Monografia jose maria arguedas

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Monografia jose maria arguedas

  1. 1. JOSÉ MARÍAARGUEDAS
  2. 2. “Año del Centenario de Machu Picchu para el Mundo” JOSÉ MARÍA ARGUEDASAUTOR: Frank Wilder Cano PradoDOCENTE: Mariela Montenegro SaavedraGRADO: 4º SecundariaCURSO: Lenguaje. Pimentel, Septiembre del 2011
  3. 3. DEDICATORIAA Dios, porque en todo momento me ha brindado el bienestar físicoy espiritual que necesito, y por la fortaleza y seguridad que me dapara poder realizar este trabajo.A mis padres, por el apoyo constante e incondicional, y por la buenaformación que me han dado desde mi nacimiento para llegar a seruna gran persona.
  4. 4. ÍNDICEINTRODUCCIÓN………………………………………………………………..05MARCO TEÓRICO……………………………………………………………...06 1. Biografía……………………………………………………………….06 2. Premios Obtenidos…………………………………………………...07 3. Corriente literaria……………………………………………………..07 4. Estilo Literario…………………………………………………………08 5. Producción Literaria………………………………………………….08 5.1. Novelas y cuentos………………………………………………09 5.2. Recopilaciones póstumas……………………………………..10 5.3. Poesía……………………………………………………………10 5.4. Estudios etnológicos, antropológicos y del folclore…………10 6. Yawar Fiesta…………………………………………………………..11 6.1. Adaptación Cinematográfica…………………………………..12 7. Los Ríos Profundos…………………………………………………..12 8. El sueño del Pongo…………………………………………………...12 9. Agua……………………………………………………………………13 10. Centenario de su nacimiento………………………………………14CONCLUSIONES………………………………………………………………..15BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………..16ANEXOS…………………………………………………………………………..17
  5. 5. INTRODUCCIÓNJosé María Arguedas, uno de los grandes representantes de la narrativa delIndigenismo Peruano, junto con Ciro Alegría Bazán y Enrique López Albújar,fue una de las pocaspersonas que se preocupó mucho por larealidad en la quevivía el indio y por rescatar sus costumbres y tradiciones.Esta preocupación sirvió de inspiración para muchas de sus obras, queprincipalmente eran cuentos, como El sueño del pongo o Agua. Los cualesbuscaban la revalorización del indio y también preservar y promover la culturaandina.Además de escritor, José María Arguedas fue antropólogo y etnólogo peruano,pero esa labor no ha sido muy difundida, pese a la importancia y a la marcadainfluencia que tuvo en su trabajo literario.Su labor como literato ha sido muy reconocida, razón por la cual en este año2011 se ha celebrado diversos acontecimientos en honor al centenario de sunacimiento, y hasta hubo polémica por denominarlo a este año: “Año delCentenario del Nacimiento de José María Arguedas”, lo cual no se llegó arealizar.Sus obras también ha tenido un gran reconocimiento, por eso una de susnovelas: “Yawar Fiesta”, fue llevada al cine por el cineasta cuzqueño LuisFigueroa, y su realización mereció varios reconocimientos internacionales.Por esta razón, esta monografía tiene como objetivo dar a conocer la vida deJosé María Arguedas, así como su producción literaria, su estiloy la importanciaque tuvo como literato, antropólogo y etnólogo.
  6. 6. MARCO TEÓRICO JOSÉ MARÍA ARGUEDAS1. Biografía (Andahuaylas, 1911 - Lima, 1969) Escritor y etnólogo peruano, renovador de la literatura de inspiración indigenista y uno de los más destacados narradores peruanos del siglo XX. Sus padres fueron el abogado cuzqueño Víctor Manuel Arguedas Arellano, que se desempeñaba como juez en diversos pueblos de la región, y Victoria Altamirano Navarro. En 1917 su padre se casó en segundas nupcias (la madre había muerto tres años antes), y la familia se trasladó al pueblo de Puquio y luego a San Juan de Lucanas. En 1921 se escapó con su hermano Arístides de la opresión del hermanastro. Se refugiaron en la hacienda Viseca, donde vivieron dos años en contacto con los indios, hablando su idioma y aprendiendo sus costumbres, hasta que en 1923 los recogió su padre, quien los llevó en peregrinaje por diversos pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente establecerse en Abancay. Después de realizar sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima, ingresó en 1931 a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima para estudiar Literatura. Después de permanecer alrededor de un año en la prisión El Sexto, fue nombrado profesor de castellano y geografía en Sicuani, en el departamento de Cuzco, cargo en que descubrió su vocación de etnólogo. En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de Educación para colaborar en la reforma de los planes de estudios secundarios. Tras representar al profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de Patzcuaro (1942), reasumió su labor de profesor de castellano en los
  7. 7. colegios nacionales Alfonso Ugarte, Nuestra Señora de Guadalupe y Mariano Melgar de Lima, hasta que en 1949 fue cesado por considerársele comunista. En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore en el Ministerio de Educación, para posteriormente ser promovido a Jefe de la Sección Folklore, Bellas Artes y Despacho del mismo ministerio. En 1953 fue nombrado Jefe del Instituto de Estudios Etnológicos del Museo de la Cultura Peruana, y el mismo año comenzó a publicar la revista Folklore Americano (órgano del Comité Interamericano de Folklore, del que era secretario), la cual dirigió durante diez años. A este cargo sucedieron el de director de la Casa de la Cultura del Perú (1963-1964) y director del Museo Nacional de Historia (1964-1966), desde los cuales editaría las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura. También fue profesor de etnología y quechua en el Instituto Pedagógico Nacional de Varones (1950-53), catedrático del Departamento de Etnología de la Universidad de San Marcos (1958-68), y profesor en la Universidad Nacional Agraria de la Molina desde 1964 hasta su muerte, ocurrida a consecuencia de un balazo que se disparó en la sien y que ocasionaría su fallecimiento cuatro días después.2. Premios obtenidos Fue galardonado con distintos premios, por la majestuosidad y la influencia que representaron sus obras, como: El Premio Fomento a la Cultura en las áreas de Ciencias Sociales (1958) y Literatura (1959, 1962) El Premio Inca Garcilaso de la Vega (1968).3. Corriente Literaria
  8. 8. José María Arguedas perteneció al Indigenismo, una corriente literaria que aborda los problemas de los indígenas como clase social olvidada y marginada. Sus orígenes pueden remontarse hasta cronistas como Bartolomé de las Casas, que condenó apasionadamente los desmanes de los conquistadores en Brevísima relación de la destrucción de las Indias, aunque la denominación suele relevarse para la literatura del siglo XX - cuentos y novelas sobre todo – que han denunciado las condiciones infrahumanas de vida de los indios. La narrativa indigenista, propiamente dicha, cuenta con precedentes, sobre todo en nuestro país, donde la defensa del indio dio lugar a obras como Aves sin Nido (1889) de Clorinda Matto de Turner. La influencia del pensador peruano José Carlos Mariátegui de orientación marxista permitido que el problema se relacionara más adelante con la posesión de la tierra, como puede comprobarse en El mundo es ancho y ajeno (1841) de Ciro Alegría. En este último se advierte ya la visión positiva hacia la cultura indígena que luego enriquecería José María Arguedas, quien en los Ríos Profundos (1956) y en obras posteriores trató de ir más allá de los problemas sociales del indio para adentrarse en su visión del mundo.4. Estilo Literario  Sus temas son en general una crítica hacia las injusticias cometidas contra los indígenas.  Penetra en las esencias más puras del universo indígena y busca rescatar una cultura oprimida y amenazada por otra que le ha sido impuesta (la Cultura Occidental).
  9. 9.  Su actitud literaria es muy clara, en la medida en que determina una adhesión sin atenuantes al universo de los indígenas, generando dos cauces de expresión  El primer problema al que se tuvo que enfrentar en su narrativa, fue el de encontrar un lenguaje que permitiera que sus personajes indígenas (monolingües quechuas) se pudieran expresar en idioma español sin que sonara falso. Ello se resolvería de manera adecuada con el empleo de un "lenguaje inventado": sobre una base léxica fundamentalmente española, injerta el ritmo sintáctico del quechua.  Elaboró un español nutrido de la sintaxis, el ritmo, la melodía, la ternura y la sensibilidad de la lengua autóctona.5. Producción Literaria La producción intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende unos 400 escritos, entre creaciones literarias (novelas y cuentos), traducciones de poesías y cuentos quechuas al español, trabajos monográficos, ensayos y artículos sobre el idioma quechua, la mitología prehispánica, el folclore y la educación popular, entre otros aspectos de la cultura peruana. La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones culturales, la occidental y la indígena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron comprender y describir como ningún otro intelectual peruano la compleja realidad del indio nativo, con la que se identificó de una manera intensa. En Arguedas, la labor del literato y del etnólogo no está nunca totalmente disociada; incluso, en sus estudios más académicos encontramos el mismo lenguaje lírico que en sus narraciones. La importancia fundamental de este escritor ha sido reconocida por críticos y colegas peruanos suyos como Mario Vargas Llosa, quien llegó a dedicarle a su obra el libro de ensayos titulado "La utopía arcaica". También Alfredo Bryce Echenique ha colocado las obras de Arguedas entre los libros de su
  10. 10. vida. Con el paso de los años, la obra de Arguedas ha venido cobrando mayor relieve, pese a que todavía es poco conocido fuera del Perú.  En los tres cuentos de la Primera edición de Agua (1935), en su primera novela Yawar Fiesta (1941) y en la recopilación de Diamantes y Pedernales (1954), se aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer una versión lo más auténtica posible de la vida andina desde un ángulo interiorizado y sin los convencionalismos de la anterior literatura indigenista de denuncia.  La obra madura de Arguedas comprende al menos tres novelas: Los ríos profundos (1956), Todas las sangres (1964) y El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971); la última es la novela-diario truncada por su muerte.Su obra literaria se ha dividido en: 5.1. Novelas y cuentos Aunque no fue diestro en el manejo de las técnicas narrativas modernas, su literatura (basada especialmente en las descripciones) supo comunicar con gran intensidad la esencia de la cultura y el paisaje andinos. A continuación, una lista de sus creaciones literarias en prosa: 1935 - Agua. Colección de cuentos integrada por: Agua, Los escoleros y Warmakuyay. Segundo premio en el concurso internacional promovido por la Revista Americana de Buenos Aires. 1941 - Yawar Fiesta. Novela. 1954 - Diamantes y pedernales. Novela. 1955 - «La muerte de los Arango». Cuento. Primer premio del Concurso Latinoamericano de Cuento en México. 1958 - Los ríos profundos. Novela. Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma en 1959. 1961 - El Sexto. Novela. Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma en 1962. 1962 - La agonía de RasuÑiti. Cuento.
  11. 11. 1964 - Todas las sangres. Novela. 1965 - El sueño del pongo. Cuento, en edición bilingüe (castellano- quechua). 1971 - El zorro de arriba y el zorro de abajo. Novela que dejó inconclusa y que fue publicada póstumamente.5.2. Recopilaciones póstumas: 1972 - El forastero y otros 1972 - Páginas escogidas. Selección de la obra de Arguedas, editada por Emilio Adolfo Westphalen. 1973 - Cuentos olvidados. Compilación de cuentos perdidos en periódicos y revistas de los años 1934 y 1935. 1974 - Relatos completos. Contiene los siguientes importantes relatos: «Agua», «Los escoleros», «Warmakuyay», «El barranco», Diamantes y pedernales, «Orovilca», «La muerte de los Arango», «Hijo solo», La agonía de RasuÑiti, El sueño del pongo, «El horno viejo», «La huerta», «El ayla» y «Don Antonio».5.3. PoesíaEscritos primero en quechua, y luego traducidos al español por el mismoautor, los poemas de Arguedas asumen conscientemente la tradición de lapoesía quechua, antigua y moderna, convalidan la visión del mundo que laanima, revitalizando sus mitos esenciales y condensan en un solomovimiento la protesta social y la reivindicación cultural. 1962 - Túpac Amaru Kamaqtaytanchisman. Haylli-taki/ A nuestro padre creador Túpac Amaru. Himno-canción. 1966 - Oda al jet. 1969 - Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de Vietnam. 1972 – Katatay y otros poemas. Hucjayllikunapas. Poemas en versiones quechua y española. Publicado póstumamente por Sybila Arredondo de Arguedas.
  12. 12. 5.4. Estudios etnológicos, antropológicos y del folclore Estos conforman la mayor parte de su producción escrita (solo un 12 % de esta corresponde a su narrativa). 1938 - Canto kechwa. Con un ensayo sobre la capacidad de creación artística del pueblo indio y mestizo. Edición bilingüe preparada en la prisión. 1947 - Mitos, leyendas y cuentos peruanos. Recogidos por los maestros del país y editados en colaboración con Francisco Izquierdo Ríos. 1949 - Canciones y cuentos del pueblo quechua. 1953 - Cuentos mágico-realistas y canciones de fiestas tradicionales - Folclor del valle del Mantaro. 1956 - Puquio, una cultura en proceso de cambio. 1957 - Estudio etnográfico de la feria de Huancayo. 1957 - Evolución de las comunidades indígenas. Premio Nacional Fomento a la Cultura Javier Prado en 1958. 1958 - El arte popular religioso y la cultura mestiza. 1961 - Cuentos mágico-religiosos quechuas de Lucanamarca. 1966 - Poesía quechua. 1966 - Dioses y Hombres de Huarochirí. Hermosa traducción directa al castellano, de los mitos de la creación del mundo de la recopilación hecha por el sacerdote cuzqueño Francisco de Ávila a fines del siglo XVI, en la provincia de Huarochirí. 1968 - Las comunidades de España y del Perú. 1975 - Señores e indios - Acerca de la cultura quechua. Compilación de Ángel Rama. 1976 - Formación de una cultura nacional indoamericana. Compilación debida a Ángel Rama y cuyo título «busca interpreta una preocupación central de Arguedas».6. Yawar Fiesta
  13. 13. Es la primera novela del escritorperuanoJosé María Arguedas publicada en 1941. Pertenece a la corriente del indigenismo. Ambientada en el pueblo de Puquio (sierra sur del Perú), relata la realización de una corrida de toros al estilo andino (turupukllay) en el marco de una celebración denominada yawarpunchay (fiesta de sangre). Según los críticos, es la más lograda de las novelas de Arguedas, desde el punto de vista formal. Se aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer una versión lo más auténtica posible de la vida andina sin recurrir a los convencionalismos y al paternalismo de la anterior literatura indigenista de denuncia. 6.1. Adaptación Cinematográfica La novela fue llevada al cine por Luis Figueroa, cineastacuzqueño. Se estrenó en 1986 y su realización mereció varios reconocimientos internacionales. Cabe destacar que en la película se adiciona un detalle que no figura en la novela: la participación del cóndor atado al lomo del toro de lidia, que no obstante es una variante veraz del yawar fiesta celebrado especialmente en los departamentos de Ayacucho y Apurímac.7. Los Ríos Profundos Es la tercera novela del escritorperuanoJosé María Arguedas. Recibió en el Perú el Premio Nacional de Fomento a la Cultura «Ricardo Palma» (1959) y fue finalista en Estados Unidos del premio William Faulkner (1963).Según la crítica especializada, esta novela marcó el comienzo de la corriente neoindigenista, pues presentaba por primera vez una lectura del problema del indio desde una perspectiva más cercana. La mayoría de los críticos coinciden en que esta novela es la obra maestra de Arguedas
  14. 14. La novela narra el proceso de maduración de Ernesto, un muchacho de 13 años quien debe enfrentar a las injusticias del mundo adulto del que empieza a formar parte y en el que debe elegir un camino. El relato empieza en el Cuzco, ciudad a la que arriban Ernesto y su padre, Gabriel, un abogado itinerante, en busca de un pariente rico denominado El Viejo, con el propósito de solicitarle trabajo y amparo. Pero no tienen éxito. Entonces reemprenden sus andanzas a lo largo de muchas ciudades y pueblos del sur peruano. En Abancay, Ernesto es matriculado como interno en un colegio religioso mientras su padre continúa sus viajes en busca de trabajo. Más adelante, ya fuera de los límites del colegio, el amotinamiento de un grupo de chicheras exigiendo el reparto de la sal, y la entrada en masa de los colonos o campesinos indios a la ciudad que venían a pedir una misa para las víctimas de la epidemia de tifo, originará en Ernesto una profunda toma de conciencia. Con ello culmina una fase de su proceso de aprendizaje. La novela finaliza cuando Ernesto abandona Abancay y se dirige a una hacienda de propiedad de «El Viejo», situada en el valle del Apurímac, a la espera del retorno de su padre.8. El sueño del Pongo Es un cuento del escritorperuanoJosé María Arguedas publicado en 1965. Es un relato breve que el autor recogió de los labios de un campesino indígena del Cuzco y aunque no se trata precisamente de una creación original, posee una clara vinculación con la obra literaria arguediana, de filiación indigenista.9. Agua
  15. 15. Es un libro de cuentos del escritorperuanoJosé María Arguedas publicado en 1935. Fue el primer libro publicado por este autor, que entonces tenía 24 años de edad. Correspondiente al movimiento indigenista, obtuvo el segundo premio en el concurso internacional promovido por la Revista Americana de Buenos Aires y fue traducida al ruso, alemán, francés e inglés por La Literatura Internacional, de Moscú. La edición original la conformaban tres cuentos, especificados en el título de la obra. Los tres cuentos de Agua relatan la vida y sufrimientos del pueblo quechua en las haciendas y aldeas de la sierra. El espacio que en ellos se representa es limitado y aparece escindido tajantemente en dos segmentos irreconciliables: los indios y los señores, sin mayor vínculo con las otras dimensiones del país. Es un libro de rebelión y protesta (de «odio puro» decía Arguedas) cuyo gesto reivindicativo queda constreñido al que pueden asumir dentro del relato algunos personajes excepcionales y no la comunidad íntegra, todavía sometida por el terror. Por último, Agua es también un documento personal que incide en la ambigua situación de personajes que, como el autor, se encuentran a caballo entre dos mundos en conflicto y optan por inscribirse en el de los indios.10. Centenario de su nacimiento En 2011, con motivo del centenario del nacimiento de José María Arguedas, se programaron diferentes actividades en honor al novelista indigenista. La primera de ellas fue la propuesta de que el Gobierno del Perú declare el 2011 como el Año del Centenario del Nacimiento de José María Arguedas, sin embargo, ésta fue dejada de lado y el 31 de diciembre del 2010 el presidente Alan García declaró el año entrante como Año del Centenario de Machu Picchu Para el Mundo, al conmemorarse también el centenario del redescubrimiento de la ciudadela inca en el 2011.
  16. 16. La polémica sobre esta decisión continuó, puesto que muchos opinaron quefue una mezquindad no otorgarle el 2011 a uno de los más grandesestudiosos del Perú profundo.El día de su centenario, 18 de enero, se realizaron diversas actividades ensu homenaje. En Lima, se organizó un por la avenida Abancay, hacia elParque Universitario, con el uso de carromatos, zancos, personajes típicosde la literatura arguediana. Allí se presentó la Acción Escénica que tomótextos, testimonios, poemas, fragmentos de obras, y figuras, como la delZorro de Arriba y el Zorro de Abajo, usando máscaras, y un gran desplieguede actores. Luego se trasladaron a la histórica Casona de la UniversidadNacional Mayor de San Marcos, donde el Ministro de Cultura inauguró lamuestra Arguedas y el arte popular.En Andahuaylas, Apurímac, más de 5 mil personas desfilaron en unpasacalle por la ciudad desde las siete de la mañana acompañados debailes folclóricos y la favorita de Arguedas, la Danza de tijeras. Lacelebración comenzó con una misa a las 7 am oficiada en quechua en laIglesia de San Pedro, seguida de un repicar de campanas.En Bermillo de Sayago, población que le sirvió de estudio para su TesisDoctoral Las Comunidades de España y del Perú, se realizó un Homenaje aél.A lo largo del año 2011 se hicieron otras actividades en homenaje delescritor, pensador, investigador y gran peruano.
  17. 17. CONCLUSIONESAl finalizar esta monografía, he llegado a las siguientes conclusiones  José María Arguedas, ha sido un personaje muy importante para el Perú, porque además de su trabajo como literato, ha contribuido notablemente al Perú como docente, etnólogo y antropólogo.  Perteneció a la corriente literaria del Indigenismo, una corriente que buscaba reflejar la realidad en la que se encontraban  Fue uno de los grandes narradores de su época, junto con Ciro Alegría y Enrique López Albújar.  Su primera novela Yawar Fiesta fue tan reconocida, que llegó a aparecer en el cine.  En este año 2011 se ha conmemorado cien años de su nacimiento, lo cual ha sido motivo de muchos reconocimientos hacia él en diferentes partes del Perú.  Sus aportes han sido muy importantes al ayudar a preservar y promover la cultura andina.
  18. 18. BIBLIOGRAFÍA1- GUTIÉRREZ Gonzales, Melissa.Literatura, Mi Gran Academia, Tomo 8, Editorial Septiembre SAC, 1° Edición, 2006, Lima, Perú2- OJEDA Zañartu Doris Erlita, Letras y Signos – Literatura peruana e hispanoamericana. Tomo IV. Editorial Corefo, 1° Edición, 2011, Lima Perú.3- http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/arguedas.htm4- http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Arguedas5- http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20101101151314AAdP6N 36- http://es.wikipedia.org/wiki/Agua_(libro)7- http://es.wikipedia.org/wiki/El_sue%C3%B1o_del_pongo8- http://es.wikipedia.org/wiki/Los_r%C3%ADos_profundos9- http://es.wikipedia.org/wiki/Yawar_Fiesta_(novela)
  19. 19. ANEXOS JOSÉ MARÍA ARGUEDAS Literato, etnólogo y antropólogo peruano. PRODUCCIÓN LITERARIAYAWAR FIESTA AGUA
  20. 20. TODAS LAS SANGRES EL SEXTO LOS RÍOS PROFUNDOS Considerado por los críticos, su mejor obra.

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