外在環境無所謂「安定」或「不安定」,    我們內心世界的感受 , 才會對我們的情緒有決定的影嚮 ,    能大能小,自由自在。      《禪門》
提起之後必須放下,才會隨順因緣,舒卷自如, 能大能小,自由自在。  《禪的世界》
唯有當你放下自我中心的身心世界,    再來看這世界時,   才會處處自由自在。     《禪鑰》
當自己發現起煩惱時,要感謝使您產生煩惱的人、事、物 ,  因為,他們是在幫助您修行。     《禪與悟》
如果人心有所寄託,無論在任何情況下,心都能安定下來 ,所以救人必先救心 。 《平安的人間》
「放下」並不是沒有自己, 而是指沒有對抗心,  沒有捨不得之心。  《禪的世界》
在施與受之間,有些人只是單純的為布施而布施,絲毫沒有想到要施「恩」給人,這種人可以說是「無我」的布施。    《禪與悟》
眾生從來沒有成過佛,一開始就跟煩惱在一起,   所以本來面目是指沒有煩惱之前的我;  或是斷除煩惱之後出現了純粹智慧的功能,這叫「還我本來面目」。  《聖嚴說禪》
布施之後,自己不但要把布施一事忘掉, 也不去想布施的原因或布施的對象,   即布施之事以及布施的心, 全都要放下來,這才是真正的布施。     《修行在紅塵》
儲蓄不只是自利, 又更進一步能有布施奉獻的觀念,那便是將財富儲蓄到社會、人群中去, 那才是最可靠、最安全的幸福。     《平安的人間》
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聖嚴法師法語(廿四)

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聖嚴法師法語(廿四)

  1. 1. 外在環境無所謂「安定」或「不安定」, 我們內心世界的感受 , 才會對我們的情緒有決定的影嚮 , 能大能小,自由自在。 《禪門》
  2. 2. 提起之後必須放下,才會隨順因緣,舒卷自如, 能大能小,自由自在。 《禪的世界》
  3. 3. 唯有當你放下自我中心的身心世界, 再來看這世界時, 才會處處自由自在。 《禪鑰》
  4. 4. 當自己發現起煩惱時,要感謝使您產生煩惱的人、事、物 , 因為,他們是在幫助您修行。 《禪與悟》
  5. 5. 如果人心有所寄託,無論在任何情況下,心都能安定下來 ,所以救人必先救心 。 《平安的人間》
  6. 6. 「放下」並不是沒有自己, 而是指沒有對抗心, 沒有捨不得之心。 《禪的世界》
  7. 7. 在施與受之間,有些人只是單純的為布施而布施,絲毫沒有想到要施「恩」給人,這種人可以說是「無我」的布施。 《禪與悟》
  8. 8. 眾生從來沒有成過佛,一開始就跟煩惱在一起, 所以本來面目是指沒有煩惱之前的我; 或是斷除煩惱之後出現了純粹智慧的功能,這叫「還我本來面目」。 《聖嚴說禪》
  9. 9. 布施之後,自己不但要把布施一事忘掉, 也不去想布施的原因或布施的對象, 即布施之事以及布施的心, 全都要放下來,這才是真正的布施。 《修行在紅塵》
  10. 10. 儲蓄不只是自利, 又更進一步能有布施奉獻的觀念,那便是將財富儲蓄到社會、人群中去, 那才是最可靠、最安全的幸福。 《平安的人間》

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