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Fenomenología, hermenéutica, teoría de la recepción
 

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    Fenomenología, hermenéutica, teoría de la recepción Fenomenología, hermenéutica, teoría de la recepción Presentation Transcript

    • RONALD ALBERTO VELÁSQUEZDIEGO FERNANDO CHIPATECUAOLGA VILLALBA TORRESFRANCY DAMARIS ROZO
    •  En 1918 Europa estaba en ruinas, devastadapor la peor guerra de la historia, y aconsecuencia de ello surge una mareada derevoluciones sociales y huelgas, queestremecieron las ideologías en las que secimentaba el orden. En ese momento EDMUND HUSSERL sepropone desarrollar un sistema filosóficoque proporcionara certezas absolutas a unacivilización que se desintegraba .
    •  Para llegar a dichas certezas se propuso ponerentre paréntesis todo lo que se encontrara fuera dela experiencia inmediata y reducir el mundoexterior únicamente al contenido de nuestrapropia consciencia. Según Husserl, todas las realidades deben tratarsecomo meros fenómenos, de ahí se deriva elnombre fenomenología. La meta de la fenomenología era lo opuesto a laabstracción, es decir, un retorno a lo concreto, deahí su famoso lema “regreso a las cosas en si”.
    •  La fenomenología sustentaba que al aprehenderaquello de lo que experiencialmente se esta seguro, seencontrarían buenas bases para erigir conocimientosde confianza, por lo que se planteo que seria las cienciade todas las ciencias. La fenomenología no examinaba las cosas enparticular, sino la esencia universal, estudiaba laconciencia humana y un mundo de purasposibilidades. Prometía una ciencia de la subjetividad: el mundo es loque yo acepto como hecho. Lo que yo pretendo, deboaprehenderlo en relación conmigo y mi conciencia.
    •  La fenomenología influencio en la critica literaria, demanera que así como Husserl puso entre paréntesis elobjeto real, también se hicieron a un lado el contextohistórico real de la obra literaria, a su autor, y a lascondiciones en que se le produce y se lee. Queda prohibida la critica biográfica, solamente sereferirá a los aspectos de la conciencia del autor que semanifiesten en la propia obra. La critica fenomenológica no esta interesada en emitirjuicios de valor sobre las formas particulares deconsiderar el mundo, sino demostrar que sintió elautor al “vivir” su obra.
    •  En la fenomenología queda poco sitio para ellenguaje, se habla mas bien de las experienciasprivadas o internas, pero esta esfera queda comoficción, pues toda experiencia involucra al lenguajey este es inevitablemente social. La idea de una expresión aislada e incontaminadapor el mundo también suponía sacrificar lashistoria humana. El reconocer que el significado es histórico llevo aldiscípulo mas famoso de Husserl, Heidegger, aromper con su sistema.
    •  La obra mas importante de Heidegger es “El ser y eltiempo”. Somos seres humanos únicamente porqueestamos ligados unos a otros y al mundomaterial, ya que son estas relaciones lasconstitutivas de la vida. La existencia humana es un dialogo con el mundo. El conocimiento humano siempre parte de una“pre comprensión” puesto que antes de llegar apensar sistemáticamente llevamos en nuestrointerior un sin numero de suposiciones.
    •  El comprender es radicalmente histórico, estasiempre ligado a la situación concreta en que mehallo y que estoy procurando superar. Para Heidegger el lenguaje siempre pre-existe conrelación al sujeto individual, como territorio en elcual se desenvuelve.HUSSERL HEIDEGGER