Textos clasicos medicina_tradicional_china
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los textos clásicos de la medicina tradicional china nos enseñan que los maestros antiguos, iniciados a los misterios del Universo, a través del Tao, trasmitieron una enseñanza coherente basada en ...

los textos clásicos de la medicina tradicional china nos enseñan que los maestros antiguos, iniciados a los misterios del Universo, a través del Tao, trasmitieron una enseñanza coherente basada en las leyes de la naturaleza humana. Por esa razón, los practicantes de la medicina tradicional china, difiriendo de sus homólogos occidentales abnubilados por el mito del progreso científico, consideran su disciplina como una vía, aunque muy antigua, todavía de actualidad. Eso justifica que obras milenarias que según el pensamiento materialista occidental tendrían que ser obsoletas, sigan siendo referentes en el estudio y la práctica de la medicina china y de su farmacopea. Desde un punto de vista más sutil, el conocimiento de la historia médica en China nos permite descubrir las preocupaciones que según las épocas han guiado los médicos e influenciado la elaboración de los remedios. En el siglo II a.C. el Emperador Qin Shi Huang Di, obsesionado por la longevidad, se rodeó de médicos, alquimistas y arqueólogos para investigar acerca de sustancias para conseguir la inmortalidad.

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Textos clasicos medicina_tradicional_china Textos clasicos medicina_tradicional_china Document Transcript

  • 9. Breve reseña histórica y textos clásicos
  • Breve reseña histórica Los textos clásicos de la Medicina Tradicional como ser mítico, Santo o Emperador e inspirador China nos enseñan que los maestros antiguos, del I Ching (Yi Jing o Libro de las Mutaciones, 易 iniciados a los misterios de Universo, a través de 经) obra maestra de la cosmogonía china donde la práctica del Tao (el camino), transmitieron una se transmiten las primeras leyes de organización enseñanza coherente basada en las leyes univer- del Universo. Ben Cao es el nombre antiguo de la sales y una percepción íntima de la naturaleza farmacopea china. Ben Cao se refiere a una cultura humana. Por esa razón, los practicantes de la vegetal, la forma del cuerpo humano se asemeja a medicina tradicional china, difiriendo de sus ho- un vegetal, la del Pulmón al hongo transparente, mólogos occidentales obnubilados por el mito del el Corazón a una semilla de loto, el Bazo a la soja progreso científico, consideran su disciplina como amarilla, el Riñón a la de la soja negra, el Híga- una vía, aunque muy antigua, todavía de actuali- do a la hoja del bambú. Se conoce que durante dad. Eso justifica que obras milenarias que según la dinastía Shang se preparaban decocciones de el pensamiento materialista occidental tendrían uso medicinal según textos antiguos y hallazgos que ser obsoletas, sigan siendo referentes en el arqueológicos en tumbas y huesos oraculares. estudio y la práctica de la medicina china y de su Se considera en general que los hallazgos de la farmacopea. Desde un punto de vista más sutil, el utilización de vinos medicinales durante la Dinas- conocimiento de la historia médica en China nos tía Shang constituyen los premicios reales de la permite descubrir las preocupaciones que según medicina tradicional en China en el seno de una las épocas han guiado los médicos e influenciado protomedicina ritual y chamánica. El padre de la la elaboración de los remedios. En el siglo II a.C farmacopea tradicional china es Shen Nong (1100- el Emperador Qin Shi Huang Di, obsesionado por 200 a.C), “el divino labrador”, emperador legenda- la longevidad, se rodeó de médicos, alquimistas, y rio (2739-2697 a.C), llamado el Gran Herborista. arqueólogos para investigar acerca de sustancias Según la leyenda, procedía cada día al estudio de para conseguir la inmortalidad. las plantas en su medio natural, y se dice de él que “prueba 100 hierbas por día y se intoxica 70 veces PROTOMEDICINA EN LA ÉPOCA LEGENDARIA en el día”. Según una leyenda, Shen Nong posee Y PRIMERAS DINASTÍAS un animal transparente cuya forma no es conocida. Remontamos a 4500 a.C para evocar el persona- Cuando este animal ingiere una planta, se puede je de Fu Xi considerado según los textos antiguos ver el trayecto de destinación de esta planta, de270
  • ahí la noción de zona de acción o de tropismo de por ejemplo Dang Gui (Radix Angelicae Sinensis),las sustancias hacia un meridiano (Gui Jing). Se Gan Jiang (Rhizoma Zinziberis Officinalis), Chai Hule atribuye la obra Shen Nong Ben Cao Jing (神农 (Radix Bupleurum).本草经), Materia Médica de Shen Nong aunque esposible que se haya redactado posteriormente en Xia Ping, la categoría inferior, compuesta por 125la época de los Han. En esta obra, se recoge las materias, corresponden a la Tierra. Poseen unadescripciones de 365 sustancias de los cuales 200 toxicidad intrínseca importante y se deben uti-a 250 se utilizan en la actualidad, se encuentran lizar durante poco tiempo. Se recomiendan en elclasificadas en 3 categorías. caso del tratamiento de las enfermedades para la eliminación del Frío, del Calor, de la energía per-Shang Ping, la categoría superior, compuesta de versa Xie Qi, liberar los bloqueos, los nudos, las120 materias, corresponden al Cielo. Su acción masas, la flema en las enfermedades crónicas. Esterapéutica principal es de nutrir la vida, son muy por ejemplo la sal. Están indicadas en casos detonificantes. Estas medicinas no tienen efectos in- plenitud con energía perversa. Son tóxicas comodeseados, ni toxicidad, y se pueden utilizar a dosis Fu Zi (Radix Aconiti Carmichaeli), Ban Xia (Rhizomaelevadas y a largo plazo. Su finalidad es de aliviar Pinelliae Ternatae).el cuerpo para aumentar la longevidad según elprincipio taoísta. Son por ejemplo, Ren Shen (Radix Junto con Fu Xi y Shen Nong, el Emperador HuangGinseng), Huang Qi (Radix Astragali Membranacei), Di representa el tercer pilar mítico de la cosmogoníaJu Hua (Flos Chrysanthemi Moriflorii), Gou Qi Zi de la MTC, se le asocia el texto clásico Huang Di Nei(Fructus Lycii). Jing (黄帝内经) dónde figuran alusiones tempra- nas explicitas a la utilización de la farmacopea esZhong Ping, la categoría media, compuesta de 120 principalmente orientado hacia la acupuntura. Enremedios, corresponden al Hombre. Tienen acción realidad como vemos a continuación, el texto enterapéutica sobre los estados de debilidad o de de- cuestión constituye una recopilación de varios textosficiencia, en ausencia de energía perversa, regula- existentes y textos redactados entre los siglos V a.Crizan y armonizan el carácter del ser humano. Algu- hasta el siglo II por lo que es más correcto asociarlonos efectos secundarios tóxicos son posibles y la al período Qin y Han. La primera mención del Huangindicación terapéutica debe estar bien planteada, Di Nei Jing, Clásico Interno del Emperador Amarillopara reforzar los estados de vacío, de agotamiento en un texto antiguo aparece en el siglo I, aunquemás bien a corto o medio plazo. En la actualidad, parece que se haya redactado del siglo V a.C hastalos textos de materia médica no siempre hacen el siglo II. Se divide en 2 partes, el Su Wen (素问),mención de la toxicidad de estas sustancias. Son Preguntas simples y el Ling Shu (灵枢), el Eje espi- 271
  • ritual, y es más dedicado al estudio de la acupuntura, DINASTÍA QIN (221-205 A.C) sin embargo proporciona datos preciosos en farma- Y DINASTÍA HAN (260A.C –207) copea. Dice en particular “los grandes tóxicos curan En realidad los primeros registros de farmacopea los casos graves, los tóxicos medios, curan los casos corresponden a un Tratado de Fórmulas para 52 intermedios y los poco tóxicos tratan los casos leves”. enfermedades (Wu shi er bing fang) manuscrito Situado aproximadamente en 500 a.C Bian Que redac- hallados en la tumba de Ma Wang Dui (馬王堆) ta sus tratados Bian Que Nei Jing, Tratado interno de a principios de los años 70 junto con el Clásico Bian Que y Bian Que Wai Jing, Tratado externo de Bian de Moxibustión sobre los Once meridianos de las Que, se le atribuye tradicionalmente la recopilación piernas y brazos (zu bi shi yi mai jiu jing, 足臂十 del Nan Jing, Tratado de las 81 dificultades aunque su 一脉灸经), y el Clásico de Moxibustión sobre los paternidad en este caso es objeto de controversia. A Once meridianos Yin Yang (yin yang shi yi mai jiu través de cronología de las obras clásicas posteriores jing, 阴阳十一脉灸经) y remontando al siglo II dedicadas al estudio de la materia médica y, más allá a.C (168 a.C). Aunque consta de algunas referen- de los orígenes leyendarios o protohistóricos podemos cias a teorías actuales sin embargo las principales entender el establecimiento progresivo de la farmaco- (5 elementos, órganos, canales...) no aparecen, las pea como rama principal de la medicina china junto fórmulas se describen de forma muy básica, no se con la acupuntura. les atribuye nombres, se describe la preparación de decocciones y píldoras. El manuscrito refleja una YI JING serie de ritos chamánicos, ritos y encantaciones. Libro de los Cambios La recopilación final en esta época de los textos HUANG DI NEI JING  clásicos Huang Di Nei Jing Su Wen y Ling Shu, del Tratado Interno del Emperador Amarillo, dividido en dos partes: Preguntas Simples, su Nan Jing marca el establecimiento de los funda- wen y Eje Espiritual, ling shu mentos de la MTC. Si el Huang Di Nei Jing describe SHEN NONG BEN CAO JING, solmamente 13 fórmulas, el interés principal de Tratado de Farmacopea de Shen Nong este texto en el seno de un conocimiento aplicable NAN JING, en la farmacopea es la descripción de la teoría de Tratado de las 81 dificultades los sabores (propiedades, relación con los órganos, Primeros textos y tratados sobre la doctrina interacciones...) y de los principios de tratamiento. de la Medicina China Aparecen los primeros grandes médicos, Chun Yu Yi (200 a.C) probablemente el más antiguo. Hua Tuo, famoso médico y cirujano se interesa por las propiedades anestesiantes de ciertas sustancias medicinales como la fórmula Ma Fei San.272
  • WU SHI ER BING FANG ZHEN JIU ZHEN ZHONG JING (针灸枕中经) Tratado de Fórmulas para 52 enfermedades Clásico de Moxibustión y de Acupuntura. ZU BI SHI YI MAI JIU JING HUA TUO (华佗) Clásico de Moxibustión sobre los Once SHANG HAN ZA BING LUN (伤寒杂病论) meridianos de las piernas y brazos Tratado sobre las Enfermedades del Frío ZHANG ZHONG JING (张仲景) YIN YANG SHI YI MAI JIU JING Clásico de Moxibustión sobre los Once Textos de la Dinastía Han (206 a.C - 220) a la época de los Tres Reinos (220 - 280) meridianos Yin YangTextos de la Época de los Reinos Combatientes(siglo V a.C - 221 a.C) DINASTÍAS JIN (265-420), DINASTÍA LIANG (502-557)El texto de referencia para la farmacopea es obra Ge Hong (葛洪) o Ge Zhi Chuan (281-341) redactade Zhang Zhong Jing. El farmacólogo más famoso el texto más destacable de la Dinastía Jin con elZhong Zhong Jing (152-219) redacta Shang Han Zhou Hou Bei Ji Fang, Manual de las prescripcionesZa Bing Lun, tratado de los golpes de frío y otras de urgencia, se ilustra en el campo de la alquimia,enfermedades, reestructurado posteriormente por de la dietética, prácticas mágicas y en farmaco-Wang Shu He en dos partes Shang Han Lun, Tratado pea. Es el autor también de un tratado de Alqui-de los golpes de frío sobre las afecciones de origen mia Interna, el Bao Pu Zi (抱朴子). Tao Hong Jingexterno donde se explicita la teoría de las 6 fases (452-536), médico taoísta y herborista, compila yy el Jing Gui Yao Lue Fang Lun, Formulario de las clasifica sustancias medicinales a través del Shenprescripciones de la cámara de Oro, que describe Nong Ben Cao Jing Ji Zhu, Comentarios sobre latrastornos de origen interno. Aparecen las fórmu- materia médica de Shen Nong, hace aportacioneslas con nombres, posología precisa y modalidad de en cuanto a la clasificación por naturaleza, sabor,preparación de las sustancias. Un 20% de las fór- toxicidad de las sustancias. Lei Xiao (500), farma-mulas descritas en manuales actuales de farma- cólogo, redacta el Lei Gong Pao Zhi Lun, Tratado decopea se inspira directamente de los tratados de Ley sobre la preparación de las drogas. Zhao YuanZhang Zhong Jing. Fue el primero en relacionar las Feng (550-630), médico imperial de Yang Di, realizadiferentes situaciones patológicas con determina- una compilación sobre las causas y síntomas dedas precripciones y sus variaciones, el nombre de las enfermedades, Zhu Ping Yuan Hou Zong Lun,la fórmula sirve entonces para designar el propio Tratado general sobre la etiología y la sintomatolo-diagnóstico, por ejemplo síndrome ban xia hou po gía de las enfermedades. En la misma época, Yangtang (síndrome mei he qi o del hueso de ciruela es Shang Shan redacta el Huang Di Nei Jing Tai Su,decir un caso de depresión por estancamiento Qi Preguntas fundamentales sobre el tratado internode Hígado y Flema por deficiencia de Bazo). del Emperador Amarillo. 273
  • SHANG HAN LUN, asociar a la terapéutica, una disciplina de vida Tratado de frío nocivo y Jing Gui Yao Lue Fang estricta y una dietética rigurosa. Numerosas Lun, Formulario de las prescripciones de la fórmulas descritas en estos tratados siguen vi- cámara de Oro. gente en la práctica actual. Su Jing, oficial del WANG SHU HE (RECOPILACIÓN) ZHOU HOU BEI JI FANG, imperio reforma la farmacopea con la ayuda de Manual de las prescripciones de urgencia, médicos y eruditos y realiza la primera materia BAO PU ZI , médica oficial en China, Xin Xiu Ben Cao, Nueva El Maestro que abraza la simplicidad. Ge Hong materia médica o Tang Ben Cao, Materia médica SHEN NONG BEN CAO JING JI ZHU, de los Tang. Wang Tao (王焘) redacta en 752 el Comentarios sobre la materia médica de Shen Nong. Tao Hong Jing Wai Tai Bi Yao (外台秘要), Secretos médicos de LEI GONG PAO ZHI LUN, un funcionario. Wang Bing reorganiza el Su Wen Tratado de Ley sobre la preparación de las en 24 partes y le añade notas y comentarios acer- drogas. Lei Xiao candose a la versión actual del texto. Chen Cang ZHU PING YUAN HOU ZONG LUN, Qi redacta una materia médica donde clasifica las Tratado general sobre la etiología y la plantas en 10 grandes grupos en el Ben Cao Shi sintomatología de las enfermedades. Yi, Compendio de Materia Médica. Zhao Yuan Feng ZHEN JIU JIA YI JING (针灸甲乙经), BEI JI QIAN JIN YAO FANG (备急千金要方) Tratado de Acupuntura y Moxibustión. Fórmulas de Emergencia que valen más que Huang Fu Mi (皇甫谧) 1000 monedas de oro y el Qian jin yi fang (千金 HUANG DI NEI JING TAI SU, 翼方), Complemento a las Fórmulas que valen Preguntas fundamentales sobre el tratado más que 1000 monedas de oro. Sun Si Miao interno del Emperador Amarillo. Yang Shang XIN XIU BEN CAO, Shan Nueva materia médica, Tang Ben Cao, Materia Textos de la Dinastía Jin (265-420) médica de los Tang. Su Jing WAI TAI BI YAO, DINASTÍAS SUI (581-618) Esenciales de la Librería Imperial. Wang Tao Y TANG (618-907) BEN CAO SHI YI, Durante la Dinastía Tang destaca el médico Sun Compendio de Materia Médica. Chen Cang Qi Si Miao 孙思邈 (581-682) autor del Qian Jin Yao Textos de la Dinastía Sui (581-618) y Dinastía Tang (618–907) Fang, prescripción de las mil monedas de Oro y de Qian Jin Yin Fang, Complemento a la Pres- cripciones de las mil monedas de Oro, se abre a la medicina de India y a la Ayurveda, preconiza274
  • DINASTÍA SONG (960-1127), TU JING BEN CAO,DINASTÍA JIN (1115-1234) Materia Médica Ilustrada. Su SongY DINASTÍA YUAN (1271-1368) SAN YIN JI YI BING ZHENG FANG LUN,En esta época el Imperio chino emprende un gran Tratado sobre las causas de las enfermedades.trabajo de recopilación y estudio de los cono- Chen Yan (1174).cimientos tradicionales, en el seno de la farma- XIAO´ER YAO ZHENG ZHI JUE,copea se manifiesta con la moda de los Ben Cao Guía para reconocer y tratar las enfermedades de la infancia. Qian Yi (1119).(compendios o catálogos de materia médica). Se YI XUE QI YUAN,instala un primer dispensario y se recopilan de la Explicaciones de Medicina.experiencia clínica textos médicos de referencia Zhang Yuan Su (1186).como el Tai Ping Hui Min He Ji Ju Fang, Formulario Textos de la Dinastía Song (960-1127)Imperial de la Era Tai Ping recopilado del siglo X y Dinastía Jin (1115-1234)a XI. Su Song (1020–1101) recopila el Tu Jing BenCao, Materia Médica Ilustrada, el primero en inte- Los registros clínicos multiplican el número degrar figuras para cada remedio. En 1108, Tang Shen fórmulas utilizadas y las aleja de las bases teó-Wei redacta en base a su experiencia en medicina ricas tradicionales evolucionando más hacia unpopular el Jing Shi Zheng Lei Bei Ji Ben Cao, Mate- tratamiento sintomático de las enfermedades y in-ria médica clásica y ordenada para el tratamiento troduce una cierta confusión alrededor de algunasde las urgencias. En esta época se realizan varios preparaciones que comparten el mismo nombrecomentarios del Shan Han Lun y otros textos de para condiciones diferentes. Las iniciativas defarmacopea. Kou Zong Shi y Chen Yan (San Yin Ji Yi Bing Zheng, Tratado sobre las causas de las enfermedades) en TAI PING HUI MIN HE JI JU FANG, el siglo XII procuran rectificar tal deriva en sus tra- Formulario Imperial de la Era Tai Ping tados respectivamente sobre la clasificación de las TONG REN SHU XUE ZHEN JIU TU JING (铜人腧穴针灸图经), enfermedades y la clasificación de las etiología en Manual ilustrado para la práctica de la 3 categorías (san yin, 三因). Zhang Yuan Su (1151- Acupuntura y Moxibustión, puntos de 1234) fundó la Escuela de Yishui en la provincia Acupuntura y uso de los Hombres de Bronce. de Hebei. En su libro Yi Xue Qi Yuan (Explicaciones Wang Wei Yi de Medicina) publicado en 1186, dice “las medi- (王惟一) cinas del pasado no están apropiadas para las JING SHI ZHENG LEI BEI JI BEN CAO, enfermedades del presente”. Sin embargo, Zhang Materia médica clásica y ordenada para el tratamiento de las urgencias (1108). Tang Shen Wei creó su propia práctica y teorías basadas en las enseñanzas de los textos clásicos como el Huang 275
  • Di Nei Jing y el Shang Han Lun. Se hizo famoso Emperador de los Jin para que fuera a practicar por su teoría de que las medicinas tenían efectos la Medicina en la corte en vez de trabajar con el específicos en meridianos determinados. Pensaba pueblo. Liu Wan Su jugó un papel importante en que la enfermedad ocurría por un desequilibrio en- el desarrollo de la Medicina China, es conocido por tre los órganos Zang y las entrañas Fu. Entender el sus escritos basados en textos clásicos y especial- contexto patológico de un órgano era entender la mente el Huang Di Nei Jing Su Wen. Centró sus terapéutica adecuada. teorias en los 5 movimientos y las 6 influencias. En esta época de transición entre la Dinastía Jin Puso especial énfasis en que todas las energias (tartares) y Yuan (mongolos), aparecen varias es- perversas acaban transformándose en Fuego y cuelas que proponen teorías nuevas en cuanto a Calor, tendió a prescribir plantas con propiedades los factores de la enfermedad, evocando también Frías, capaces de tratar enfermedades provocadas nuevos enfoques terapéuticos. Estas novedades se por esos factores patógenos. Se conoce también confrontaron a las propias teorías de los médicos como la Escuela del Frío y del Fresco. Unas plantas mongolos. Numerosos médicos de la época permi- de uso común eran por ejemplo Rhizoma Rehma- tieron importantes avances para el desarrollo de la niae o Herba Menthae. Medicina. Al margen de corrientes de pensamien- Zhang Cong Zheng (1150-1228), conocido también tos aislados, destacan 4 escuelas de pensamiento como Zhang Zi He propuso un enfoque innovador muy importantes en esta época. en el tratamiento insistiendo en que medicinas de ayer no podían curar enfermedades de hoy. Era mé- LIU WAN SU Escuela del Frío y del dico militar y escribió el Ru Men Shi Qin (Terapias (1120-1200) Fresco para estudiantes) basado en sus observaciones e ZHANG CONG ZHENG Escuela del Ataque y la investigaciones. Sin embargo, es más famoso por (1150-1228) Purgación su teoría de la 6 entradas y de los 3 métodos. Las LI GAO Escuela de la tonificación 6 entradas se refieren a las 6 energias perversas (1180-1251) de la Tierra (Viento, Frío, Calor, Humedad, Fuego y Sequedad) ZHU ZHEN HENG Escuela del mantenimiento que Liu Wansu había observado, los 3 métodos se (1281 – 1358) del Yin refieren a los 3 principios terapéuticos, utilizados Diferentes Escuelas en Medicina Tradicional China, periodo Jin – Yuan para inducir la Sudorificación, la Vomificación y la Purgación. Se conoce también como la Escuela del Liu Wan Su (1120-1200), conocido también como Ataque y la Purgación. Zhang Cong Zheng pensaba Maestro Hejian fundó la Escuela de Hejian. Oriun- que las energias perversas derivaban del Cielo, de do de la provincia de Hebei, rechazó 3 ofertas del la Tierra y del la conducta del Hombre (su dieta por ejemplo). Para conseguir la curación, era necesario276
  • eliminar la energía perversa. con el Maestro Fuego, para promover la funciónLi Gao (1180-1251) conocido también como Li Dong de los órganos. En la enfermedad, Zhu Zhen HengYuan estaba fascinado por la Medicina desde su pensó que el Yang del organismo estaba en excesoinfancia. Procedía de una familia rica y se hizo fa- provocando la insuficiencia del Yin. Nació así la Es-moso por la relación que estableció entre el modo cuela del mantenimiento del Yin. A consecuencia elde vida y el estado de los órganos. En su obra más Fuego interno, producido por el movimiento, incre-importante, Pi Wei Lun (Tratado del Bazo y del menta durante la enfermedad debida a la desarmo-Estómago), explica que si el Bazo y el Estómago nía del Fuego Ministerial. Como un exceso de Yangestán dañados por un estilo de vida inadecuado, perjudica el Yin, se puede contrarrestar nutriendodeclina la vitalidad y surge la enfermedad por el en Yin y combatiendo el Calor como principios te-desequilibrio del Qi (energía) en estos órganos. Su rapéuticos. Zhu Zhen Heng recomienda una dieta ysistema se conoce como la Escuela de la tonifica- una actividad sexual apropiada para preservar elción de la Tierra (bu tu pai). Creía firmemente que Yin. Esta teoría del Fuego Ministerial sigue vigentelas emociones de la persona, incluyendo la cóle- en la actualidad.ra, la alegría, la tristeza y la pena podían influir RU MEN SHI QIN,fuertemente en el Qi y que la enfermedad venía de Terapias para estudiantes.una sociedad marcada por la pobreza, la guerra y Zhang Cong Zheng (1228)la opresión. Propuso la utilización de varios tónicos PI WEI LUN,y especialmente del ginseng para fortalecer el Qi y Tratado del Bazo y del Estómago.el Yang de Bazo, gracias también a ingredientes de Li Dong Yuan (1249)sabor dulce y de naturaleza tibia. DAN XI ZHI FA XIN YAO,Desde la provincia de Zhe Jing, Zhu Zhen Heng Esencia del método de Dan Xi, Ge zhi yu lun, Teo-(1281 – 1358) conocido también como Maestro ria de investigación aplicada. Zhu Dan XiDan Xi, especialista de Medicina Interna, empren- Textos de las Escuelas en Medicina Tradicional China, periodo Jin – Yuandió un estudio sistemático en sus obras Ge Zhi YuLun (Teoria de Investigación aplicada) y Dan Xi Zhi DINASTÍA MING (1368-1644)Fa Xin Yao (Esencia del método de Dan Xi) de lasteorías del Fuego interno y del Calor durante la Esta época marca un gran perfeccionamiento delevolución de la enfermedad en el organismo. Tra- conocimiento y de la utilización de la farmacopea,ta del Fuego Ministerial como un tipo de energía en base a los progresos de las teorías de la me-Yang, una fuerza vital necesaria para que el cuerpo dicina hacia un mejor conocimiento de las enfer-pueda funcionar, almacenada principalmente en el medades de la diferenciación de síndromes en elHígado y el Riñón. El Fuego Ministerial coopera diagnóstico para ajustarlo a los diferentes princi- 277
  • pios de tratamiento. Se establecen por consiguien- abarcando enfermedades tanto infecciosas como te la mayor parte de las fórmulas utilizadas en la no infecciosas. A principios de la Dinastía Ming, actualidad. Se considera que la Dinastía Ming es se define con mayor precisión las enfermedades también la época dorada de la Acupuntura y Mo- del Calor o Wen Bing. Wang Lu es el primero en xibustión. diferenciar claramente el tratamiento de las enfer- Se publican numerosos tratados en acupuntura y medades del Calor de las enfermedades del Frío. farmacopea como el Liu Ke Zheng Zhi Zhun Sheng, Las enfermedades del Calor entonces se refierían Reglas de diagnóstico y tratamiento de las 6 ra- exclusivamente a las enfermedades infecciosas. mas de la medicina de Wang Ken Tang. Li Zhong Li Las epidemias constituían un problema importante publica el Ben Cao Yuan Zhi, Miao Xi Yong (1585- en la época de los Ming, se denominaban de mane- 1664) es autor de Shang Lun Zhong Jing Shang Han ra genérica Wenyi (peste). Un brote en el año 1641, Lun aportando aclaramientos sobre los tratados pudó con la vida de una gran parte de la población de Zhang Zhong Jing. Ke Qin (1662-1735) publica China. El médico Wu You Xing (1580 – 1660) abre comentarios del Shan Han Lun. una brecha en el tratamiento de las enfermeda- Li Shi Zhen (1518-1593) escritor de varias obras de des del Calor en 1642 con la publicación de Wen Yi pulsología, y los meridianos maravillosos, redacta Lun (Sobre la Peste) donde describe los síntomas el Ben Cao Gang Mu, Compendio general de mate- específicos de diferentes tipos de enfermedades ria médica, obra de referencia hasta la actualidad. epidémicas y propone la teoría de Li Qi o exceso de Después de un trabajo de años de investigación, de energía perversa. estudio y compilación, describe 1892 sustancias. ZHEN JIU DA QUAN (针灸大全), En 1601, Yang Ji Zhou (1522-1620) realiza el Zhen Colección completa de Acupuntura y Jiu Da Cheng, Gran compilación de acupuntura y Moxibustión. Xu Feng moxibustión, obra de referencia en acupuntura. BEN CAO YUAN ZHI. LI ZHONG LI Zhang Jing Yue prolonga la influencia de la Escuela SHANG LUN ZHONG JING SHANG HAN LUN. MIAO XI de la Tonificación del Centro con nuevas prepara- YONG ciones específicas. Se desarrolla la Escuela de las PU JI FANG, Enfermedades Epidémicas (Wen Bing) o Escuela de Prescripciones para salvar el pueblo BEN CAO GANG MU (本草纲目), las enfermedades del Calor es anterior a la Dina- Compendio general de materia médica (1578). tía Ming pero es en esta época en que se impone. Li Shi Zhen Las enfermedades febriles y las enfermedades ZHEN JIU DA CHENG (针灸大成), del Frío eran hasta entonces las denominaciones Gran compilación de acupuntura y moxibustión tradicionales de las enfermedades febriles agudas (1601). Yang Ji Zhou producidas por las energías perversas exógenas,278
  • JING YUE QUAN SHU, WEN RE FENG YUAN, Selección del Tratado de Zhang Jing Yue. Zhang Orígenes de la Fiebre. Liu Bao Yi Jing Yue (1624) SHI BING LUN, ZHEN JIU JU YIN FA HUI (针灸聚英发挥), Enfermedades estacionales. Lei Feng (1862) Colección ejemplar de los Fundamentos de Textos de la Dinastía Qing (1644-1912) Acupuntura y Moxibustión. Gao Wu WEN YI LUN, Tratado sobre enfermedades epidímicas del calor (sobre la Peste). Wu Youxing (1642)Textos de la Dinastía Ming (1368-1644)DINASTÍA QING (1644-1911)Ye Tian Shi (1667-1746) en el Wen Re Lun prolongael trabajo de Wu You Xing al desarrollar la teoríade las 4 capas, Wu Ju Tong (1798) posteriormentecon la patogenia del Triple Recalentador en el WenBing Tiao Bian. Wang Meng Ying (1808-66) dedicótambién sus estudios a las enfermedades febriles,seguido de Liu Bao Yi (1842-1901) que redactó elWen Re Feng Yuan (Orígenes de la Fiebre) y de LeiFeng con el Shi Bing Lun (Enfermedades estacio-nales) en 1882 que constituye el último libro dereferencia en este campo. YI ZONG JIN JIAN (医宗金鉴), Espejo Dorado de la Tradición Médica. Wu Qian (吴谦) ZHEN JIU FENG YUAN (针灸逢源), Orígenes de la Acupuntura y Moxibustión. Li Xuechuan (李学川) WEN RE LUN, TRATADO DEL CALOR. YE TIAN SHI (叶天士) WEN BING TIAO BIAN (温病条辨), Diferenciación sistemática de los trastornos mediados por Calor. Wu Jutong (吴鞠通) 279
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