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Ética a Nicómaco de Aristóteles

  • 3. ¿Qué es el BIEN ? PLATON ARISTOTELES «ES UNIVERSAL COMUN A TODOS» «ES MULTIPLE» UNO ETERNO EN SÍ SI FUERA ASÍ NO PODRÍA SER PRACTICADO
  • 4. VIDA VULGAR VIDA POLITICA VIDA CONTEMPLATIVA TIPOS DE VIDA
  • 5. Política individuo Poder Salud Sociedad - estado Bien Una cosa divina Don de los dioses Riqueza FELICIDAD Belleza Bien en si Arte «Constituyen medios y no fines en si » Resultado de los esfuerzos
  • 8. ¿QUÉ ES LA VIRTUD? instrumento para llegar a la felicidad VIRTUDES MORALES INSTRUMENTO ¿COMO SE DA? CONDICIONES VALOR A TRAVES DE LA PRACTICA SABER VOLUNTAD CONSTANCIA VALOR CIVICO VALOR DE LA EXPERIENCIA VALOR DE LA COLERA VALOR DE LA CONFIANZA EN EL ÉXITO VALOR DE LA IGNORANCIA
  • 9. VIRTUDES INTELECTUALES INSTRUMENTOS ¿COMO SE DA? ARTE CIENCIA PRUDENCIA SABIDURIA INTELEGENCIA Son dones de la naturaleza y no pueden adquirirse se producen y aumentan con la edad
  • 10. ¿Qué es la virtud? Medio entre dos vicios Prodigalidad Liberalidad Irascibilidad Mansedumbre Avaricia indiferencia
  • 11. LA JUSTICIA Y LA VIRTUD JUSTICIA DISTRIBITIVA, políti ca y social JUSTICIA LEGAL y reparadora equidad justicia Lo justo es el medio Proporción geométrica La justicia debe restablecer la igualdad Proporción aritmética virtud Razón
  • 12. LA AMISTAD Y LA VIRTUD LA AMISTAD Origen de la amistad Se da en sociedad Ancianos Mal humorados Se alejan de la sociedad, tienen pocos amigos El bien Virtud Es la verdadera -Se da en el tiempo -Resiste calumnias -Es necesario conocerse El placer Es la amistad de los jóvenes, pasa con la edad El interés Amistad de los ancianos, pasa con lo que dura el interés
  • 13. EL PLACER sentimiento apropiado a la especie humana EUDOXIO «EL PLACER ES EL SOBERANO BIEN» ARISTOTELES «EL PLACER NO ES EL SOBERANO BIEN, SIN EMBARGO EL HOMBRE AMA EL PLACER PORQUE AMA LA VIDA»
  • 14. LA VERDADERA FELICIDAD no puede ser confundida con las diversiones y los placeres FELICIDAD (GRADOS) CONTEMPLACIÓN La felicidad mas perfecta es solo de los dioses Mente La felicidad que puede alcanzar el hombre, «desenvolvimiento completo de nuestras facultades« Cuerpo Aristóteles prefiere esta porque a diferencia de la Prudencia no depende lo exterior INTELIGENCIA PRUDENCIA