Este documento describe la música afrodescendiente en Colombia como una expresión de resistencia cultural. Explica que la música afro se originó a través de la mezcla de los estilos musicales de diferentes grupos étnicos africanos que fueron esclavizados y traídos a Colombia. Aunque la música afro ha ganado más visibilidad recientemente, todavía existe poca apreciación y reconocimiento de esta cultura en la sociedad colombiana. El documento argumenta que la educación debería incluir más sobre la historia y cultura afrodesc

1. 3 ¿No veis estos tambores en mis ojos?
NOVIEMBRE
¿No veis estos tambores tensos y golpeados con dos lágrimas secas?
¿No tengo acaso un abuelo nocturno con una gran marca negra,
más negra que todavía que la piel, una gran marca hecha de un latigazo?,
La Música Afrodescendiente, Una NOVIEMBRE N úm ero 3 P rohibida su venta
Expresión De Resistencia
Ó rgano de C om unicación del
C ole c tiv o de E s tudia nte s U niv e rs ita ri@ s A froc olom bia n@ s
Resistencia Étnica
comunidades Afrodescendientes, se observa una nueva
Por: Elizabeth Muñoz Mosquera
Egresada de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas
inclusión de la cultura afro en la sociedad colombiana,
particularmente en la música, que a través de los años se ha ADENTRO
de Licenciatura en educación Artística.
venido posesionando en la industria musical con algunos
E d u cació n
Afrodescendiente
aburridaeliza@hotmail.com grupos como Chocquibtown, Socavón y Grupo Bahía entre
Con la llegada de los diferentes grupos étnicos de otros; pero además, ha ganado algunos espacios relevantes en
África a las Américas, se dio un giro revolucionario en la el medio cultural como: el festival del Petronio Álvarez (que Continúa la lucha por un
historia del continente, afectando de manera sociológica, se realiza en la cuidad de Cali), el festival del Currulao Programa Integral de Accio-
psicológica, física y espiritual toda la cultura aborigen, (Tumaco) y el festival etnocultural Raíces Negras (Cali). Sin nes Afirmativas en la
africana y a la misma casta europea de los conquistadores. Los embargo, la contribución de de la cultura Afrodescendiente va Universidad Nacional / Por:
africanos eran traídos como esclavos y sometidos a los duros más allá de la música, puesto que no hay que olvidar los Clara Duarte y Diana Lucia
trabajos, principalmente en la minería y agricultura. No espacios mayoritarios de representación de esta cultura Contreras
obstante, a causa del horrible comercio de esclavos que popular , como los carnavales que se celebran en las diferentes
Las inconsistencias y
perduró por más de cuatro siglos entre África y América, regiones, en la mayoría de ellos influenciados por las
negligencia frente al acceso
algunas etnias africanas mediante la religión reconstruyeron manifestaciones folclóricas de los afrodescendientes como
de estudiantes
su mundo cosmogónico en las condiciones que les por ejemplo: el carnaval de negros y blancos en Pasto, el
Afrocolombian@s a la
correspondió vivir. En su sistema religioso entremezclado con carnaval de Barranquilla y las fiestas religiosas del Litoral
Universidad Nacional.
símbolos religiosos de otras culturas, se reafirmaron y proyec- FOTO: Grupo Palenke junior 2008. Autora Elizabeth Muñoz Mosquera
Pacifico que están llenos de manifestaciones ancestrales en las
taron hasta nuestros días sus símbolos, signos y sentidos sobre cuales se rehacen esos ritmos musicales y folclóricos que han Página 3
familia y la escuela, para el amor, la muerte y la libertad como sido un poco olvidados, y que reviven en el desagravio de
la muerte y la vida. El llanto y la tristeza de los cautivos, la valor fundamental del cimaron. ademas tiene un propósito de Educacion étnica en la Costa
sangre derramada por los golpes de los látigos, la inmovilidad aquellos siglos de esclavización. Pero mientras la música afro
función colectiva, no es música al margen de la vida cotidiana; Pacífica / Por: Samuel
causada por el terrible cepo, el enmudecimiento a causa del no se visibilice, ni se legitime a nivel nacional, y halla un
es precisamente una estética de la vida. Su función se manifi- Vanegas Lemus
bozal, se convirtieron en sentimientos de indignación empoderamiento y apoyo por parte de toda la sociedad colom-
esta en lo colectivo, las formas que se centran en la interlo- biana, como en el campo educativo, los medios de comuni- Una lectura de ruptura con la
plasmada inmediatamente en cantos de trabajo, cantos de cución y el diálogo, un verso y un estribillo. Un solista que cación y otras instancias,teniendo en cuenta el l riesgo de educación Eurocentrada
ruegos a los Orichas y cantos de esperanza permanentes para canta y otro cantador o un coro que le responde, o un coro que
alcanzar uno de los valores más grandes de la humanidad, la desaparecer a medida del tiempo, por eso “es necesario poner
habla con otro coro, canto responsorial. Estrofa y antistrofa, y Página 4
dignidad (1). de manifiesto la cultura de la población afrodescendiente,
la tonada que precede o sigue como un eco que se reitera esos rasgos, esos modos, los recursos del lenguaje y esa El racismo y el mito de la
Por tal razón, a los afrodescendientes nos fueron relegando a indefinidamente, por lo tanto, es predominante la presencia de sabiduría comunitaria, que se conoce a través de la música y inclusión en la Universidad
un último escalón de importancia social, en el cual se generó formas dialogadas en los cultos supervivientes de África, en la danza de las comunidades negras de Colombia”. Sin Nacional de Colombia / Por:
un paradigma que nos ha marcado arbitrariamente y llegando los rezos y en los cantos, en donde siempre hay un solista y un embargo, para recalcar el legado africano de la cultura y Rossih Amira Martínez
a considerarnos inferiores en la mayoría de casos y expre- coro, uno y otros acompañados muchas veces con los ritmos tradiciones de este país, en primer lugar es necesario abrir Sinisterra
sando inconformismo y rebeldía en otros. marcados por los instrumentos. De otro lado, la funcionalidad paso para rescatar a la población afrodescendiente de la exclu-
de la música afrocolombiana con raíces africanas se observa De cómo los discursos de la
sión y marginación en la que vive constantemente. De esta inclusión terminan siendo
Es así, que la etnogénesis de la música Afrodescendiente fue en la percusión intensa, que en su origen obedece a la proximi- manera, a través de los diálogos y prácticas de saberes ances-
un proceso a través de la cual aportaron los diferentes grupos dad de sus funciones mágicas, donde ha de expresar la voz excluyentes en la UN
trales se puede construir y reconocer la hiostoria de un pueblo,
étnicos del continente africano, como los Yoruba, Fon, misteriosa de las cosas sonoras y luego acentuar los ritmos. en el cual es importante el reconocimiento, la visibilizaciòn y Página 6
Kongo, Fanti, Ashanti, Efik, Efok y Mina; quienes reproduje- Una música que es ejecutada de manera principal por medio la aceptación de los grupos étnicos como parte de la
ron timbres sonoros, ritmos, armonías, melodías, y compases de instrumentos de gran valor de percusión, especialmente por Universidad Nacional de Colom-
formación social; generando espacios de educación intercul- bia: Entrega migajas para el
similares a sus lugares de origen, los que se entremezclaron tambores. También puede deducirse el acentuado ritmo de la tural, ya que es primordial la formación de identidad cultural
con otros elementos musicales Indo-Europeos, que se necesidad que sienten los cantadores y los instrumentistas de pueblo Afrocolombiano / Por:
de las comunidades afrocolombianas e indígenas en la Aiden Salgado Cassiani.
enriquecieron para ir creando una estructura dinámica y hacer música unánime, lo cual es característico de su escuela, porque a través de esta, nos posibilita la enseñanza de
diferente a las formas musicales ya establecidas. La música de ejecución colectiva. Este fuerte ritmo hace que con frecuencia las culturas populares de nuestro país. La educación es la Página 7
África irrumpió con sus tambores y marimbas, con sus bailes se improvise con instrumentos, de allí que sea común hacer herramienta pedagógica que puede liderar una formación
y cantos a los pueblos de uno a otro lado del Pacifico Colom- música con las manos o con los pies, o tocando cajones, significativa hacia el cambio social, creando un recono- D iásp o ra
biano, pues donde quiera que estén los tambores hay bailes y taburetes o simplemente tablas de madera (3). cimiento y respeto a los derechos como diversidad étnica de
música Afrodescendiente. esta sociedad, desde una orientación etnoeducativa, para una La lucha histórica de los
Hoy en día, la música Afro ya esta incorporada a la sociedad
Por otro lado, según la apreciación del músico Nigeriano Fela mayor comprensión de estas comunidades, siendo las expre- Afrodescendientes en
colombiana, pero todavía no hemos sido reconocidos por la
siones artísticas, como la música un medio de oposición y Ecuador / Por: Jhon Antón
Sowande, la música tradicional africana debe ser considerada gran riqueza que poseemos y que hemos aportado los afro en
resistencia cultural para transformar y arraigar la herencia de Sánchez.
bajo el enfoque simbólico y espiritual. Si vamos hacer un los diferentes ámbitos como la música, que es necesaria para
estudio sobre los instrumentos musicales, no debe ser como nuestros ancestros africanos. Así mismo, la música es el La Diáspora Afroecuatoriana
nuestras comunidades ya que es una forma de resistencia para Foto: Cortesía Rossih Martínez M á s e n pá g 12
hasta ahora se ha hecho, bajo la dirección técnica de la vínculo más vivo que a través de los años ha sostenido nuestro y su proyecto libertario.
crear reflexiones y acciones para la reconstrucción de este
Desterritorializacion y extermino Racismo en la Universidad Nacional
producción de tonos, pero si como un estudio de las bases patrimonio Afrodescendiente. Página 8
país que necesita reconocer y fortalecer nuestra cultura e
espirituales profundas de los colorantes y efectos buscados en identidad como afrodescendientes. Es a partir de la Consti-
las tonalidades. Es indispensable comprender el verdadero tución política de 1991, en la cual se establece una identidad
Por ello, la educación debería ser incluyente en su apren-
dizaje, puesto que como sistema pedagógico extermina la
Los Bicentenarios de las
Independencias y la ciudadanía
en el estado Social de Derecho
papel de la música tradicional africana, puesto que su “multicultural y pluriétnica” para el país, y se reconoce cultura de los pueblos, pues generaliza, homogeniza y diferenciada étnico-racial negra,
El Estado Social de La excelencia
organización y la materia prima, en sistemas estructurados y oficialmente a los afrocolombianos como grupo etnocultural discrimina la diversidad cultural de los grupos étnicos. Sin afrocolombiana, palenquera y Derecho que posibilitó académica de un sistema
codiciados se encuentran en diferentes niveles de la sociedad ¨minoritario¨ por primara vez en la historia. Lo que promueve embargo, una de las maneras más eficaces de crear conciencia raizal / Por: Claudia Mosquera la existencia de la Ley educativo eurocentrado,
tradicional africana (2). que se desarrolle una legislación sobre la cultura y la diversi- de equidad entre nuestros pueblos es incrementar en todos los Rosero-Labbé
dad etnocultural, la Ley 70 de 1993 (que otorga derechos 70, se encarga de tergiversador, invisibili-
La visión del musicólogo Sowande representa una perspectiva currículos educativos de escuelas y colegios en aspectos como Página 10
particulares a los afrocolombianos como la Etnoeducación y la historia, la identidad cultural, la oralidad, el lenguaje, el Desterritorializacion y
negarla en la práctica, zador y profundamente
profunda, es decir va más allá de los sistemas clasificatorios
musicales occidentales, puesto que se fundamenta en el
territorios colectivos en zonas rurales del Pacífico), la Ley territorio y los saberes tradicionales de las comunidades afro. extermino en el estado Social desconocerla política- racista deja mucho que
General de Cultura de 1997 (la cual especifica los usos de las Es necesario que nosotros como afrocolombianos y afroco- de Derecho / Por: Hebert mente y desmontarla
sentido de la música Afrodescendiente desde el punto de vista desear.
diferentes expresiones y políticas culturales) y el estableci- lombianas día a día cultivemos y enriquezcamos nuestra Hurtado Marín y Hamington
religioso, recreativo y ritualidad cotidiana.
miento del Ministerio de Cultura como ente encargada de las
Por: Hebert Hurtado Marín legalmente. Foto: Marco Laython. Universidad Nacional de Colombia
ancestralidad africana, desde las experiencias cotidianas de Valencia Viveros. Hamington Valencia Viveros. M á s e n pá g 12
políticas culturales estatales en 1993. M á s e n pá g 6
Para hablar de la música Afrodescendiente es necesario cada uno, con la finalidad de fortalecer nuestra identidad, que A propósito de los
también hablar de sus danzas, puesto que la música y los se ha visto permeada por factores externos tales, como la 16 años de la ley 70 de 1993. población Negra, Afrocolom-
bailes afrocolombianos han sido los instrumentos fervores de
Es evidente, que gracias a este largo proceso de lucha de las
guerra, la misma globalización y la discriminación que hoy no Página 12 C o yu n tu ra biana, palenquera y raizal. Cultura Poesía / Tengo Un Sueño.
las expresiones culturales de las comunidades negras del han permitido el libre desarrollo y aprovechamiento de esta Tío virgilio: la importancia Martin Luther King
Referencias: Página 14
Pacifico Colombiano. A su vez, la música, al igual que la como un patrimonio cultural de Colombia; y que además de un reconocido médico COMUNICADO A LA Soñar con la libertad,
religión ocupo un lugar importante en la espiritualidad de los 1. García, Jesús. Afroamericano Soy la Diáspora del Retorno, servirán para evolucionar de alguna manera la visión de otras tradicional en el patía / Por: OPINIÓN PÚBLICA / Por: La responsabilidad política soñar con la justicia, soñar
africanos y sus descendientes, porque les permitió refugiarse Ediciones los Heraldos Negros, Fundación Afroamericana, 2000. poblaciones con respecto a nosotros como afrodescendientes, Maryury Llanos de un presidente / Por Alpher La Musica Afrodescendi-
Colectivo De Estudiantes con la igualdad y ojalá!!...
en estos dos elementos, fortaleciendo su etnicidad y resisten- pues siempre nos han caracterizado como algo exótico y El saber tradicional como ente, Una Expresion De
2. Sowande, Fela. Reunion d experts sur ltradicitions musicales of U n i v e r s i t a r i @ s Rojas Carvajal. ya no
cia Africana. folclórico, pero es que no solamente somos música y baile, legado de resistencia y Resistencia / Por Elizabeth
África Subsariana, Yaounde Camerún, Unesco 1970. Afrocolombian@s tuviera necesidad de
también somos líderes, académicos, políticos y seres espiritu- fortalecimiento comuitario del Sobre las falacias del Muñoz Mosquera
La música afrocolombiana, en conjunto con el canto, el baile 3. Cifuentes Ramírez, Jaime. Memoria Cultural del Pacifico, Sobre el programa gobierno uribista. soñarlas.
ales en todo el sentido, es decir, todas nuestras acciones están pueblo Afro de admisión especial a Página 16
y la mímica, está directamente relacionada con el funciona- Unidad de Artes Graficas, Facultad de Humanidades, Universidad
ligadas a nuestras raíces africanas y nuestra forma de interac- mejores bachilleres de Página 15 Página 15
miento del núcleo social, es una expresión comunitaria; para del Valle, Santiago de Cali 2002. Página 13
tuar con el otro.
el trabajo y el goce colectivo, para la magia, la religión, la

2. 3 La palabra nos viene húmeda de los bosques Y un sol enérgico nos amanece 3
NOVIEMBRE entre las venas. Aquí Estamos, vinimos para quedarnos NOVIEMBRE
En el perfil definitivo de nuestra América.
Nicolás Guillén
LUCHA HISTÓRICA Y RESISTENCIAS La responsabilidad política de un presidente
DE LAS DIÁSPORAS
Por: Alpher Rojas Carvajal
3
Analista Político, Investigador social
NOVIEMBRE DE 2009 Director de la Corporación de Estudios Sociopolíticos y
Culturales Colombia Plural
En medio de las discusiones planteadas Hay ocasiones -decía Carlos Marx- en que los sectores
alrededor de las celebraciones del Bicentenario de la dominantes llegan a tales niveles de degradación ética que hasta la
Independencia blanco-mestiza de este país, salen a flote propia legalidad les parece subversiva. Sin duda, no se trataba sólo
una inmensidad de vacios históricos que amplían los de un retrato de la turbulenta época en que le correspondió
debates sobre la construcción de la nación y la falla del reflexionar a este lúcido progenitor de las ciencias sociales. También
periodo republicano en los procesos de inclusión de era un pronóstico de largo plazo que entrañaba una aguda observa-
quienes han sido víctimas de los procesos de invasión,
ción premonitoriaS relacionada con las dinámicas del sistema de
colonización y esclavización realizado por los países
acumulación por él criticado.
europeos desde el siglo XVI al XIX, en lo que hoy conoc-
emos como América y el Caribe.
El sentido mismo de este periódico es justamente aportar En efecto, el debilitamiento del Estado, las aceleradas globalizacio-
desde la perspectiva de los conocimientos Afrodescendi- nes de los flujos financieros y de las comunicaciones, la gigantesca
Loretta Meneses entes en esta zona del mundo, insumos a los debates que ola consumista, la racionalidad instrumental medio-fin (Weber) y el
Anyela Perea sobre la visibilización y reparación de estas comunidades perverso individualismo metodológico, que atrapó a una parte de la
se debe hacer, frente a los procesos de continua coloni- sociedad en las vacuidades novedosas del pensamiento posmoderno,
zación, esclavización, desterritorialización y aculturación ha conducido a un transitorio congelamiento de las expectativas
que se ha realizado en los periódicos de la colonia y la democráticas por una sociedad más ética, más igualitaria y respetu-
galmher@gmail.com república. osa de las diferencias. Y en su lugar ha puesto en la escena fulgurante
de los medios el paradigma de la competencia, una praxis lujuriosa
Por otro lado, es importante llamar la atención sobre los del libre mercado en el que la regla de oro es, sencillamente, que no
importantes procesos de resistencia y lucha étnico-racial hay reglas y que en su más prístino significado traduce: “sálvese
Maryury Llanos
de los pueblos originarios de América y los pueblos
Clara Duarte quien pueda”.
Diana Lucia Contreras Africanos y sus descendientes, pues existen un sin Foto: Marco Laython.
Samuel Vanegas Lemus número de contribuciones, aportes e hitos importantes
que proporcionan un mejor entendimiento de la construc- La paradoja es que casi siempre esa “competencia” no es entre
Claudia Mosquera Rosero-Labbé como Afrodescendientes en toda América Latina y el
ción de estas sociedades y comunidades. La reafirmación iguales, sino que se reduce al pulso librado entre un opulento
Jhon Anton Sanchez Este proyecto por eso no solo se piensa para los afroco- Caribe y que en este momento continúan dándose incluso
en temas como la identidad, los proyectos libertarios, la magnate (léase país, banco o multinacional) bien dormido y bien
Alpher Rojas Carvajal lombianos, sino para todos aquellos que aún no han en procesos articulados como diáspora Afrodescendiente.
Hebert Hurtado Marín reivindicación de derechos colectivos, las cosmovisio- conseguido la libertad real y amplia, en este proyecto
comido y un famélico individuo sin reflejos (léase país, empresa o
Foto: Marco Laython
Hamington Valencia Viveros nes, los conceptos territoriales, la relación con la natura- entonces se plantea el beneficio de todo el pueblo colom- La Resistencia Étnica y la Educación ciudadano), publicitada por las tecnocracias transfronterizas como
Rossih Amira Martínez S leza y el medio ambiente, el aprovechamiento sostenible biano fuertemente oprimido, víctima de todo el sistema panacea para asegurar la “confianza inversionista”. cias exculpatorias que, de alguna manera, son extrañas a nuestra
Elizabeth Muñoz Mosquera de los recursos naturales, las lógicas-otras de relaciona- capitalista, imperialista y neoliberal. Pero además estos Los discursos hegemónicos colonialistas que sobreviven personalidad histórica y que generan las condiciones de exclusión y
miento cotidiano e intercultural, los constructos de la factores no afectan de manera exclusiva a Colombia, en el sistema educativo de nuestro país, proporcionan que La sociología jurídica moderna, en especial aquella que tiene que ver fractura social en que se asienta el modelo de desarrollo violento
espiritualidad, entre otros factores, posibilitan el recono- sino que toda Latinoamérica tiene una historia parecida. entre otros factores, se sostengan las violencias en el con la formación de las leyes, visibiliza las costuras del modelo actualmente en boga.
cimiento y la valoración de los diversos aportes de estos La misma historia de la resistencia indígena y de la orden de lo simbólico, pero que además sujetan al competitivo e indica cómo a partir de la vigencia del Consenso de
pueblos a las sociedades. resistencia afrocolombiana conservando nuestras desarrollo de la sociedad la plataforma para que el
lenguas, espiritualidad, legados culturales, idiosincrasia, Racismo en todas sus tipologías (Estructural, Institucio-
Washington –pivote de la globalización neoliberal-, los ordenamien-
tos legales son diseñados por los abogados de las corporaciones
La apropiación de estas concepciones ha entrañado para el país la
profundización de irritantes desequilibrios sociales, que se expresan
Poesía
Con nuestros hermanos indígenas en el Pacífico y el cosmovisión la hemos hecho de diferentes maneras nal, Individual y Simbólico) afecten el goce de los tanto en los factores de concentración de la riqueza y las oportuni-
transnacionales en las reuniones de los países poderosos cuyo
Caribe hemos compartido los litorales viviendo en medio muchos pueblos en esta América Afro-latina y caribeña. derechos colectivos y fundamentales de las comunidades objetivo es la maximización de utilidades. Flexibilización, exencio- dades, como en una rampante corrupción de las elites en el poder. El Tengo un sueño
de la diferencia y respetándonos como pueblos, las y personas Afrodescendientes y sobre todo en el
nes, subsidios, garantismo corporativo, son figuras inscritas en la gobierno neoconservador del presidente Uribe Vélez, pese a las
divisiones las ha generado occidente con sus intereses Los Palenques no son un proyecto exclusivo de los escenario de la Educación que en el nivel superior se ha
económicos y neoliberales que ostentan el poder por el africanos de la diáspora, siempre fueron procesos incluy- vuelto un espacio reservado para quienes se ajusten
matriz del nuevo sistema mundial, pues el progreso anunciado al estrategias mediáticas para ocultar su descomposición ética, no ha Tengo un sueño, un solo
territorio que hemos venido ocupando históricamente. final no consiste en un esfuerzo común por desplazar la pobreza o las logrado taponar la filtración semanal de frecuentes hechos de venali- sueño, seguir soñando.
entes de todos aquellos que buscaban la libertad. Hoy fácilmente a las epistemologías construidas por el Referencias:
fronteras de la escasez, sino en juegos que no sumen nada porque una dad desde el primer día de gobierno en que designó al hoy sujeto
Esa ha sido una estrategia intencional para dividir por hoy no estaríamos tan mezclados con los indígenas pensamiento eurocentrado y occidental, pero que además 1 Santos, Boaventura de Souza (2006) La caída del Angelus Novus.
procesal Fernando Londoño Hoyos como ministro del Interior hasta
Soñar con la libertad, soñar
nuestras luchas, hacernos pelear por pequeños territorios, sino fuera por eso, lo muestra la música los ritmos como ha generado estrategias para mantener a los y las Afrode-
mientras los grandes latifundios no se tocan, porque se
Ilsa, Universidad Nacional de Colombia
el escándalo de este mes “Agro Ingreso seguro”, programa que ha con la justicia, soñar con la
el bambuco patiano que es una mezcla, las gaitas con las scendientes excluidos de manera sistemática de los
tienen destinados para proyectos agroindustriales (palma, flautas indígenas y los tambores africanos. Esta sinergia espacios de las instituciones de educación superior y repartido 1,4 billones de pesos, especialmente a familias terratenien- igualdad y ojalá!!... ya no
2 Naim, Moisés (2006) Ilícito, Debate editorial.
caña), de infraestructura (puertos, hidroeléctricas, etc), fue parte de las estrategias de resistencia. La apuesta universidades del país. tes multimillonarias, con fuertes lazos políticos y partidistas con el tuviera necesidad de soñarlas.
mineros (oro, petróleo, carbón, etc.) o megaproyectos de ahora es por fortalecer nuestra articulación entre nuestras Queremos hacer un llamado a nuestro papel como 3 Instituto del Pensamiento Liberal (2005/2007) El Frenesí del gobierno.
turismo. luchas jóvenes y como estudiantes, frente al tema de la Poder. Sherditores IPL Soñar a mis hijos, grandes,
Nosotros nos hemos entendido históricamente mejor con educación que es fundamental para nuestros pueblos, es El Instituto del Pensamiento Liberal, bajo el título de “El Frenesí del sanos, felices, volando
Hoy, a pesar de la invasión y de todo el intento de nuestros hermanos indígenas que con los colonos imperante la articulación de las expresiones organizativas 3 Plataforma colombiana de DD.HH., (2003/04/05/06/07) Poder” (3) publicó entre los años 2003 y 2007 una investigación en
sostenibilidad del proyecto colonial sobre África y blanco-mestizos del interior del país. La relación con estudiantiles y juveniles Afrocolombianas, pero también www.plataforma-colombiana.org dos folletos con la antología de los actos de corrupción de la admin-
con sus alas,
América, la tradición de resistencia de los pueblos estos últimos es conflictiva porque han llegado a es necesario hacer un llamado enérgico a la sociedad istración Uribe Vélez, en la que se registran más de 167 conductas sin olvidar nunca el nido.
Afrodescendientes e Indígenas; sigue teniendo estrate- imponer una lógica de lo privado, del usufructo de colombiana y sus instituciones para lograr comprometer parte debe pagar lo que otros ganan.
delictuales, que en su momento causaron asombro. Y en la serie “El
gias que están muy arraigadas incluso en los espacios nuestros recursos, sus leyes y sus estéticas en territorios a estas instancias en el proceso de erradicación de
íntimos y privados de estas comunidades, es una resisten- flagelos tan interiorizados como es el caso del Racismo. Hay que recordar que los países desarrollados, que abrigan el 21% de
embrujo autoritario” (4), la Plataforma Colombiana de Derechos Soñar con el amor con
nuestros.
cia colectiva practicada en términos de la movilización y Las resistencias en la historia de los pueblos Africanos y la población mundial, controlan el 78% de la producción de bienes y
Humanos, consigna una amplia reseña de los favorecimientos, amar y ser amado
la proposición, no es una resistencia estática, sino con Afrodescendientes han tenido como característica apropiaciones violentas de tierras, desplazamiento de campesinos y dando todo sin medirlo
De cómo sostener la resistencia servicios y consumen el 75% de toda la energía generada (1). En ese
violación de derechos. Pero aún no habían aparecido en escena las
capacidad de transformación constante, debido a que las fundamental la relación intergeneracional entre los escenario en el que la economía subordina a la política, los manda- recibiendo todo sin pedirlo.
estrategias de colonización y explotación también se La resistencia implica desde las prácticas de los pueblos miembros de las comunidades, en donde a su vez el “Chuzadas” y el espionaje del DAS ni los “falsos positivos”, eufemi-
tarios tercermundistas, cual autómatas secuenciales, cumplen
modifican reivindicar lo propio, una resistencia de lo espiritual, el accionar de la juventud ha sido fundamental para el logro smo para disfrazar las ejecuciones extrajudiciales de jóvenes
En este número del periódico La Uramba, desarrollare- derecho a ser no sólo individualmente, sino también de de los objetivos que se han planteado.
acríticamente el papel de legitimar ante sus parlamentos los intereses
campesinos a manos de la Fuerza Pública, ni el cohecho notarial de Soñar con la paz en el mundo,
del mercado mundial para el usufructo de los recursos nacionales, en en mi país... en mi mismo,
mos un énfasis en visibilizar nuestros procesos de manera colectiva, la convicción de consultar a la En este número del periódico además daremos un énfasis la presidencia ni las macabras revelaciones de los jefes paramilitares,
enmascarados procesos que desembocan a mediano plazo en macro-
resistencia étnico-racial, que se expresan en factores ancestralidad y desde ahí construir lo que queremos especial al tema del proceso liderado por jóvenes y
crímenes (biológicos, ambientales, económicos, culturales, militares
ni las zonas francas de la familia presidencial, ni el estudio del y quién sabe cuál es
como: nuestros grandes valores espirituales, nuestras como pueblos, pero también es una resistencia que se estudiantes Afros luchando contra el racismo manifiesto investigador Luís Jorge Garay sobre la contrarreforma agraria que más difícil de alcanzar.
diversas luchas históricas y contemporáneas, los o políticos) disfrazados como contingencias de la crisis para facilitar
concreta en los procesos comunitarios, el trabajo de y a su vez ambivalente de la Universidad Nacional de despojó a los campesinos colombianos de 5.5 millones de hectáreas
procesos organizativos estudiantiles, las propuestas de base, la organización y movilización, la exigencia de Colombia en sus escenarios administrativos e institucio-
la “cohesión social”.
de tierras productivas.
universidad étnica y de acciones afirmativas. derechos, en esas luchas cotidianas que se hacen para nales, consideramos que este proceso dará muestras de Soñar que mis cabellos
mantener y fortalecer las redes de solidaridad y la impor- cómo afinar algunos modelos de la lucha contemporánea En estas circunstancias, los resquicios por los que se refina el crimen
No obstante, Uribe Vélez a través de diversas modalidades de que ralean y se blanquean
Sinergias en la resistencia tancia de lo colectivo, la familia, la confianza, en medio contra el racismo y la discriminación racial en una de cuello blanco y, aún, la pequeña y mediana industria de la
control social y con el ejercicio simbólico de ritos de sacralización, no impidan que mi mente
del conflicto, el narcotráfico y otros vejámenes que nos América victima del colonialismo, pero a su vez delincuencia -que así entrecruza sus planos con el poder legítimo-,
Es necesario hacer un análisis del momento histórico en jerarquización, compasión y miedo, ha sustraído su figura a las y mi corazón sigan jóvenes,
aquejan; es sumamente importante mantener las dinámi- profesante del mismo. son múltiples. Pero los principales están en los respiraderos móviles
el que estamos hoy y cuál va a hacer nuestro aporte a cas culturales propias en medio de este panorama de y en las falsas barreras de las nuevas leyes, facilitadoras y propicia-
constantes sindicaciones. Salvar responsabilidades y adjudicarlas a y se animen a la aventura,
estos procesos de libertad que tiene que dar todo el constantes intentos de enajenación que las políticas El discurso y la práctica del multiculturalismo en este doras de impunidad y privilegios. “Nunca antes los criminales
construcciones ilusorias de sus adversarios, o restarles importancia sigan niños y conserven la
pueblo colombiano, teniendo en cuenta el momento que intervencionistas del Estado generan cada día. país han dado muestra de otras formas de discriminación mediante la activación de sorpresivas bombas de humo con las que capacidad de jugar.
habían sido tan globales, tan ricos ni tan políticamente influyentes”
vive nuestro país, en este régimen de índole neoliberal, Esta resistencia se ha hecho en medio de los conflictos racial, cuando las apuestas de lo multicultural se quedan hábilmente encubre el hecho precedente, es una característica de su
(2) advierte Moisés Naim, editor de la acreditada revista Foreing
imperialista y profundamente racista, que nos pone en un bélicos y la fuerte represión de los estados que de manera sólo en la opción de reconocer la diversidad, pero estilo de gobernar.
escenario hostil, teniendo en cuenta la manera en cómo histórica hemos tenido en América. Aferrarnos al legado ajustando escalas a las formas de vivir y expresar la
Policy. Para quien estas elites corruptas representan un poder Soñar que tendré la fuerza,
se ha venido encrudeciendo el conflicto armado y social económico que mueve el diez por ciento del comercio mundial. la voluntad y el coraje
del pensamiento cimarrón es nuestra fortaleza, es lo que cultura, sobreponiendo las plataformas hegemónicas Según la tradición constitucional, el gobierno lo conforman el
en nuestros territorios colectivos y ancestrales, hoy la nos permite resistir. Una muestra de ello es la conexión eurocentradas como las legítimas y aceptadas, mientras
En esa misma línea ilustrativa, muchos años después de su deceso el
Presidente y sus ministros. Ello implica que la responsabilidad para ayudar a concretar mis
resistencia es la continuación de un proyecto libertario de las resistencias de toda la diáspora africana, que va que las culturas que tienen proveniencia africana o política está en cabeza del jefe del gobierno. De no ser que los sueños en lugar de pedir por
que se expresó en el cimarronaje. desde el cimarronaje, la conformación de palenques, americana, están a otro nivel, el más bajo por supuesto;
notable dramaturgo alemán Berthold Brecht (“Pero, ¿cómo puedo
comer y beber cuando le arranco al hambriento lo que como, y mi
propios colombianos ejerzamos una suerte de “voto castigo” a la milagros que no merecería.
pasando por la revolución haitiana, las luchas anticolo- entonces la apuesta del multiculturalismo está en hacer conducta presidencial, sólo la Corte Penal Internacional, como
El proyecto de libertad de nuestros ancestros era consti- niales en África, en la misma América latina, el visible en el discurso y en la práctica a las culturas vaso de agua le falta a un sediento?”), vería -en el contexto de la
mecanismo de la Justicia global podría asumir el juzgamiento de la
tuir palenques y ejércitos cimarrones, no como una movimiento Afronorteaméricano de los 60´s y 70´s en subalternizadas, pero con la intencionalidad de que estas crisis financiera mundial del siglo XXI- hecho realidad su apotegma
responsabilidad política del mandatario. Una sabia sentencia árabe
Soñar que cuando llegue al
apuesta solo para los africanos cimarrones, sino para todo Estados Unidos, el movimiento Afrobrasilero a finales se diluyan o busquen parecerse cada día más a la cultura moral sobre la similitud delictual entre crear un banco y atracarlo.
dice: “Los heraldos que tocan a tú puerta tú los has llamado y no te final podré decir
aquel que quisiera hacer parte de este proyecto libertario, del siglo pasado, el movimiento Afrocolombiano en la hegemónica aceptada de manera histórica y que se Esa realidad transnacional que, a todas luces resulta aplastante para
porque también otras poblaciones estaban en condición has dado cuenta”. que viví soñando y que
lucha por la Ley 70 y su cumplimiento, el movimiento fundamenta en el discurso del mestizaje triétnico que los países pobres y decepcionante para los espíritus frágiles, es
de esclavización y por eso estas poblaciones eran Afroecuatoriano y el Afrovenezolano, por supuesto esto superpone los aportes de blanco-europeos e incita a los transvasada en apropiadas dosis a nuestra cultura institucional.
mi vida fue un sueño soñado
Libertad y Orden bienvenidas a este proyecto. en conexión con las diferentes luchas que hemos librado otros a sumirse al proyecto eurocentrado. Colombia, en lo que va corrido de este siglo ha metabolizado
(1) Miembro del Palenque Regional el Congal – PCN, e integrante del en una larga y plácida noche
Colectivo de Estudiantes ASANTE de la Universidad del Pacífico.
modelos depredadores, normatividades complacientes y jurispruden- de la eternidad.
Martin Luther King