Latour La fuerza de un argumento

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Latour La fuerza de un argumento

  1. 1. El pensamiento y la práctica de Bruno Latour Primera parte “ La fuerza de un argumento” “ Nunca fuimos modernos” Datos-Piscitelli-comisiones 11 y 12
  2. 2. Latour, un hombre polémico
  3. 3. Ficha personal Nombre completo: Bruno Latour Nacionalidad: francés Edad: 59 Formación: filosofía y antropología Posición universitaria: École des Mines- Université de Sciences Po Libros: “La vida en el laboratorio” (1979), “Ciencia en acción” (1987), “La esperanza de Pandora” (1999), “Nunca fuimos modernos” (1991) Grandes amigos: Clifford Geertz, Isabelle Stengers, Luc Boltanski, Scott Lash, Michel Serres Grandes enemigos: la comunidad científica “ortodoxa”, Pierre Bordieu y Alan Sokal, entre otros
  4. 4. Permítame una preguntita <ul><li>¿Cree usted en la realidad? </li></ul>
  5. 5. Respuesta positiva <ul><li>Avanza cinco casilleros por el camino del objetivismo </li></ul>
  6. 6. Respuesta negativa <ul><li>Retrocede diez casilleros por el camino del relativismo </li></ul>
  7. 7. A la búsqueda de una tercera posición <ul><li>Encontrar una tercera posición entre el objetivismo y el relativismo es el proyecto intelectual de Latour </li></ul>
  8. 8. Su proyecto tiene dos etapas <ul><li>La etapa de los “estudios sociales de la ciencia” (“Vida en el laboratorio”, “La fuerza de un argumento”), en la que busca “abrir la caja negra” de la ciencia como actividad. </li></ul><ul><li>La etapa de la teoría del híbrido, en la que procura encontrar una comprensión general basada en la disolución de dicotomías ,social/natural, humano/no humano, sujeto/objeto, “Nunca fuimos modernos”. </li></ul><ul><li>Así, su pensamiento es reflexivo ( los mismos principios que explican a la ciencia explican a la sociedad y viceversa). </li></ul>
  9. 9. Pero ¿Cree usted en la realidad? <ul><li>El objetivismo considera que el lenguaje está separado de la realidad que describe </li></ul><ul><li>El relativismo considera que la realidad existe en función del lenguaje empleado para describirla </li></ul><ul><li>Latour considera que lenguaje y conocimiento son inseparables </li></ul>
  10. 10. ¿Cómo demostrarlo? <ul><li>Latour toma a la actividad científica como objeto de estudio que le permitirá demostrar que realidad y lenguaje son inseparables, como lo son cultura y naturaleza y humanos y no humanos. </li></ul><ul><li>Estudio etnográfico “micro” de un grupo de investigación en el hospital Johnas Salk de Estados Unidos durante la década del setenta </li></ul>
  11. 11. Laboratory Life <ul><li>Luego de hacer una observación participante de un año en un laboratorio de investigación en biología molecular en el hospital Johnas Salk encuentra que: </li></ul><ul><li>Los hechos científicos son construcciones, fabricaciones, artefactos </li></ul><ul><li>Lo que echa por tierra la idea de “descubrimiento” propia del objetivismo y la modernidad </li></ul>
  12. 12. La construcción de los hechos científicos <ul><li>De los artefactos a los hechos científicos </li></ul><ul><li>Tres operaciones </li></ul><ul><li>Movilizar recursos </li></ul><ul><li>Imponer argumentos </li></ul><ul><li>Borrar modalizaciones </li></ul>
  13. 13. La fuerza de un argumento <ul><li>Latour les habla a sus “ratones”, los científicos </li></ul><ul><li>Defiende la actividad científica </li></ul><ul><li>Pero les reclama un sinceramiento de sus procedimientos que contemple tanto las fuerzas (imposición social) como los argumentos (datos obtenidos en el laboratorio). </li></ul>

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