Del Mito al Logos: presocráticos
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  • 1. MITOMITO ITOMITOM TOMITOMI OMITOMIT
  • 2. Narraciones y doctrinas imaginativas y Ofrece una explicación total, acerca fantásticas, tradicionales de los Actitud intelectual, algo así como el del origen y naturaleza del universo, poetas (especialmente Homero y esquema mental que subyace a tales del hombre, de la civilización y de la Hesíodo (¿autor desconocido?) acerca explicaciones técnica, de la organización social, etc del mundo, los hombres y los dioses Dioses personales, y personajes Las fuerzas naturales (el fuego, el legendarios cuya presencia y Los fenómenos y sucesos del universo viento, etc.) son personificadas y actuación como tales se deja sentir se hacen depender de la voluntad de divinizadas continuamente en el curso de los un dios acontecimientos Los fenómenos naturales -y también la Apela a la fe, a la aceptación irracional conducta humana individual y de ciertas verdades, tiende a la colectiva- son en gran medida exaltación de la imaginación y los imprevisibles, suceden de un modo sentimientos, a poner de relieve el arbitrario. Aunque el Destino, que valor de ciertos ritos y determinadas somete a todos, viene a establecer normas de conducta y a predicar la una cierta necesidad en el acontecer obediencia ciega a la autoridad, de universal carácter acrítico
  • 3. EL PASO DEL MITO AL LOGOS DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD COMERCIAL SURGIMIENTO DE NUEVAS CLASES SOCIALES DESARROLLO DE NUEVAS FORMAS POLÍTICAS CONDICIONES SOCIO ECONÓMICAS ASPECTOS DE LA RELIGIÓN GRIEGA
  • 4. EL MUNDO APARECE A LA NATURALEZA SE NUESTROS OJOS MÚLTIPLE Y ENCUENTRA SOMETIDA A DIVERSO AUNQUE SE UNA CONSTANTE REDUCE, SE SOSTIENE A UN TRANSFORMACIÓN FUNDAMENTO COMÚN (FISIS) (ARJÉ) ES IMPOSIBLE QUE EL SER EL MEDIO ADECUADO PARA PROVENGA DE LA NADA COMPRENDER ES LA RAZÓN (LOGOS)
  • 5. El pensamiento racional: logos Razón Sentidos Idea de Idea de permanencia cambio esencia apariencia unidad pluralidad realidad
  • 6. LA FILOSOFÍA EN GRECIA LA LOS ESCUELAS FILOSOFÍA SÓCRATES PLATÓN ARISTÓTELES SOFISTAS SOCRÁTICAS PRESOCRÁTICA
  • 7. LOS COMIENZOS DE LA FILOSOFIA EN OCCIDENTE. LOS FILOSOFOS PRESOCRATICOS
  • 8. TALES DE MILETO 624-526 a.C aprox. Escuela de Mileto Monista. Materialista El principio del que surge todo y donde todo acaba, lo fundamental, aquello que rige y gobierna todo, lo que constituye y permanece vigente en el todo y en cada cosa, la esencia por lo que cada cosa es lo que es (el arjé) es el AGUA
  • 9. ANAXIMANDRO  610-545 a C. aprox.  Cartógrafo y astrónomo  Escuela de Mileto  Monista. Idealista  El arje es el ÁPEIRON “los ilimitado” “lo indefinido” “lo indeterminado”  Es “inmortal e indestructible”, “eterno y sin envejecimiento”
  • 10. ANAXÍMENES • 585-524 a. C. aprox • Escuela de Mileto • Discípulo de Anaximandro • Monista. Materialista • El arjé es el AIRE • El fuego procede del aire por rarefacción • El viento, las nubes, el agua, la tierra, la piedra proceden del aire por condensación
  • 11. Samos (570-496 a. C.). Cree en la inmortalidad del alma (es inmortal, divina, reencarnada en el cuerpo que es la cárcel) y en la transmigración (ciclo que el alma quiere abandonar para retornar al cielo mediante la purificación) No busca los elementos materiales que forman el cosmos sino su estructura o forma Todos los objetos del mundo se pueden recudir a figuras geométricas y estas a números PITÁGORAS Así la estructura del cosmos es matemática. Todo lo que hay es número.
  • 12. HERÁCLITO • Efeso 550-480 a.C. Monista dinámico. Materialista • Movilidad universal. Todo fluye (pánta réi). • Nadie puede bañarse en el mismo río dos veces (El problema del cambio) • Todas las cosas son llamas de un gran fuego. Siempre en movimiento, las llamas son procesos o momentos pero el fuego siempre perdura, es el arjé • “Todo procede del fuego y todo regresa al fuego. Todo es fuego” • La oposición y la lucha están en el origen de todas las cosas • Pero el logos (razón, ley, orden) es la ley del universo que armoniza este enfrentamiento • La relación justa debe ser tensa y polémica. El equilibrio está en el enfrentamiento equitativo • Si una de las dos partes vence se produce el desequilibrio y la injusticia • Esta armonía oculta es lo que debe buscar el ser humano para lograr que su logos concuerde con el logos uno y común de todas las cosas
  • 13.  Elea. Magna Grecia. 540-470 a. C.  Escribe “Sobre la naturaleza”  Idealista  Dos vías de conocimiento  La de la opinión (doxa), la del engaño, es la de los sentidos  La de la Verdad (alethéia) es la de la razón  Inmutabilidad radical de la realidad  Los cambios son solo sensoriales  Verdad incuestionable “El ser es y el no ser no es”  El ser es y es pensable. El no ser no es ni es pensable  La nada no existe  El ser es uno y contínuo (indivisible), inmóvil, ilimitado, inmutable y eterno (imperecedero e inengandrable)  No hay ninguna posibilidad racional de entender el cambio
  • 14. • Elea. Magna Grecia (490-420 a. C.) • Discípulo de Parménides • Idealista • Trata de fundamentar la tesis de su maestro de la unidad e inmovilidad del ser frente a la evidencia de los sentidos • Aporías o paradojas famosas • Aquiles nunca alcanzará a la tortuga si le deja una ligera ventaja • La flecha nunca llegará a la diana
  • 15. EMPÉDOCLES • Agrigento (Sicilia) 495-435 a. C. aprox. • Pluralista. No hay un único principio sino varios que al mezclarse explican la multiplicidad de lo que percibimos • El principio son cuatro elementos: agua, aire, fuego y tierra. • Cada principio es imperecedero, eterno • Todo es combinación matemática de estos elementos • Combinaciones regidas por las fuerzas del AMOR y del ODIO que en su lucha crean los ciclos del mundo o del eterno retorno • Al principio reina solo el amor. La Esfera es el Uno inmóvil, eterno y homogéneo en el que los cuatro elementos están mezclados • Luego sobreviene el Odio, la separación • La acción conjunta de ambos permiten la aparición del cosmos y todos los seres • Triunfa el Odio y los elementos se separan y juntan con su semejante (centro tierra, en esferas concéntricas aire, agua y fuego) • El Amor de nuevo realiza la mezcla total y se vuelve a la Esfera y vuelta a empezar
  • 16. ANAXÁGORAS • Clazomene, Jonia 500-428 a. C. • Pluralista • Todo está en todo. Todo participa de todo. Nada empieza a ser si antes no era en modo alguno • Todo es divisible infinitamente… • Luego las cualidades que definen todas las cosas y las distinguen (caliente, húmedo, claro, oscuro) están ya presentes en esa mezcla. • Estas cualidades no se dan puras, solamente semillas (spérmata, homeomerías para Aristóteles) • Esto es “oro” porque predominan las semillas de oro pero están presentes todas las demás cosas • Los cambios se explican por la mezcla o disgregación de semillas. • Hay tantos elementos primigenios como tipos de cosas • Una fuerza llamada NOUS (inteligencia, intelecto, conocimiento) regula el que predomine un elemento u otro
  • 17. DEMÓCRITO  Abdera 460-370 a. C.  Pluralista  Discípulo de Leucipo  La naturaluza se compone de átomos y vacío  Todo se compone de “indivisibles” (átomos)  Los átomos se diferencian entre sí por su figura, forma y tamaño determinados (angulosos, lisos o ásperos, grandes o pequeños), por el orden y la posición  Número ilimitado  No nacen, ni perecen, ni cambian  El cambio consiste en su movimiento y sus recombinaciones  Los atomos son lo lleno (el ser), lo otro es el vacío (no-ser)  Sin vacío todo compacto y sin movimiento. El vacío es infonito en magnitud y los átomos infinitos en número  Su movimiento es automovimiento, sin causa  Se produce todo por necesidad pero al no estar causado por nada es en realidad azar