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Filosofia y mito

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Presentación elaborada por Miguel de la academia de Filosofía Iztapalapa 3

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  • 1. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>Los mitos son relatos relacionados con fantasía, divinidades , pero también con situaciones que la gente ha observado y que muchos pueblos y culturas han utilizado para dar una explicación al mundo que los rodea </li></ul>
  • 2. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>La filosofía en sus inicios busca explicar la insuficiencia argumentativa de los mitos y las posibles implicaciones que pueden tener en la vida humana </li></ul>
  • 3. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>La subordinación y sumisión a la que conduce una obediencia ciega, la cual impide razonar correctamente y asumir la responsabilidad y consecuencia de nuestros actos. </li></ul>
  • 4. Mito de THOR
  • 5. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>El mundo habitado, amenazada constantemente por peligros, a esa parte del mundo le llamaban Midgard , en donde además se encontraba Asgard , el patio de los dioses. Afuera se encontraba Utgard , el patio de afuera en donde encontraban los trolls </li></ul>
  • 6. FILOSOFÍA Y MITO
  • 7. FILOSOFÍA Y MITO
  • 8. FILOSOFÍA Y MITO
  • 9. CARACTERÍSTICAS DEL MITO <ul><li>El mito es generalmente una narración, y son los Dioses o el destino los que determinan lo que ocurre y el hombre debe de acatarlo. </li></ul>
  • 10. DIFERENCIAS ENTRE FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>En el mito el ser humano acepta obedientemente los fenómenos y se pone al servicio incondicional de los Dioses, por el contrario en la Filosofía se busca el por qué y se trata de buscar las causas de los sucesos. </li></ul>
  • 11. CARACTERÍSTICAS DEL MITO <ul><li>A diferencia de la Filosofía, el mito es dogmático no cuestiona ni pone en las explicaciones acerca de los fenómenos , las acepta tal cual. </li></ul>
  • 12. CARACTERÍSTICAS DEL MITO <ul><li>En el mito la relación de los seres sobre naturales con los hombres es directa. Los Dioses míticos, también pueden tener los mismos vicios y pasiones humanas , castigan y premian a su propia voluntad </li></ul>
  • 13. CARACTERÍSTICAS DEL MITO <ul><li>Esto no ocurre por ejemplo en algunas religiones, donde los Dioses son justos y perfectos y solo se relacionan con algunos elegidos o virtuosos. </li></ul>
  • 14. DIFERENCIAS ENTRE FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>En los mitos hay una antropomorfización de la naturaleza y de los Dioses , es decir, adquieren formas y comportamientos humanos. </li></ul><ul><li>Lo cual no ocurre en la Filosofía , la cual no acepta que un animal adquiera forma humana o a la inversa, pues tienen naturalezas diferentes. </li></ul>
  • 15. DIFERENCIAS ENTRE FILOSOFÍA Y MITO
  • 16. DIFERENCIAS ENTRE FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>La argumentación en los mitos recurre a simbolismos y a metáforas , a expresiones o ideas cuyo significado, requiere de intérpretes, de un lenguaje y decodificación , </li></ul>
  • 17. DIFERENCIAS ENTRE FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>Mientras que los argumentos filosóficos y científicos son inteligibles, válidos y comprobables por medio de inferencias lógicas. </li></ul>
  • 18. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>Tanto la filosofía y el mito, tratan de explicar algunos fenómenos como el origen de la vida, del universo, del ser humano, conocer que es la belleza, las causas de la bondad o e la maldad sin embargo parten de principios y fundamentos diferentes </li></ul>
  • 19. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>Los mitos tienen un valor respetable como cualquier otro tipo de explicación, cuya comprobación no es necesaria, ya que se basa en la credibilidad de la gente y no en procedimientos de prueba y argumentación, propios de la ciencia y la filosofía, </li></ul>
  • 20. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>De tal manera, que mientras la gente siga creyendo en ellos seguirán existiendo. </li></ul>
  • 21. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>Existen diferentes significaciones y valoraciones acerca del mito , estas van desde considerarlas como meras imaginaciones sin sustento alguno, o creencias en ciertas fábulas, que poco o nada tienen que ver con la realidad </li></ul>
  • 22. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>Otras que lo ubican como parte esencial de las raíces y tradiciones culturales que unen a los pueblos. </li></ul>
  • 23. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>La fundación de una ciudad con raíces míticas </li></ul>
  • 24. TENOCHTITLAN
  • 25. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>La fundación de una ciudad con raíces míticas </li></ul>
  • 26. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>La leyenda cuenta que Rómulo y Remo fueron los fundadores de la ciudad de Roma, fueron abandonados en el río Tíber y recogidos por una loba que les amamantó durante un tiempo. </li></ul>
  • 27. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>Los juegos para venerar a los dioses del OLIMPO </li></ul>
  • 28. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>Otras que lo ubican como parte esencial de las raíces y tradiciones culturales que unen a los pueblos. </li></ul>
  • 29. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>En el 776 A.C.. tuvieron lugar los primeros juegos olímpicos. Recibieron ese nombre por celebrarse dentro del complejo religioso de Olimpia , en el Peloponeso. Los juegos estaban consagrados a Zeus Olímpico. Los juegos incluían sacrificios y ceremoniales religiosos, de los que las competencias deportivas formaban parte. </li></ul>
  • 30. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>Los juegos olímpicos tenían lugar en el verano, cada cuatro años y convocaban a la mayor parte de los pueblos griegos. Las actividades comerciales se detenían, los conflictos de guerra entraban en un período de paz y todo confluía para hacer de ese tiempo de celebración, un tiempo de paz entre los antiguos griegos. </li></ul>
  • 31. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>El lugar destinado a los certámenes deportivos era el estadio de la cercana ciudad de Elide. En los primeros juegos sólo hubo una competencia deportiva: una carrera atlética que cubrió menos de 200 metros, Con el tiempo, las carrera fue haciéndose más extensa y se añadieron deportes nuevos como lanzamiento de jabalina y de disco, el popular pancracio (lucha cuerpo a cuerpo) </li></ul>
  • 32. ZEUS <ul><li>Personifica el Cielo con todo su poderío, es el símbolo de la lluvia, el viento, las tormentas, del ciclo de las estaciones y de la sucesión de la noche y el día. Su misión es mantener el equilibrio del Universo y proteger los privilegios de los dioses. El poder de Zeus es grande pero limitado, pues él también está sometido a las leyes del destino. </li></ul><ul><li>  </li></ul>
  • 33. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>La unión de Cronos y Rea da lugar a la primera generación de Dioses del olímpicos. Estos son: Zeus, Poseidón, Hades, Deméter, Hestia y Hera. Zeus Es el dios más importante, tiene él titulo de padre de los dioses y gobierna el universo. Va armado con el trueno y el rayo. Su casa se encuentra en lo alto del monte Olimpo. Es el esposo de su hermana Hera, que gobierna junto a él, antes, ha tenido otras esposas y sus aventuras amorosas son innumerables. </li></ul>
  • 34. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>La unión de Cronos y Rea da lugar a la primera generación de Dioses del olímpicos. Estos son: Zeus, Poseidón, Hades, Deméter, Hestia y Hera. Zeus Es el dios más importante, tiene él titulo de padre de los dioses y gobierna el universo. Va armado con el trueno y el rayo. Su casa se encuentra en lo alto del monte Olimpo. Es el esposo de su hermana Hera, que gobierna junto a él, antes, ha tenido otras esposas y sus aventuras amorosas son innumerables. </li></ul>
  • 35. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>Tiene una numerosa descendencia de sus uniones con diosas y mortales. Alguno de sus hijos son: Atenea, Ares, Persfone, Apolo, Artemisa, las Musas, las Gracias y Heracles. Como dios supremo aparece en numerosas leyendas. </li></ul>
  • 36. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>La unión de Cronos y Rea da lugar a la primera generación de Dioses del olímpicos. Estos son: Zeus, Poseidón, Hades, Deméter, Hestia y Hera. Zeus Es el dios más importante, tiene él titulo de padre de los dioses y gobierna el universo. Va armado con el trueno y el rayo. Su casa se encuentra en lo alto del monte Olimpo. Es el esposo de su hermana Hera, que gobierna junto a él, antes, ha tenido otras esposas y sus aventuras amorosas son innumerables. </li></ul>
  • 37. CARACTERÍSTICAS DEL MITO <ul><li>Dentro de la mitología griega, surgiendo así semidioses, como en la Iliada y la Odisea o en el Popol Vuh. </li></ul>
  • 38. CARACTERÍSTICAS DEL MITO <ul><li>Dentro de la mitología griega, surgiendo así semidioses, como en la Iliada y la Odisea o en el Popol Vuh. </li></ul>
  • 39. CARACTERÍSTICAS DEL MITO
  • 40. CARACTERÍSTICAS DEL MITO <ul><li>Dentro de la mitología griega, surgiendo así semidioses, como en la Iliada y la Odisea o en el Popol Vuh. </li></ul>
  • 41. CARACTERÍSTICAS DEL MITO <ul><li>Dentro de la mitología griega, surgiendo así semidioses, como en la Iliada y la Odisea o en el Popol Vuh. </li></ul>
  • 42. FILOSOFÍA Y MITO
  • 43. FILOSOFÍA Y MITO
  • 44. FILOSOFÍA Y MITO
  • 45. FILOSOFÍA Y MITO
  • 46. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>Minos hijo de Europa no quiso sacrificar el hermoso toro blanco que Poseidón había enviado desde el mar, el dios castigó su rebeldía haciendo que su esposa Pasifae se enamorar del toro. Ella encargó al artesano Dédalo que hiciera una hermosa vaca de madera, en la que se introdujo, seduciendo al toro y quedando embarazada de un monstruo medio hombre y medio toro, que se convertiría en asesino de hombres </li></ul>
  • 47. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>Los mitos no carecen de realidad , simplemente responden a una lógica diferente a la filosofía y a la ciencia. Pues se trata de principios y supuestos diferentes a ellas. </li></ul>
  • 48. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>La verdad o validez de sus expresiones, debe analizarse dentro de su propio contexto y lenguaje . </li></ul>
  • 49. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>Con el surgimiento de la religión y la filosofía los mitos no desaparecen . Aún en nuestros días prevalecen explicaciones míticas, que se entrelazan y están presentes en algunas religiones, en el arte y en ciertos comportamientos humanos </li></ul>
  • 50. <ul><li>Representa uno de los mitos clásicos mas relacionados con la belleza, fue hasta el renacimiento que los italianos exaltaron estos mitos griegos. Es el nacimiento de Venus surgiendo del mar, un mensaje divino, de cómo la belleza vino al mundo. </li></ul>MITOLOGÍA GRIEGA
  • 51. <ul><li>Venus es empujada a la playa por un soplo divino, siendo recibida por una ninfa con una capa púrpura. </li></ul>EL NACIMIENTO DE VENUS (BOTTICELLI 1485)
  • 52. (PLATÓN) MITO DE LA CAVERNA <ul><li>Platón utiliza los mitos para explicar algunas de sus teorías filosóficas </li></ul>
  • 53. (PLATÓN) MITO DE LA CAVERNA
  • 54. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>Los mitos no carecen de realidad , simplemente responden a una lógica diferente a la filosofía y a la ciencia. Pues se trata de principios y supuestos diferentes a ellas. La verdad o validez de sus expresiones, debe analizarse dentro de su propio contexto y lenguaje . Existe gente preparada y con estudios profesionales que cree en algunos mitos. </li></ul>
  • 55. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>Los mitos no carecen de realidad , simplemente responden a una lógica diferente a la filosofía y a la ciencia. Pues se trata de principios y supuestos difenreteres a ellas. La verdad o validez de sus expresiones, debe analizarse dentro de su propio contexto y lenguaje . Existe gente preparada y con estudios profesionales que cree en algunos mitos. </li></ul>
  • 56. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>Los mitos no carecen de realidad , simplemente responden a una lógica diferente a la filosofía y a la ciencia. Pues se trata de principios y supuestos diferentes a ellas. La verdad o validez de sus expresiones, debe analizarse dentro de su propio contexto y lenguaje . Existe gente preparada y con estudios profesionales que cree en algunos mitos. </li></ul>
  • 57. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>Los mitos no carecen de realidad , simplemente responden a una lógica diferente a la filosofía y a la ciencia. Pues se trata de principios y supuestos diferentes a ellas. La verdad o validez de sus expresiones, debe analizarse dentro de su propio contexto y lenguaje . Existe gente preparada y con estudios profesionales que cree en algunos mitos. </li></ul>
  • 58. MITOLOGÍA EGIPCIA
  • 59. MITOLOGÍA EGIPCIA
  • 60. MITOLOGÍA EGIPCIA
  • 61. MITOLOGÍA EGIPCIA
  • 62. MITOLOGÍA EGIPCIA
  • 63. OSIRIS
  • 64. MITOLOGÍA EGIPCIA <ul><li>Mediante una trampa artera, su hermano SETH lo asesinó, cortando su cuerpo en catorce pedazos que esparció por todo Egipto. Su esposa y hermana ISIS recuperó amorosamente todos los miembros. Con la ayuda de su hijo adoptivo, ANUBIS lo embalsamó y, posteriormente, ISIS con su poderosa magia logró dar nueva vida al cadáver momificado de Osiris, quedando embarazada de él. Engendraron así a su único hijo, HORUS, quien vengó la muerte de su padre, desterrando a Seth al desierto y recuperando el trono de Egipto, mientras que OSIRIS permanecería como rey de los muertos, en los fértiles campos de AARU. </li></ul>
  • 65. MITOLOGÍA EGIPCIA <ul><li>Osiris fue un héroe cultural , rey mítico, fundador de la nación egipcia, que enseñó a los hombres la civilización, las leyes, la agricultura y cómo adorar a los dioses. Muere como hombre pero resucita como inmortal gracias a THOT. Es el responsable de juzgar a los muertos en la DUAT, donde está acompañado por 42 dioses-jueces que dictaminarán lo que acaecerá al difunto. </li></ul>
  • 66. MITOLOGÍA EGIPCIA
  • 67. OSIRIS
  • 68. OSIRIS
  • 69. MITOLOGÍA EGIPCIA
  • 70. LA TUMBA DE KEOPS <ul><li>Aunque no se ha encontrado la momia del faraón, el texto de Herodoto indica que ordenó la construcción de cámaras subterráneas, en la meseta de Giza, para que le sirvieran de sepultura. </li></ul>
  • 71. FILOSOFÍA Y MITO <ul><li>En culturas como la nuestra los mitos forman parte del devenir histórico, y de la identidad cultural de algunos grupos étnicos </li></ul>
  • 72. MICTLAN EL LUGAR DE LOS MUERTOS
  • 73. MICTLAN EL LUGAR DE LOS MUERTOS <ul><li>Un devoto perro conduce al muerto que previamente se ha desnudado de sus ropas, cruzan dos montañas, siguen por un cerro de pedernales y ocho páramos agobiados por vientos que cortan como navajas, irrumpe un camino un hambriento que le devora el corazón al muerto, el viajero se sumerge luego en negras aguas, termina su viaje y se presenta en tal estado ante el señor de los muertos </li></ul>
  • 74. MICTLAN EL LUGAR DE LOS MUERTOS <ul><li>El lugar a donde van los que mueren de manera natural , la mas espantable de las mansiones de los muertos, consta de nueve estancias, e impera ahí el señor de los muertos, Mictlantecuhtli </li></ul>
  • 75. FILOSOFÍA Y MITO
  • 76. FILOSOFÍA Y MITO
  • 77. EL MITO DE QUETZALCÓATL <ul><li>En culturas como la nuestra los mitos forman parte del devenir histórico, y de la identidad cultural de algunos grupos étnicos </li></ul>
  • 78. Huitzilopochtli Dios guerrero
  • 79. Huitzilopochtli Dios guerrero <ul><li>Según el mito del nacimiento de Huitzilopochtli. Coyolxauhqui, al enterarse de que su madre, Coatlicue, estaba embarazada de un padre desconocido, furiosa guió a sus hermanos (los cuatrocientos surianos) hacia Coatepec, donde aquélla se encontraba, para matarla, y así lavar la afrenta. </li></ul>
  • 80. Huitzilopochtli Dios guerrero <ul><li>Cuando llegaron, Coatlicue dio a luz a Huitzilopochtli , quien nació vestido de guerrero y armado, listo para defender a su madre. Venció a sus hermanos, y a su hermana la decapitó y la arrojó montaña abajo, con lo que su cuerpo quedó desmembrado </li></ul>
  • 81. EL ORIGEN DE TODO SEGÚN LOS AZTECAS <ul><li>Ometecuhtli y Omecihualt fueron la pareja creadora de la especie humana. Representaban la dualidad y personificaban el cielo (masculino) y la tierra (femenino). Los aztecas creían que el mundo había sido creado y destruido cuatro veces antes del suyo, que era la quinta creación. Creían en la sucesión de distintas eras o soles, destruidas por diversos cataclismos. </li></ul>
  • 82. EL ORIGEN DE TODO SEGÚN LOS AZTECAS <ul><li>. </li></ul><ul><li>El primer Sol se llamaba NAHUI-OCEKITK (cuarto jaguar). Estuvo habitado por gigantes y regido por TEZCATLIPOCA. Este mundo había durado tres ciclos de cincuenta y dos años, y fue destruido por jaguares (NAHUALLI) que devoraron a los gigantes. </li></ul>
  • 83. EL ORIGEN DE TODO SEGÚN LOS AZTECAS <ul><li>El segundo Sol, NAHUI-EHÉCATL (cuatro-viento), fue destruido por huracanes después de siete ciclos de cincuenta y dos años. El huracán había sido la manifestación de QUETZALCÓATL, que transformó a los sobrevivientes en monos. </li></ul>
  • 84. EL ORIGEN DE TODO SEGÚN LOS AZTECAS <ul><li>El tercer Sol, NAHUIQUIAHUITL (cuatro-lluvia), era un mundo de niños. Tláloc, el dios de la lluvia, reinó esta edad, que fue destruida por una lluvia de fuego después de seis ciclos de cincuenta y dos años, y sus sobrevivientes huyeron transformados en pájaros. </li></ul>
  • 85. EL ORIGEN DE TODO SEGÚN LOS AZTECAS <ul><li>El cuarto Sol, NAHUI-ATL (cuatro-agua), estaba presidido por CHALCHIHUITLICUE, dios del agua. Este mundo terminó con un gran diluvio, después de tres ciclos de cincuenta y dos años. Sólo sobrevivieron un hombre y una mujer, que fueron castigados por TEZCATLIPOCA, quien los convirtió en perros. </li></ul><ul><li>CHALCHIHUITLICUE TEZCATLIPOCA </li></ul>
  • 86. EL ORIGEN DE TODO SEGÚN LOS AZTECAS <ul><li>El quinto Sol, NAHUI-OLLIN (cuatro-terremoto), era el mundo presente, regido por el dios sol TONATIUH. La creación de los seres humanos en esta quinta era fue obra del dios QUETZALCÓATL, quien, según cuenta la leyenda,  descendió al MICTLÁN, el inframundo, y allí recogió los huesos de los seres humanos de los períodos precedentes. </li></ul>
  • 87. EL ORIGEN DE TODO SEGÚN LOS AZTECAS <ul><li>Cuando regresó, esparció su propia sangre sobre estos huesos para convertirlos en los seres humanos de esta quinta era. Creían que el sol presente estaba condenado a desaparecer por un terremoto y que la humanidad sería aniquilada por unos monstruos con forma de esqueletos llamados TZITZIMINE, que surgirían de las tinieblas. </li></ul>
  • 88. EL ORIGEN DE TODO SEGÚN LOS AZTECAS <ul><li>Los aztecas se consideraban el pueblo del Sol y estaban convencidos de que su misión era alimentarlo continuamente con sangre humana, sustancia preciosa sin la cual la maquinaria del mundo dejaría de funcionar. El Sol exigía sangre, los mismos dioses le habían dado la suya para la crearlo, y era la obligación de los hombres ofrecer la propia para alimentarlo. Esta cosmovisión explicaba y justificaba los sacrificios humanos que ellos practicaban. </li></ul>

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