我們今天的行為,對以後的宇宙,      有其一定的影響。     所以,作為一個自我,  不能不顧慮到在這時空內的重要性。   若曉得自私,便更應該知道:不能忘掉我們個別的自己跟整個環境的關係, 所以最好的自私方法,就是去關懷他人。     ...
慈悲可有四個原則:一、要調和自心的矛盾。二、要憐憫他人的愚蠢。三、要原諒他人的錯誤。四、要關懷他人的苦難。 《禪與悟 P171 》
禪是智慧和慈悲的總合。    以智慧處理自己的事,    以慈悲處理他人的事。     心中常保持平常心,     有安定感,叫禪悅。   禪悅充滿之後的菩薩行者,則在精神上經常覺得很飽滿而不虞匱乏。    《修行在紅塵 P091 》
慈悲是具有理智的感情。智慧是富有彈性的理智。  (禪門 P 013)
肯定每個人都有他們的權利,這是慈悲。   不去計較別人的責任和義務,   心中就不會有那麼多的煩惱。我們尊重別人的權利而不計較他們的責任,       這是智慧。  協助他人也知道如何盡責負責、尊重他人,便是給他人智慧,教他人慈悲。 若能人人如...
有智慧的人,知道世間一切現象的發生,       都有其原因,若能以事前的努力及事後的補救來加以改善,   當然極好,萬一已經成了定局,    那就放開胸懷來承擔接受。   怨天尤人於事無補,於人無益,     何必愚痴,煩惱不已。     《...
我們的世界上,有人重情,有人重理,也有些人特別重視法律,  這都是有所執、有所偏。   最好的生活態度就是:    應該用情時用情。  該用理性處理時就講理, 必須用法律處理時則用法律。    《禪與悟 P114 》
要有智慧,並不是很簡單的事。智慧本身必須放下主觀的自我,  同時要靠經驗的累積,    心胸廣大,   看得遠又看得準。   《叮嚀 P053 》
必須先了解自己以後,   才能知道在不同的地方,  對不同的人及不同的情況,     有不同的需要,而恰到好處地給予各種的關懷和照顧。     《禪門 P130 》
以智慧時時修正偏差的方向, 以慈悲處處給人方便。 《法鼓山的方向 P120 》
佛教講的「空」是空掉自私的我, 而承擔起普渡眾生的責任。無我的「空」就是純客觀的智慧,   普渡眾生就是慈悲。   《 東西南北 P098 》
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聖嚴法師法語(三十二)

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聖嚴法師法語(三十二)

  1. 1. 我們今天的行為,對以後的宇宙, 有其一定的影響。 所以,作為一個自我, 不能不顧慮到在這時空內的重要性。 若曉得自私,便更應該知道:不能忘掉我們個別的自己跟整個環境的關係, 所以最好的自私方法,就是去關懷他人。 《禪門 P128 》
  2. 2. 慈悲可有四個原則:一、要調和自心的矛盾。二、要憐憫他人的愚蠢。三、要原諒他人的錯誤。四、要關懷他人的苦難。 《禪與悟 P171 》
  3. 3. 禪是智慧和慈悲的總合。 以智慧處理自己的事, 以慈悲處理他人的事。 心中常保持平常心, 有安定感,叫禪悅。 禪悅充滿之後的菩薩行者,則在精神上經常覺得很飽滿而不虞匱乏。 《修行在紅塵 P091 》
  4. 4. 慈悲是具有理智的感情。智慧是富有彈性的理智。 (禪門 P 013)
  5. 5. 肯定每個人都有他們的權利,這是慈悲。 不去計較別人的責任和義務, 心中就不會有那麼多的煩惱。我們尊重別人的權利而不計較他們的責任, 這是智慧。 協助他人也知道如何盡責負責、尊重他人,便是給他人智慧,教他人慈悲。 若能人人如此,不僅能夠淨化人生, 也能淨化社會。 《禪門 P175 》
  6. 6. 有智慧的人,知道世間一切現象的發生, 都有其原因,若能以事前的努力及事後的補救來加以改善, 當然極好,萬一已經成了定局, 那就放開胸懷來承擔接受。 怨天尤人於事無補,於人無益, 何必愚痴,煩惱不已。 《念佛生淨土 P030 》
  7. 7. 我們的世界上,有人重情,有人重理,也有些人特別重視法律, 這都是有所執、有所偏。 最好的生活態度就是: 應該用情時用情。 該用理性處理時就講理, 必須用法律處理時則用法律。 《禪與悟 P114 》
  8. 8. 要有智慧,並不是很簡單的事。智慧本身必須放下主觀的自我, 同時要靠經驗的累積, 心胸廣大, 看得遠又看得準。 《叮嚀 P053 》
  9. 9. 必須先了解自己以後, 才能知道在不同的地方, 對不同的人及不同的情況, 有不同的需要,而恰到好處地給予各種的關懷和照顧。 《禪門 P130 》
  10. 10. 以智慧時時修正偏差的方向, 以慈悲處處給人方便。 《法鼓山的方向 P120 》
  11. 11. 佛教講的「空」是空掉自私的我, 而承擔起普渡眾生的責任。無我的「空」就是純客觀的智慧, 普渡眾生就是慈悲。 《 東西南北 P098 》

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