerse insostenible las disputas territoriales en los diversos frentes de batalla generando retrocesos en Italia y África. Para agilizar el Estado Bizantino, se crean los “Exacrados”: Especies de Virreinatos con plena autonomía política y militar en el S. VII. Es el mismo siglo en el que irrumpe el Islam con primeros triunfos para Bizancio y se consolidan algunas victorias en los Balcanes.

También realizó medidas de orden religioso: Se efectúa la expulsión de la Academia de Atenas. Además se interna entre el conflicto entre Monofisistas (los que niegan que Jesús tenga dos naturalezas u orígenes) y Ortodoxos. Tras buscar una posición conciliadora, su intento provoca un cisma entre las dos iglesias.

Los reinados que continuaron a Justiniano tuvieron graves problemas de financiamiento, de la autonomía de las élites de las diversas regiones menos vinculadas a las funciones gubernativas.

Comenzaba a hacerse insostenible las disputas territoriales en los diversos frentes de batalla generando retrocesos en Italia y África.

Para agilizar el Estado Bizantino, se crean los “Exacrados”: Especies de Virreinatos con plena autonomía política y militar en el S. VII.

Es el mismo siglo en el que irrumpe el Islam con primeros triunfos para Bizancio y se consolidan algunas victorias en los Balcanes.

VÁNDALOS VISIGODOS OSTROGODOS

EL CISMA DE ORIENTE: LA DIVISIÓN RELIGIOSA DE ROMA Y BIZANCIO “ Los iconódulos [ortodoxos] están en la línea del cristianismo humanista transmitido por la tradición greco-romana; los iconoclastas, como anteriormente los monofisitas, en la del cristianismo semita y asiático... que trasciende la divinidad y condena la materia; el occidente greco-latino no se decide ni a concebir una divinidad totalmente incognoscible, incomprensible, imposible de circunscribir y representar, ni a condenar definitivamente la materia. El cristianismo cree en un Dios que fue al mismo tiempo un Hombre... su dogma fundamental es el de la Encarnación “ . (Lemerle) De modo que el culto a las imágenes, que para sus adversarios era idolatría y acto de magia porque consideraban consustancial la imagen y el ser al que representaba, para sus partidarios subrayaba la naturaleza humana de Cristo, el vínculo profundo entre tiempo y eternidad establecido por Dios sin merma alguna de su unicidad y trascendencia .

“ Los iconódulos [ortodoxos] están en la línea del cristianismo humanista transmitido por la tradición greco-romana; los iconoclastas, como anteriormente los monofisitas, en la del cristianismo semita y asiático... que trasciende la divinidad y condena la materia; el occidente greco-latino no se decide ni a concebir una divinidad totalmente incognoscible, incomprensible, imposible de circunscribir y representar, ni a condenar definitivamente la materia. El cristianismo cree en un Dios que fue al mismo tiempo un Hombre... su dogma fundamental es el de la Encarnación “ . (Lemerle)

De modo que el culto a las imágenes, que para sus adversarios era idolatría y acto de magia porque consideraban consustancial la imagen y el ser al que representaba, para sus partidarios subrayaba la naturaleza humana de Cristo, el vínculo profundo entre tiempo y eternidad establecido por Dios sin merma alguna de su unicidad y trascendencia .

EL CISMA DE ORIENTE: LA DIVISIÓN RELIGIOSA DE ROMA Y BIZANCIO La cabeza de la Iglesia ortodoxa era el patriarca de Constantinopla, El patriarca, “Jefe de la Iglesia ortodoxa y segundo personaje del Estado" (Guillou) velaba por el dogma, disponía en materia de disciplina, fijaba la liturgia, nombraba al resto de los obispos y participaba en la organización y en los ingresos económicos de los monasterios. El patriarca era primer consejero del emperador, su capellán nato, y éste fundamentaba sus prerrogativas cesaropapistas en el hecho de ser protector de la Iglesia y, a la vez, fiel seguidor de sus directrices religiosas y morales. Era, en suma, un integrismo religioso-político pleno, heredero de las tendencias que se habían ido manifestando desde el Bajo Imperio romano, en el que predominaba el poder del emperador. Constantinopla en 1543

La cabeza de la Iglesia ortodoxa era el patriarca de Constantinopla, El patriarca, “Jefe de la Iglesia ortodoxa y segundo personaje del Estado" (Guillou) velaba por el dogma, disponía en materia de disciplina, fijaba la liturgia, nombraba al resto de los obispos y participaba en la organización y en los ingresos económicos de los monasterios.

El patriarca era primer consejero del emperador, su capellán nato, y éste fundamentaba sus prerrogativas cesaropapistas en el hecho de ser protector de la Iglesia y, a la vez, fiel seguidor de sus directrices religiosas y morales. Era, en suma, un integrismo religioso-político pleno, heredero de las tendencias que se habían ido manifestando desde el Bajo Imperio romano, en el que predominaba el poder del emperador.

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EL CISMA DE ORIENTE: LA DIVISIÓN RELIGIOSA DE ROMA Y BIZANCIO El patriarca Miguel Cerulario se enfrentaba a la afirmación de la primacía de jurisdicción hecha desde los primeros momentos de la reforma gregoriana y quería consolidar la suya propia, apelando de nuevo a argumentos de tipo dogmático y litúrgicos (el uso de pan ácimo en la eucaristía por los latinos en contra del pan fermentado). La excomunión del patriarca por parte de Humberto de Moyenmoutier (Arzobispo de Sicilia) y la del papa León IX no tuvieron validez. La intención de realizar un pacto entre Roma y Bizancio para plantearse frente a los Normandos derivó la crisis. El cisma de 1054 fue un episodio significativo pero poco importante en aquel momento, aunque la historiografía posterior lo haya convertido en símbolo de ruptura. El Papa León IX y el Patriarca Miguel Cerulario

El patriarca Miguel Cerulario se enfrentaba a la afirmación de la primacía de jurisdicción hecha desde los primeros momentos de la reforma gregoriana y quería consolidar la suya propia, apelando de nuevo a argumentos de tipo dogmático y litúrgicos (el uso de pan ácimo en la eucaristía por los latinos en contra del pan fermentado).

La excomunión del patriarca por parte de Humberto de Moyenmoutier (Arzobispo de Sicilia) y la del papa León IX no tuvieron validez. La intención de realizar un pacto entre Roma y Bizancio para plantearse frente a los Normandos derivó la crisis.

El cisma de 1054 fue un episodio significativo pero poco importante en aquel momento, aunque la historiografía posterior lo haya convertido en símbolo de ruptura.

PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA BIZANTINA Arte iconoclástico

Iglesia de Santa Sofía de Constantinopla (Hoy Estambul)

LA CAÍDA DEL IMPERIO: EL FINAL DE UNA CIVILIZACIÓN Eugene Delacroix: El ingreso de las Cruzadas en Constantinopla (1840)

Fausto Zonaro: Mehmed II entrando a Constantinopla

El fin del Imperio Bizantino y la presencia de los Turcos Otomanos

RESUMEN DEL IMPERIO BIZANTINO 1453 475 - División del imperio romano - Caída de Constantinopla Creación del Código de Justiniano - Cisma de iglesias 529 1054

Creación del Código de Justiniano