Del Mito al Logos: presocráticos

MITOMITO ITOMITOM TOMITOMI OMITOMIT

Narraciones y doctrinas imaginativas y Ofrece una explicación total, acerca fantásticas, tradicionales de los Actitud intelectual, algo así como el del origen y naturaleza del universo, poetas (especialmente Homero y esquema mental que subyace a tales del hombre, de la civilización y de la Hesíodo (¿autor desconocido?) acerca explicaciones técnica, de la organización social, etc del mundo, los hombres y los dioses Dioses personales, y personajes Las fuerzas naturales (el fuego, el legendarios cuya presencia y Los fenómenos y sucesos del universo viento, etc.) son personificadas y actuación como tales se deja sentir se hacen depender de la voluntad de divinizadas continuamente en el curso de los un dios acontecimientos Los fenómenos naturales -y también la Apela a la fe, a la aceptación irracional conducta humana individual y de ciertas verdades, tiende a la colectiva- son en gran medida exaltación de la imaginación y los imprevisibles, suceden de un modo sentimientos, a poner de relieve el arbitrario. Aunque el Destino, que valor de ciertos ritos y determinadas somete a todos, viene a establecer normas de conducta y a predicar la una cierta necesidad en el acontecer obediencia ciega a la autoridad, de universal carácter acrítico

EL PASO DEL MITO AL LOGOS DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD COMERCIAL SURGIMIENTO DE NUEVAS CLASES SOCIALES DESARROLLO DE NUEVAS FORMAS POLÍTICAS CONDICIONES SOCIO ECONÓMICAS ASPECTOS DE LA RELIGIÓN GRIEGA

EL MUNDO APARECE A LA NATURALEZA SE NUESTROS OJOS MÚLTIPLE Y ENCUENTRA SOMETIDA A DIVERSO AUNQUE SE UNA CONSTANTE REDUCE, SE SOSTIENE A UN TRANSFORMACIÓN FUNDAMENTO COMÚN (FISIS) (ARJÉ) ES IMPOSIBLE QUE EL SER EL MEDIO ADECUADO PARA PROVENGA DE LA NADA COMPRENDER ES LA RAZÓN (LOGOS)

El pensamiento racional: logos Razón Sentidos Idea de Idea de permanencia cambio esencia apariencia unidad pluralidad realidad

LA FILOSOFÍA EN GRECIA LA LOS ESCUELAS FILOSOFÍA SÓCRATES PLATÓN ARISTÓTELES SOFISTAS SOCRÁTICAS PRESOCRÁTICA

LOS COMIENZOS DE LA FILOSOFIA EN OCCIDENTE. LOS FILOSOFOS PRESOCRATICOS

TALES DE MILETO 624-526 a.C aprox. Escuela de Mileto Monista. Materialista El principio del que surge todo y donde todo acaba, lo fundamental, aquello que rige y gobierna todo, lo que constituye y permanece vigente en el todo y en cada cosa, la esencia por lo que cada cosa es lo que es (el arjé) es el AGUA

ANAXIMANDRO  610-545 a C. aprox.  Cartógrafo y astrónomo  Escuela de Mileto  Monista. Idealista  El arje es el ÁPEIRON “los ilimitado” “lo indefinido” “lo indeterminado”  Es “inmortal e indestructible”, “eterno y sin envejecimiento”

ANAXÍMENES • 585-524 a. C. aprox • Escuela de Mileto • Discípulo de Anaximandro • Monista. Materialista • El arjé es el AIRE • El fuego procede del aire por rarefacción • El viento, las nubes, el agua, la tierra, la piedra proceden del aire por condensación

Samos (570-496 a. C.). Cree en la inmortalidad del alma (es inmortal, divina, reencarnada en el cuerpo que es la cárcel) y en la transmigración (ciclo que el alma quiere abandonar para retornar al cielo mediante la purificación) No busca los elementos materiales que forman el cosmos sino su estructura o forma Todos los objetos del mundo se pueden recudir a figuras geométricas y estas a números PITÁGORAS Así la estructura del cosmos es matemática. Todo lo que hay es número.

HERÁCLITO • Efeso 550-480 a.C. Monista dinámico. Materialista • Movilidad universal. Todo fluye (pánta réi). • Nadie puede bañarse en el mismo río dos veces (El problema del cambio) • Todas las cosas son llamas de un gran fuego. Siempre en movimiento, las llamas son procesos o momentos pero el fuego siempre perdura, es el arjé • “Todo procede del fuego y todo regresa al fuego. Todo es fuego” • La oposición y la lucha están en el origen de todas las cosas • Pero el logos (razón, ley, orden) es la ley del universo que armoniza este enfrentamiento • La relación justa debe ser tensa y polémica. El equilibrio está en el enfrentamiento equitativo • Si una de las dos partes vence se produce el desequilibrio y la injusticia • Esta armonía oculta es lo que debe buscar el ser humano para lograr que su logos concuerde con el logos uno y común de todas las cosas

 Elea. Magna Grecia. 540-470 a. C.  Escribe “Sobre la naturaleza”  Idealista  Dos vías de conocimiento  La de la opinión (doxa), la del engaño, es la de los sentidos  La de la Verdad (alethéia) es la de la razón  Inmutabilidad radical de la realidad  Los cambios son solo sensoriales  Verdad incuestionable “El ser es y el no ser no es”  El ser es y es pensable. El no ser no es ni es pensable  La nada no existe  El ser es uno y contínuo (indivisible), inmóvil, ilimitado, inmutable y eterno (imperecedero e inengandrable)  No hay ninguna posibilidad racional de entender el cambio

• Elea. Magna Grecia (490-420 a. C.) • Discípulo de Parménides • Idealista • Trata de fundamentar la tesis de su maestro de la unidad e inmovilidad del ser frente a la evidencia de los sentidos • Aporías o paradojas famosas • Aquiles nunca alcanzará a la tortuga si le deja una ligera ventaja • La flecha nunca llegará a la diana

EMPÉDOCLES • Agrigento (Sicilia) 495-435 a. C. aprox. • Pluralista. No hay un único principio sino varios que al mezclarse explican la multiplicidad de lo que percibimos • El principio son cuatro elementos: agua, aire, fuego y tierra. • Cada principio es imperecedero, eterno • Todo es combinación matemática de estos elementos • Combinaciones regidas por las fuerzas del AMOR y del ODIO que en su lucha crean los ciclos del mundo o del eterno retorno • Al principio reina solo el amor. La Esfera es el Uno inmóvil, eterno y homogéneo en el que los cuatro elementos están mezclados • Luego sobreviene el Odio, la separación • La acción conjunta de ambos permiten la aparición del cosmos y todos los seres • Triunfa el Odio y los elementos se separan y juntan con su semejante (centro tierra, en esferas concéntricas aire, agua y fuego) • El Amor de nuevo realiza la mezcla total y se vuelve a la Esfera y vuelta a empezar

ANAXÁGORAS • Clazomene, Jonia 500-428 a. C. • Pluralista • Todo está en todo. Todo participa de todo. Nada empieza a ser si antes no era en modo alguno • Todo es divisible infinitamente… • Luego las cualidades que definen todas las cosas y las distinguen (caliente, húmedo, claro, oscuro) están ya presentes en esa mezcla. • Estas cualidades no se dan puras, solamente semillas (spérmata, homeomerías para Aristóteles) • Esto es “oro” porque predominan las semillas de oro pero están presentes todas las demás cosas • Los cambios se explican por la mezcla o disgregación de semillas. • Hay tantos elementos primigenios como tipos de cosas • Una fuerza llamada NOUS (inteligencia, intelecto, conocimiento) regula el que predomine un elemento u otro

DEMÓCRITO  Abdera 460-370 a. C.  Pluralista  Discípulo de Leucipo  La naturaluza se compone de átomos y vacío  Todo se compone de “indivisibles” (átomos)  Los átomos se diferencian entre sí por su figura, forma y tamaño determinados (angulosos, lisos o ásperos, grandes o pequeños), por el orden y la posición  Número ilimitado  No nacen, ni perecen, ni cambian  El cambio consiste en su movimiento y sus recombinaciones  Los atomos son lo lleno (el ser), lo otro es el vacío (no-ser)  Sin vacío todo compacto y sin movimiento. El vacío es infonito en magnitud y los átomos infinitos en número  Su movimiento es automovimiento, sin causa  Se produce todo por necesidad pero al no estar causado por nada es en realidad azar

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Del Mito al Logos: presocráticos

by Fernando López Acosta

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