Lectura reflexiva nº 1 el hombre, la sociedad y el humanismo

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Lectura reflexiva nº 1 el hombre, la sociedad y el humanismo

  1. 1. Lectura Reflexiva El hombre, la sociedad y el humanismo El hombre busca su interpretación. Es probable –al menos lo queremos creer- queestemos en las puertas de un nuevo humanismo social. Todos los indicadores apuntan que enel mundo globalizado la cultura creativa del ser humano prevalecerá sobre otrasconsideraciones. En verdad la globalización acentúa la propia identidad y provoca reacciones frente a lopuramente racional. Ejerce una presión para decidir cerca de uno mismo e invita al holismofrente al pensamiento unidisciplinario. Estímulos existen para que seamos optimistas frente aun proceso de reconsideración social del hombre. El destino indefinido es siempre incierto,pero la salida siempre pasa por un reconocimiento del sí mismo. Todo proceso deindividuación conlleva a la autoafirmación y ésta, al pensamiento propio. Dicho en otraspalabras, el hombre cínico y nihilista buscará ser protagonista de su propia historia y de lahistoria de los demás. Allí debemos dirigir nuestros esfuerzos. Estamos ante un cambio social, uno crucial, pero uno que debemos mirar en lamultiplicidad de ellos que se han producido. Para mirarlos se recurrió primero a la Filosofía dela historia y se desplegó una Teoría General de la Sociedad. Luego se introdujo la noción deevolución social y el materialismo histórico, finalmente, un concepto polémico de desarrollo.Ahora se asoma la tesis de la homogenización, tal como lo hemos visto. Los escépticosplantean los eventuales males. El sociólogo inglés neomarxista T. B Bottomore (Introducción a la sociología) trazó unadiferenciación al colocar las teorías sobre la evolución social en dos vertientes: las lineales y lascíclicas. Entre las primeras, cita todas aquellas que hablan del cambio acumulativo, comoaumento del conocimiento, de la complejidad y el movimiento hacia la igualdad socio-política.Entre las segundas aquellas que vuelven a una Filosofía de la Historia. Para él, sin embargo, esel aumento del conocimiento un factor determinante de un cambio social, tesis que secorresponde con lo que ahora vivimos. Alain Touraine (Un deseo de historia) estudió la aparición de los valores y como éstosimpulsan la acción de las colectividades y fijó dos posibilidades para estudiar el cambio:historicista y evolucionista. Así saltan expresiones como sociedades de la comunicación incluyentes y equitativas,el rechazo a expresiones como el de “neutralidad tecnológica”, el apelo a una sociedadvisionaria. Antes que enumerar teorías, es preferible referirse a la necesidad de una reflexiónfilosófica sobre el hombre, sin entrar en distinciones entre filosofía y cosmovisión. En cualquiercaso es menester tener una visión de conjunto sobre el hombre y el mundo en que actúa. Así,las críticas que hemos advertido sobre la era industrial, con sus conjuntos alienantes - y para locual sirvió estudiar a Marx- nos llevan a bosquejar la globalización como una contrapartida delhombre-masa. Los fines estrictamente humanos desaparecieron en una sociedad industrialproclive a fomentar una existencia impersonal. Ese es el hombre que estamos heredando, elmismo que enfrenta la nueva perspectiva y al cual, creemos, hay que señalarle la imperiosanecesidad de conformar una voluntad. Peter Sloterdijk (Esferas) ha trazado una “imagen de pensamiento” que le permita alhombre ser en el mundo como un espacio de apertura a lo ilimitado. Este es el principio
  2. 2. cardinal de estas consideraciones. Tenemos a un hombre dominado por la apatía y elconformismo con el consecuencial aplastamiento de la idea democrática. Lo que Sloterdijkbusca es un nuevo análisis del dinamismo social (lo cual incluye todas sus facetas) y volver adefinir lo que es real. Esto, es, la globalización carece de sentido si no se observa como objetoteórico, lo cual implica reconstruir el motivo de la “esfera”. Hay que analizar, en consecuencia,el enfrentamiento entre la modernidad terminada y la globalización asomada y en vías deejecución en una clave espacial, lo que quiere decir que la cultura en este nuevo mundoabandona un modo unilateral de actuar. Vamos hacia un mundo denso, y así cabe definirdensidad como la posibilidad de un agente de encontrarse a otro sobre el cual actuar. Y heaquí el elemento que seguramente todos nos planteamos: cómo es la estructura de losprocesos de decisión que hacen pasar la teoría a la praxis. El hombre de la era terminadaactuaba en la incertidumbre, una que continúa, sólo que ahora, el hombre debe pasar a seruno que está en capacidad de auto aprovisionarse de razones suficientes para pasar de lateoría a la práctica. Y ello implica un proceso deliberativo interior, uno que excede a laaplicación universal de los derechos humanos, por ejemplo, sino más bien de la convicciónpragmática de que significa libertad o moral. Así, la comunicación que sustituye a lainformación adquiere un rango ontológico, porque es de esta manera que el mundo podrádefinirse para bien. Y para bien es que esa comunicación sea para poner frente a frentedimensiones donde los grupos sociales se obligan recíprocamente a desistir de actuar por uninterés unilateral y, en consecuencia, a procurar entre todos el bien común. Aún así, las palabras crean mundo, conforme al antiguo adagio, y se habla, porejemplo, de economías del conocimiento para abrir actividades de valor agregado intangible.Lo cierto es que cada vez es más notoria la presencia de organizaciones participando eneventos de definición del futuro lo que hace realidad el entorno habilitador. Así saltanexpresiones como “sociedades de la comunicación incluyentes y equitativas”, se rechazanexpresiones como el de “neutralidad tecnológica”. Se apela a una sociedad visionaria, elrechazo al desarrollo basado únicamente del rédito económico y surgen nuevos mecanismospara canalizar los recursos financieros de manera vinculada a la solidaridad social. Los desafíos que el nuevo mundo plantea son tan abundantes como para retar alhombre a dejar su narcisismo, su encierro nihilista y su cinismo manifiesto en la era quetermina y en este dominio de acción de incertidumbre conservada.Preguntas de discusión: 1. ¿De qué manera el cambio social podría influír en las personas que pertenecen a las organizaciones de nuestra sociedad? 2. ¿Cómo se relaciona la globalización con el humanismo y la construcción de la voluntad del hombre? 3. ¿Cuáles son los desafíos de las economías del conocimiento?
  3. 3. DesarrolloNombre de los integrantes del grupo de reflexión:1.2.3.

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