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Uramba 5

  1. 1. 12 5 “Me agrada ver que los hombres están recibiendo sus derechos, pero quiero MAYO DE 2011 que las mujeres reciban los suyos, así que entrare a la piscina mientras el agua está agitada.” Sojourner TruthPoesía Sobre el color de la danza: MAYO N úm ero 5 P rohibida su venta EL LLANTO DE LA CIMARRONA Delia Zapata Olivella mudo, apartes que ella posteriormente repetía con sus hermanos, Ó rgano de C om unicación del C ole c tiv o de E s tudia nte s U niv e rs ita ri@ s A froc olom bia n@ s África grita de dolor Por: Mariluz Barragán Manuel y Juan. Mujeres de la Diáspora Africana: En mi cabeza Por sus hijos secuestrados. Al culminar sus estudios en la Universidad de Cartagena, siendo una de las primeras mujeres en cursar el bachillerato en esta institución, se traslada a la ciudad de Bogotá con la intención de Por mis venas corre estudiar medicina, pero su hermano Manuel (médico, La sangre que inundaba Historias de Lucha y Resistencia antropólogo y escritor afrocolombiano), la convence de que lo Los barcos negreros. suyo eran las artes, es entonces donde decide vincularse al programa de Artes Plásticas de la Universidad Nacional de El holocausto infame Colombia, y en 1954 ganó premio nacional con su obra “La Persigue mis sueños mendiga”, expuesta por primera vez en la ciudad de Cada noche. Barranquilla, el mismo año en el que debutó en el Teatro Colón de Bogotá, robándose el aplauso y beneplácito del exigente Y mis días transcurren público capitalino. Insistiendo en peso Eran la escultura y la danza dos pasiones simultáneas, por lo ADENTRO De la esclavización. que acertadamente en alguna oportunidad frente a un periodista Diáspora afirmó “esculpo mientras danzo”, y es que en efecto era así. Los Arde todavía en mi piel Foto: http://manuelzapataolivella.org/fotos/l Oro con 27 retroexcavadoras. tiempos de la universidad coincidieron con la empresa que La carimba roja Influenciada por el ritmo de las corrientes del rio Sinú, los indescriptibles sonidos que dejan el devenir de las olas del mar emprendió en investigar sobre la música y danzas afrocaribeñas Que marco a mis abuelos. en compañía de su hermano Manuel. Despertando sobre la Caribe y la música del viento que se entrelaza en las inmensas necesidad de analizar la calles de la gran ciudad, fueron éstas las mayores fuentes de A finales de la década de los 50`s, después de haber realizado Pesa en mi cuello interseccionalidad entre inspiración de quien por primera vez se atrevió a llevar el folclor exitosas presentaciones a nivel nacional, el Conjunto Folclórico La cadena fuerte afrocolombiano al escenario universal. Raza, Género y Clase Que me une al pasado. de Delia Zapata Olivella realizó una gira internacional que Social en un país como Pionera de las investigaciones de las danzas afrocolombianas de comenzó en Paris pasando por gran parte del viejo continente y Colombia y en el que siguió por tierras latinoamericanas. En 1963 fue nombrada Y sigue rompiendo mi cuero las costas Caribe y Pacifica, Delia Zapata Olivella nació en directora del Cuerpo de Danzas del Instituto Popular de Cultura Movimiento Social El látigo implacable Lorica, Córdoba donde permaneció durante su primer año de en Cali, posteriormente fue vinculada a proyectos adscritos a la Afrocolombiano / Por: Del tirano mayoral. vida, posteriormente su familia decide establecerse en Cartagena Universidad Nacional de Colombia en Bogotá; en el año de 1983 Anyela Perea Lasso de Indias donde transcurre su infancia y adolescencia, tiempo en el que se crean las bases de la sensibilidad de ésta gran artista fundó el primer programa de Licenciatura en Danzas y Teatro del Página: 4 Mi pelo trenzado país en la Universidad Antonio Nariño. Dibuja las rutas afrocolombiana, sensibilidad que retoña en medio de las comparsas del cabildo de Getsemaní y las fiestas de la Virgen de Esta escultora de la danza falleció el 24 de mayo del 2001, en su De la esquiva libertad La candelaria, a eso añadido su cercanía con el teatro pues relata casa ubicada en el antiguo barrio de La Candelaria, víctima de un El Mito de la la fuerte influencia que tuvo que ver con el viejo Antonio María paludismo contraído en África donde se encontraba estudiando Y esconde semillas Zapata, su padre, representando con sus amigos escenas del cine las raíces del folklor colombiano. Inferioridad de De verde totumo la Mujer / Por: Y de reivindicación. Virtuosa Mujer Negra Alí Bantú Escucho todavía retumbar "La igualdad formal que Los tambores libertarios predica la sociedad En el monte lejano. actual, solo es una Por: Wilmer Alexis Valencia Conto Integrante del Grupo de estudiantes hipocresía enmascarada Y mis pies ilusionados Jembeafram por una sociedad Quisieran perseguir Jembeafram@gmail.com machista, sexista, Su sonido encantador. racista y capitalista" La mujer negra, es la mujer de la Mi alma cimarrona creación, mujer negra de la lucha, de Página: 3 Huye de la enajenación la vida, de la tierra hermosa como Y del olvido. brillantes perlas ante la luz del sol; su piel como del color del universo y de Una Apróximación a la Es mi corazón la misma tierra. Mujer Negra en Un palenque libre El color de sus ojos negros son la Colombia / Por: Betty En pleno berroche pureza cristalina de la mujer Negra, Ruth Lozano ceñida en su hermosa expresión física y facciones de roció, las cuales Página 5 Donde danzan mis hermanas Y repican cununos ante la luz del día asemejan la Foto: Archivo Grupo Ceuna postura de la luz del sol; su Mirada se Bajo la blanca luna. Perfiles Donde los niños afro Crecen pobres iguala a la esplendida caricia de la brisa cálida, que de manera Comunicado a la Angela Davis Y Las Opinión Pública Mujeres acompasada, acompañada las lindas Pero llenos de amor. hendiduras de sus manos suavemente Foto: Cortesía Rossih Martínez Donde esta piel oscura fortalecidas, apaciguadoras del dolor de lagrimas tristes, perla no hallada en un pozo, ni debajo de la tierra, sino Harriet Tubman Comunicado a la Opinión Pública Es un orgullo profundo Cuya tristeza convierten en nocturna armonía donde como la luna, acompañada esa suavidad y voluptuosidad de hallada en la riqueza que el hombre no ha logrado descubrir en tus hermosos labios, tan suaves como la brisa y tan negros la mujer que liberó más de 400 esclavizad@s, en rechazo a la Violencia contra la Mujer Afrocolombianas y ancestral. misterios escondidos y encantadores. como la tierra que da los frutos para vivir; Eres Dueña de un un icono de Lucha, valor, Recorrido de la visita de esta hermoso cabello, cubierto por magnificas y alargadas por: CEUNA M á s e n pá g 11 Donde los hombres valientes de mi etnia ¡Oh, Mujer Negra!, brillante es tu piel en la luz del sol, coraje y Libertad / Por: importante académica, activista e brillante como el diamante posado en cristalinas aguas a flor facciones de brillo, tan hermoso como la suavidad de tu Leidy Vidal Protegen a sus hijos del ocaso, mujer virtuosa y eterna, nadie detiene tu deleite, tus encanto. EDITORIAL. El Feminismo Negro y los intelectual afroamericana / Por: Debates sobre la Raza y la Clase. Del hambre y la ignorancia. encantos de estrella eterna, de madre cuidadosa; guerrera Eres tú la mujer virtuosa, conservadora de los recuerdos de Página: 6 Homenaje a las Mujeres Negras. Loretta Menesses como ninguna otra, tus ojos son como lanzas ante el hombre los bosques, de los matorrales y los montes, cubiertos de M á s e n pá g 10 M á s e n pá g 2 Y donde los orishas opresor que buscan acechar tu virtud. La Mujer Negra se frutas y aguas dulces. Eres tú la gran mujer de quien nadie Foto: Archivo Grupo Ceuna Imparten Bendiciones levanta antes de que la luz de sol se pose, porque ella es luz de habla, porque nadie merece hablar de ti, porque eres reina, La Reina Sobre la visita de página: 8 Mariluz Barragán A quienes otros desprecian. la creación, que se apacigua con los recuerdos de la luna, sobre todas las reinas, amamantas la tierra negra del ser Nzinga Mbandi Ángela Davis Coyuntura Sobre el color de la Página 9 quien la guía como una leona cazadora, la cual no se despoja humano con tu sabiduría y valiosa mística, donde solamente Guerrera y lidereza de Reflexionando sobre los DELIA La diáspora me exige de su esplendida sonrisa de encanto nocturno. la luna con su hermoso encanto logra concretar un recuerdo un ejercito que luchó aportes que generó la Danza Recordar esta historia Mujer virtuosa, Mujer Negra, Mujer Africana, quien de lucha. contra visita de uno de los ZAPATA OLIVELLA Comunicado a la Opinión A cuantos ignorarla intenten. soportaría esa lucha sino solo tú, nacida para ser princesa, Despierta Mujer Negra, transformate en una mujer africana, la esclavización en el íconos de la lucha por Pública luna y luchadora, dueña de un enorme corazón provisto para en la reina que eres, en una brillante luna. En esa mujer Reconociendo los continente africano / Por: los derechos civiles y de frente a la violencia EDNA LILIANA VALENCIA MURILLO el perdón, el amor, la sinceridad, la lucha ante la opresión, negra, poco conocida por los hombres. Pero, más Valiosa que Diana Lorena Montaño las mujeres aportes del arte contra las mujeres cuya consigna es la desigualdad. Tu mujer virtuosa, eres la las perlas. afrocolombiano afroamericanas / por: por: CEUNA Foto: Cortesía Archivo Diana encarnado en una mujer Página: 7 Lucia Contreras Edna Yiced Martínez Página: 11 Afrocaribeña / Por:
  2. 2. 5 “Cuando el feminismo no se opone explícitamente al racismo, y cuando el “Las personas negras son víctimas de una enorme cantidad de violencia. Y 5 11 MAYO DE 2011 anti-racismo no incorpora la oposición al patriarcado, las políticas de raza y nada de esas cosas puede suceder sin la complicidad de las personas que MAYO DE 2011 Coyuntura género terminan siendo antagónicos el uno al otro, y ambos pierden.” lideran las escuelas y las ciudades.” Kimberly Crenshaw Toni Morrison El FEMINISMO NEGRO Y LOS DEBATES SOBRE LA RAZA Sensibilizando a los colegios Públicos .... viene de la página 10 quien es la coordinadora de la maestría en estudios de género, oriunda de República Dominicana, toma el micró- Y LA CLASE. HOMENAJE A LAS MUJERES NEGRAS en el Distrito Capital sobre la fono con una emoción que no puede evitar para contextual- 5 izarnos sobre la iniciativa de traer a Ángela Davis quien nos Por: Ana Maria Valencia ilustraría en conversatorios propuestos días posteriores, Agenda de la Afrocolombianidad.MAYO DE 2011 mari.obba@gmail.com sobre el sistema carcelario y el porcentaje tan amplio dentro A raíz de la llegada de Ángela Davis el año pasado y de ellas de Afroamericanos y Gina Dent Sobre el la convicción política que tiene el Colectivo Feminismo Negro. Posteriormente la palabra la toma Mara CEUNA de la importancia de valorar los aportes de Por: Diana Lorena Montaño Riasco Viveros la directora de la escuela de género quien asegura las mujeres negras a gestas libertarias y de combatir anaidlorand@hotmail.com que este gran abrebocas invita a la Universidad Nacional las prácticas machistas que tenemos que soportar las Si me preguntasen cuál fue el mayor aporte conseguido mediante a pensarse en “una universidad más incluyente para mujeres, este número de la Uramba va dedicado a el desarrollo de dinámicas sensibilizadoras con respecto a nosotras…un proceso de mayor acercamiento… es un todas las mujeres negras y es un homenaje a la temáticas concernientes a la historia Afrocolombiana y a laRossih Amira Martínez orgullo empezar éstos diálogos con Angela y Gina”… tenacidad, la creatividad, la perseverancia que visibilización del racismo y la discriminación racial en el país, enAna Maria Valencia donde se ha de trabajar y fortalecer desde la academia las demostramos cuando hacemos las cosas en benefi- 23 colegios públicos del Distrito Capital, una respuesta simplista,Elizabeth Muñoz luchas. cio de nuestra casa y nuestra comunidad. se explayaría en resaltar el número de estudiantes impactados,Aiden Salgado El Colectivo de Estudiantes Universitari@sDiana Montaño Debemos decir que tuvimos en determinado 3563 estudiantes desde los grados sexto (6) a once (11), una cifra Afrocolombian@s CEUNA con las intervenciones deLeidy Vidal momento problemas con la recepción de artículos, cuantitativamente aceptable para la institucionalidad en términos Anyela Perea y Rossih Martínez da la Bienvenida a estas pues parece ser que dado este tema de carácter tan de indicadores. No obstante, no lo suficientemente diciente para dos mujeres, resaltando la gran importancia que es para la específico fueron pocos los que se atrevieron a los procesos de visibilización crítica asumido por el movimiento lucha del movimiento Afro, un icono como Angela Davis y escribir y esto puede evidenciar además de descono- social Afrocolombiano. su legado que no es solo para la Diáspora, sino para los cimiento de los debates del género y del feminismo movimientos sociales a nivel mundial. La contribución realizada en el marco del convenio de asociación negro, un desinterés por discutir los temas de lasgalmher@gmail.com No. 1101 para aunar esfuerzos para apoyar la formación de La Asociación Angela Davis de Barranquilla también mujeres, creyéndolos de menor importancia frente a Foto: Colegio Francisco De Asis, localidad de los Mártires, jóvenes líderes de grupos étnicos para promover la inclusión, Bogotá. Noviembre 2010. agradeció la presencia de esta mujer resaltando los motivos otros. suscrito entre la organización kombilesa y la Secretaría de trabajo contra la discriminación racial y el racismo. de la conformación de la organización hace más de 14 años, Para ilustrar mejor la temática de la cual vamos a Educación del Distrito Capital, se inscribe como un apoyo a los en el orgullo y en el símbolo para las mujeres negras delBetty Ruth Lozano hablar y sobre la que asumimos no estarán muy Que la política educativa nacional y distrital encause las Foto: http://people.howstuffworks.com/feminism4.htm procesos que está librando el movimiento social afrocolombiano país.Alexis Valencia familiarizados nuestros lectores, tomamos las determinaciones hechas a favor de la población Afrocolombiana, para la implementación de la Cátedra de Estudios Por otro lado, la música de Midras Queen amenizó aunDiana Montaño palabras de Patricia Collins, feminista afronorteam- mediante el establecimiento de niveles graduales deAiden Salgado La interseccionalidad de las opresiones, que se ha Afrocolombianos, en tanto busca abrir la escuela a la reflexión más el espacio del encuentro. Música que es utilizada como ericana, que propone algunos temas fundamentales sensibilización en los que se deben tocar los distintos agentesLoretta Meneses definido como la naturaleza interconectada de la Lo vimos como dije anteriormente en los tiempos de sobre las contribuciones realizadas por la diáspora elemento de transformación social, de construcción de que caracterizarían el punto de vista del feminismo socializadores en la escuela; pero, también se necesitan trastocarAli Bantu raza, el género y la clase social es una realidad a la esclavización donde las violaciones eran frecuentes afrodescendiente a las Américas, aportes hechos en la esfera de la identidad, en una de las voces más bellas de las mujeresMariluz Barragan negro. Éstos son: “el legado de una historia de lucha, y la utilización de los cuerpos de las mujeres para la las metodologías, apuestas pedagógicas, modelos de enseñanza que pocas podemos escapar, dada nuestra condición ciencia, arte, política, sociedad, cultura, economía y Afro, que piensa en el empoderamiento de todas las mujeresAnyela Perea la naturaleza interconectada de raza, género y clase reproducción de nuevos esclavos aprovisionó al y contenidos curriculares, en tanto es un imperativo histórico; ya de mujeres racialmente diferenciadas que hacemos espiritualidad. de la Diáspora y lo hace sentir en las letras de sus canciones.Edna Martinez y el combate a los estereotipos o imágenes de sistema esclavista de mano de obra esclava ante la que, las dinámicas de exclusión y marginalización hanLeidy Vidal parte de una realidad social en la que nuestras En esta búsqueda de apertura de la escuela desde el trabajo Al hablar Angela Davis, expresó un saludo corto pero autoridad”1. Siendo conscientes de que pueden ser prohibición de importar personas de África, pero configurado una apuesta ideológica de supremacía racial, en laJesus “Chucho” García necesidades básicas en salud, educación, vivienda, desarrollado por la organización Kombilesa a mediados del 2010, preciso, al igual que el de Gina Dent, saludos y agradeci- más las características del pensamiento feminista también lo evidenciamos con las mujeres vietnami- que el racismo pasa de ser una cuestión meramente deEdna Liliana Valencia empleo y demás no están garantizadas. Por ello, mientos, expectativas por establecer intercambios y experi- negro, aterrizaremos estas tres, para hablar sobre la se evidenció que no es suficiente con la reglamentación con agenciamiento entre individuos, para erigirse como un procesoManuel Mattos reconocer la existencia de interseccionalidad tas “inspeccionadas” con sus penes por los soldados realidad y cotidianidad de la mujer negra afrocolom- respecto a la Cátedra de Estudios Afrocolombianos dada a nivel que ha afectado la psiquis de cada uno de los sujetos modernos encias, dialogar sobre el capitalismo, el racismo, el implica aceptar que las categorías de opresión a estadounidenses y para no ir tan lejos lo sufrimos biana en el territorio nacional. nacional mediante el decreto 1122 de 1998, en el que se expresa civilizados e ilustrados, productos del mito europeo del progreso. sexismo, la lucha de poderes, la discriminación racial, la causa de la racialización, condición sexual y social con los grupos paramilitares en Colombia, donde en que las instituciones públicas y privadas, que ofrecen educación Por ello, es de resaltar una de las impresiones escritas por una de xenofobia y la homofobia entre otras. El Legado de una historia de Lucha: no afectan de forma aislada ni separada sino que se muchas de sus campañas de terror usaban la violen- cia sexual contra la mujer colombiana. En la preescolar, básica y media deben incluir temas, actividades y las talleristas en el proceso de sensibilización, en uno de los No queremos dejar sin una reflexión este encuentro con Las mujeres afrodescendientes en Colombia unen en determinadas situaciones para complejizar problemas relacionados con las comunidades negras; ó, con la Angela Davis, Gina Dent y las mujeres Afro, Negras, Palen- masacre de Bahía portete en la Guajira, los paramili- talleres en el Colegio Integrada la Candelaria, en dónde “Una tenemos una historia de lucha compartida la cual es las relaciones de poder y de dominación de la que reglamentación del acuerdo 148 de 2005, dónde se promueve la queras y Raizales, con quienes compartimos un espacio producto de las vivencias de nuestros ancestros y somos víctimas. tares del frente contrainsurgencia Wayuu, torturaron niña manifestó abiertamente ser racista, y al preguntarle, el por y asesinaron a seis personas entre ellas cuatro fomentación del “acceso al conocimiento de la diversidad qué de su posición, nos dijo que hacia parte de la religión del muy importante que incide en el movimiento Social particularmente nuestras ancestras, sin importar si Finalmente, la importancia de la interseccionalidad mujeres a las que violaron, cortaron sus pechos, cultural, social, económica, política, científica y ambiental” en papá, que desde la casa le habían inculcado ser así”. Afrocolombiano; que actualmente pasa por etapas de hemos nacido en la costa Caribe, en la Pacífica o en radica en que visibilizando ésta podemos combatir enlace, conformación sólida, trabajo en pares, resignifi- dieron cachetadas y golpearon, además de escribir colegios y escuelas del Distrito a través de la Cátedra en Bogotá. ciudades con población mayoritariamente blanco – los males juntos, como un todo inseparable, Las políticas educativas críticamente encausadas deben facilitar cación, y por un reconocimiento de otro tipo de movimien- grafitis en las casas de las muertas con figuras de Estas disposiciones no son suficientes, en tanto no se crean las mestiza. Nuestro legado de lucha como diáspora evitando atacar un solo mal, que no resuelva todos procesos de descolonización del conocimiento, de las dinámicas tos a nivel nacional e internacional. Por supuesto que la mujeres violadas por la boca, la vagina y el ano y metodologías que apoyen la reflexión entre el cuerpo docente de africana se manifiesta desde el mismo momento en los problemas de la población negra en el mundo, de manejar las relaciones sociales, políticas, económicas, venida de estas dos mujeres de la Diáspora no estaba letreros con mensajes ofensivos que recordaban las distintas áreas del conocimiento y directivas de los planteles que nos reconocemos orgullosamente negras y sino hacerle frente a nuestras múltiples realidad en culturales, educativas y religiosas, porque decir: “promovemos solamente encaminada a la formalización de un espacio reforzamos esa identidad enalteciendo los valores un país racista, capitalista, conservador, machista, violaciones de las mujeres, el rasgamiento de los educativos, no se da el acompañamiento constante en este la inclusión de la diversidad” es más que decretar leyes, académico en la universidad nacional sino también a revisar étnicos y culturales de nuestro grupo social. Luego lesbofófico y homofóbico. senos, el abrir los vientres. 3. proceso de reflexión por parte del Ministerio de Educación; y no cuestionar las formas en las que se ha construido la idea de la situación de las comunidades negras en el país, por ello manifestamos nuestro legado de historia de lucha Esta situación repudiable en la cual se utiliza sexual- se generan ni se buscan espacios en los que se posibilite a los y la El combate Contra los estereotipos o imágenes Estado – Nación. este encuentro con mujeres de los diferentes lugares de mediante la comprensión de la validez actual de una mente de las mujeres se da en cualquier ámbito: en estudiantes proponer metodologías o dinámicas que apoyen el de autoridad: Colombia, permitió contextualizar a quienes venían de ideología compleja como el racismo que nos afecta el hogar, la comunidad, los medios de comunicación estructural y cotidianamente, convirtiéndose en el Las mujeres negras afrocolombianas desde épocas y la sociedad en general reafirmando la doble moral Comunicado a la Opinión Pública. En Rechazo Profundo de las afuera. Lo cierto es que saber quiénes estábamos reunidas, las organizaciones o grupos en los que trabajamos y nuestra principal factor generador de maltrato, violencia, de esclavización hemos tenido que soportar la y el machismo de la sociedad Colombiana. Sin cosificación, pobreza, atraso y marginalización al impresión de estereotipos, ideas, creencias defor- interior de nuestra comunidad negra. Por otra parte, madoras sobre nuestro ser como mujeres negras, a embargo es de enfatizar que la cosificación y Violencias que Sufren las Mujeres y en Especial las proveniencia, entre otros datos, permitió entender las dinámicas que se desarrollan en los lugares donde se ubica Mujeres de la Diáspora Africana violencia sexual a la que ha sido expuesta la mujer inicialmente nuestro activismo y a su vez conocer como la las experiencias organizativas comunitarias, estudi- través de las cuales nos objetivizan, transforman e negra e indígena es altamente sistemática, agresiva y experiencias de otros lugares han sido nuestros antecedente. antiles, de mujeres etc., en las que las mujeres invisibilizan. Algunas de estas ideas han ido profundamente más compleja, que la soportada por negras participamos, hace que compartamos y renovándose a la medida que las sociedades han ido las otras mujeres de los otros grupos sociales, que no sistemas de opresión capitalista, patriarcal, racista, heterosexista * Agradecemos enormente a las Mujeres Afro, Negras, unamos esfuerzos con otras hermanas y hermanos experimentando cambios; De tal manera, nos hacen parte de grupos étnicos socialmente racializa- y colonialista genera sobre la experiencia vital de las mujeres de Palenqueras, Raizales que estuvieron en la jornada de para alcanzar un mundo o un país realmente justo, encontrábamos hace unos años frente a la imagen dos. Las mujeres negras estamos cansadas de ser la diáspora africana. En pugna con las innumerables formas de Encuentro: Gauv, Caduveh , somos identidad , Mujeres equitativo, respetuoso de la vida y de las diferencias de la “negra cocinera”, la cual simplemente era útil objetos sexuales, subvalorados y subestimados, en Negras de Bogotá, Grupo cultural Palenque, aFromaso- violencias de las que son víctimas las mujeres negras- afroco- entre los seres humanos, en tanto que las mujeres para los oficios culinarios, en tanto su fuerza bruta tanto somos capaces de organizar nuestra comuni- amatecuali, guafro, CEUNA, Red kambiri Buenaventura lombianas al interior de nuestras mismas comunidades y negras esclavizadas nos dejaron un “legado de duro y el saber obedecer, la dotaba de una limitada dad, pensar, transformar y resolver situaciones Akina Zaji Saud, red de mujeres del Caribe, red mujeres de rechazando los efectos de la colonialidad que sufren los cuerpos, trabajo, de perseverancia y de confianza en si experticia en las labores de la cocina. Ahora, frente problemáticas, contribuir al empoderamiento social tesauquillo de bogota, Asocaucacho, Fudartecp Asociacion No por coyunturas debemos rechazar las innumerables mentes y conciencias de hombres y mujeres afrodescendientes, mismas; un legado de tesón, de resistencia y de el surgimiento de nuevas denominaciones, para este y económico de nosotras mismas y de nuestras Angela Davis, Somos Identidad, Kaffo, Palenque Vivo…… manifestaciones de violencia contra las mujeres, la apertura de nos permitimos informar nuestra decisión frente al lamentable insistencia en la igualdad sexual”2. caso, la denominación de “Chef”, las labores familias y fortalecer lazos de amistad y de herman- Loretta Alejandra Meneses caminos para la transformación social debe demandarnos suceso presentado en el ENEUA IV; anteponiendo que culinarias han sido ahora asumidas por algunas dad entre nosotros la diáspora africana en Colombia. pofertm@gmail.com La lucha de nuestras ancestras en el África, pero procesos de cuestionamientos profundos hacia las prácticas de RECHAZAMOS RADICALMENTE TODO ACTO DE mujeres y hombres blanco - mestizos, a quienes se también aquí en América cuando las trajeron en Hacemos un llamado a los movimientos sociales opresión que han sufrido históricamente las mujeres y en VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES, consideramos que les refiere como amantes de la preparación de calidad de esclavizadas, fue constante y aunque en afrocolombianos para que trabajen el tema del particular las mujeres de la Diáspora Africana en América y el este tipo de actos no tienen justificación, ni argumentos alimentos, conocedores y expertos. algunas se evidenció con fuerza el mensaje del machismo y la violencia epistémica hacia la mujer, Caribe. En esta ocasión nuestro Colectivo se ha visto interna- sustentables y que seguiremos en pie de lucha para combatir las esclavista y del colonizador que intentaba hacerlas Siguiendo con los estereotipos de siempre, se ha reconociendo que es una cadena mental dejada por mente afectado por el episodio de violencia que se presentó en el múltiples violencias que afectan de manera negativa la vida de avergonzar de sus raíces y lograr que se resignaran a mantenido el estereotipo muy arraigado que aduce a el colonialismo y reafirmada por el capitalismo. marco de la realización del Cuarto Encuentro Nacional de las mujeres Negras-Afrodescendientes (afrocolombianas) y por su destino, muchas de ellas jamás se conformaron la fogosidad de las mujeres negras en los momentos Esperamos que esta quinta edición sea del agrado de Jóvenes y Estudiantes Universitari@s Afrocolombian@s – consiguiente de los pueblos de la Diáspora Africana y de la con su situación de dominación e hicieron resisten- sexuales y su predisposición al sexo. En tiempos de nuestros lectores y permita profundizar las discusio- ENEUA IV en el municipio de Tadó en el departamento del sociedad en general. cia espiritual, cultural, física para buscar su libertad esclavitud las mujeres eran sistemáticamente nes que atañen a nuestro pueblo afrodescendiente. Chocó; episodio que desencadenó múltiples debates internos El CEUNA ha decidido expulsar a uno de sus integrantes por y el goce pleno de sus derechos, por lo tanto la abusadas sexualmente por sus amos o por los que esperamos resolver en la práctica liberadora y anticolonial resistencia de las mujeres negras esclavizadas y de capataces, con el fin de humillarlas, crearles debili- 1. CARNEIRO, Sueli. Ennegrecer al feminismo. su conducta inaceptable e intolerable, la cual transgrede los que nos reta cada día en este importante camino del proyecto principios ideológicos del accionar de nuestra organización, las mujeres negras de este tiempo contra el sistema dad mental, afectar a los hombres de la comunidad, http://www.mujeresdelsur.org/portal/images/desc libertario de la diáspora africana. de esclavización, homogenización y opresión es la romper lazos familiares y de autoridad entre las argas/ennegrecer%20el%20feminismo_sueli%20 instamos a corregir y reparar los daños que haya causado y junto regla, no la excepción. Recordamos entonces a la familias negras y en general mostrar su dominio, su carneiro.pdf Conscientes de una historia violenta que ha dejado en la a ello le extendemos la invitación a que se plante fuertemente reina Nzing, a Argelia Laya, Angela Davis y Delia poderío sobre la mujer, y por ende sobre todo el 2. DAVIS, Angela Yvonne. Mujeres, Raza y Clase. memoria y en los cuerpos de las mujeres negras- contra los profundos rezagos que el colonialismo, el patriarcal- Zapata Olivella. grupo de personas esclavizadas. A lo largo de la afrocolombianas lamentables momentos de extrema violencia, ismo y el machismo generan sobre su ser y el de tod@s. 3.http://memoriahistorica- historia hemos observado como las mujeres deben no sólo física, sino también simbólica; en constante indignación NADA JUSTIFICA LA VIOLENCIA CONTRA LAS La naturaleza interconectada de raza, género y cnrr.org.co/archivos/arc_docum/resumen_ejecuti enfrentar delitos y vejámenes contra su feminidad. vo_BP.pdf por el lugar desafortunado que la interseccionalidad de los MUJERES clase: Foto: Encontrandonos con Angela. Por: Anyela Perea Lasso

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