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  • 1. KARL MARX
    Tréveris (Renania) 1818 – Londres 1883
  • 2. Economía y Sociedad en los Siglos XVIII y XIX
    Marx vive en una época de fuertes convulsiones sociales, el llamado “Siglo de las revoluciones»
    La Revolución francesa de 1789: origen
    Da paso a la Ilustración el poder residirá en el pueblo y la sociedad ya no se dividirá en estamentos, sino que todos son iguales ante la ley.
    Acaba con ideología del Antiguo Régimen. Teocrático: todo poder viene de Dios
    El grupo social protagonista de estos cambios será la burguesía
    El sistema económico capitalista y el Estado moderno se irán consolidando en este periodo
  • 3. Las Raíces Intelectuales de Marx
    En el pensamiento de Marx influyen tres tradiciones culturales europeas
    • La filosofía alemana: Crítica a Hegel y Feuerbach
    • 4. El socialismo utópico francés: anarquistas
    • 5. La economía inglesa
  • Raíces Intelectuales de Marx
    La filosofía alemana: Hegel y Feuerbach
    Marx pretende superar el plano especulativo, teórico e idealista en el que se había desenvuelto la filosofía hasta ese momento, y colocarse de forma definitiva en una línea materialista.
    Critica a Hegel
    Para Hegel pensamiento y realidad se identifican: todo lo real es racional y todo lo racional es real.
    Marx considera que la realidad es material; todo lo demás, todo lo ideal (costumbres, moralidad, derecho, religión, cultura) no son sino fenómenos derivados de la materia.
    La dialéctica en Hegel es un puro ejercicio teórico no sirve para transformar la sociedad sino para justificar la ideología
    La religión paraMarxes una ficción. Dios es una proyección de la esencia humana fuera de sí
  • 6. Retoma de Hegel
    La consideración de que los hechos históricos no se puede considerar aislados sino dentro de una cadena, de una evolución. El motor de este progreso es la oposición, la dialéctica
    El concepto de alienación
    En Marx no es la idea la que se aliena, es el hombre. Este concepto le permitirá a Marx explicar cómo en el sistema capitalista el hombre vive alienado respecto a su trabajo, no se realiza a través de éste.
    (ver concepto alienación en Marx más adelante)
    ,
  • 7. Raíces Intelectuales de Marx
    Retoma de Feuerbach
    Crítica a la Religión
    Para Feuerbach, Dios no es más que una imagen idealizada del hombre. Dios es un producto del hombre
    El hombre se aliena en Dios
    Aunque Marx comparte la crítica a la religión, piensa que es insuficiente y considera que la raíz de toda alienación es la
    alienación económica
  • 8. Raíces Intelectuales de Marx
    El socialismo utópico francés y las teorías anarquistas
    Saint-Simon y Proudhon :
    Se denomina con este nombre al conjunto de doctrinas sociales que presentaban las siguientes características :
    • Critica a la sociedad industrial y la organización laboral vigente
    • 9. Defensa de las ideas de igualdad y fraternidad entre los seres humanos
    • 10. Proponen el reparto comunitario de los bienes
    Este movimiento ideológicamente está muy cercano al anarquismo
    Doctrina social que propugna la eliminación
    Propiedad privada
    Toda jerarquía y poder: Estado
  • 11. Raíces Intelectuales de Marx
    Marx les critica porque:
    Proponían un gran número de medidas prácticas para la acción pero carecían de un fundamento científico sólido, les faltaba a sus propuestas rigor crítico
    Para Marx la eliminación del Estado no puede ser inmediata. Debe pasar por una serie de etapas
    Debe pasar por el Estado proletario sin clases antes de desaparecer por completo
  • 12. Raíces Intelectuales de Marx
    Los Economistas Ingleses. Adam Smith y David Ricardo
    Marx coincide con éstos en que el origen de la riqueza no es la tierra sino el trabajo humano
    Pretendían perfeccionar la sociedad capitalista conociendo sus leyes
    Marx también ve la necesidad de fundamentar científicamente las teorías económicas
    Les critica por ofrecer una base teórica al capitalismo
    Para Marx es sistema económico deshumanizador
    Adam Smith:
    La economía funciona por la ley de la oferta y la demanda
    No hay que intervenir en el sistema económico
    produce riqueza por sí sola
    (liberalismo económico)
  • 13. Raíces Intelectuales de Marx
    Marx les critica
    El sistema económico basado en el libre cambio produce explotación de los trabajadores
    Para Marx la ley de la oferta y la demanda
    Produce explotación
    Aumenta la competencia
    Es necesario producir a menor coste
    Abarata la mano de obra
  • 14. Raíces Intelectuales de Marx
    Otras influencias en Marx
    Rousseau
    El tránsito del hipotético estado de naturaleza al estado social
    Degeneración: producto de las desigualdades sociales que surgen con la propiedad privada
    Las leyes establecidas en toda sociedad son siempre las leyes que defienden al poderoso
    La propiedad privada y el derecho han creado un abismo entre dos "clases" jerárquicamente diferenciadas entre sí
    Esta situación no es superable, según Rousseau, pero puede ser mitigada a través de una sana vuelta a la naturaleza y una educación que fomente el individualismo y la independencia del hombre.
  • 15. Raíces Intelectuales de Marx
    Kant
    Comparte con Kant su espíritu ilustrado al asumir como meta de la historia la emancipación humana
    Ambos defienden una visión teleológica de la historia
    Marx : el fin es una sociedad comunista
    Kant: el fin es una sociedad cosmopolita
    Marx y Kant coinciden en que el ser humano es un fin en sí mismo y no medio
    Difieren en la concepción de la realidad y del conocimiento
    Kant es idealista
    (Las cosas no son independientes del sujeto)
    Marx es materialista
    (La realidad es una construcción social dependiente
    de las condiciones materiales)
  • 16. EL SER HUMANO
    EL HUMANISMO MARXISTA
    exige
    es
    Crítica del humanismo burgués
    Una lucha teórica y práctica por implantar en todas las sociedades un nuevo tipo de ser humano, autónomo, libre y liberado de ideologías y alienaciones
    que
    Legitima la explotación capitalista
    En la “Ideología alemana” propone un humanismo nuevo, anclado en las relacionessociales de producción que se establecen a lo largo de la historia
    La existencia humana es esencialmente histórica y natural y no se puede concebir la naturaleza humana sin la historia de sus procesos de producción y de desarrollo.
  • 17. EL SER HUMANO
    EL SER HUMANO Y EL TRABAJO
    Especie animal como las demás
    con capacidad para
    Transformar el mundo mediante el trabajo
    El hombre se realiza como tal mediante el trabajo, que consiste en la trasformación de la naturaleza y de sí mismo
    Esta consideración del hombre como ser activo le lleva a Marx a analizar la historia
    El sistema capitalista es una organización económica
    Se «aliena»
    El hombre no se realiza
  • 18. EL SER HUMANO
    LA ALIENACIÓN ANTES DE MARX
    Hegel
    Es la Idea la que se exterioriza en la naturaleza, la que vive fuera de sí, la que se aliena
    Feuerbach
    El hombre se encuentra alienado: el hombre se despoja de sus cualidades en provecho de una realidad ilusoria (Dios)
  • 19. EL SER HUMANO
    LA ALIENACIÓN EN MARX
    En la sociedad capitalista, el trabajador está alienado:
    respecto al
    Producto de su trabajo
    Acto mismo del trabajo
    Con la naturaleza
    Con el otro hombre
    Es un objeto de explotación
    Es un objeto que no le pertenece
    No le realiza
    Se crean dos grupos humanos
  • 20. EL CONOCIMIENTO
    Marx no desarrolló una teoría del conocimiento en sentido estricto, ni una epistemología del conocimiento humano
    (Diferencias con Platón, Aristóteles y Kant)
    El conocimiento que todo ser humano tiene de la realidad es el reflejo de la realidad material (económica y social) en la que vive
    Las ideas y los valores no proceden de una burbuja (contradice a Platón) sonformas de legitimación de un orden político, económico, jurídico y social
    Es «la realidad la que determina la conciencia» y no al revés
    (crítica a Kant y Hegel)
    La «estructura» económica de la sociedad determina las demás esferas o estructuras sociales, políticas y culturales que constituyen la «superestructura ideológica».
  • 21. LA REALIDAD
    MATERIALISMO HISTÓRICO Y DIALÉCTICO
    Ofrece una visión del desarrollo histórico de la humanidad
    Instrumento de análisis de la realidad social y económica
    Interpreta la historia desde sus condiciones materiales, desde su función económica, utilizando el método dialéctico de Hegel.
    Todo lo real se desarrolla por contradicciones
    Afirmación, negación y negación de la negación
    Se sucede indefinidamente
  • 22. SOCIEDAD Y ACCIÓN
    Segúnel materialismo histórico
    Todasociedades una estructuracompuesta por una serie de niveles específicos, cada uno de los cuales posee una eficacia y una autonomía relativas.
    Nivel Económico
    Constituido por las relaciones entre los hombres y la naturaleza en la producción material
    Se trata, pues, de relaciones de producción y no de consumo
    Las que los agentes de producción mantienen con los medios de producción
  • 23. SOCIEDAD Y ACCIÓN
    A lo largo de toda la historia, las relaciones de los hombres con los medios de producción han sido siempre dobles
    Los propietarios de los medios de producción
    Los trabajadores
    Esta doble relación ha influido en:
    Nivel político e ideológico
    Han hecho que los hombres piensen de una determinada manera y se organicen políticamente de un modo concreto
    Éste es el motivo por el que el nivel económico posee siempre el papel determinante de los niveles político e ideológico
  • 24.
  • 25. SOCIEDAD Y ACCIÓN
    LA PLUSVALÍA
    Según David Ricardo:
    la ley de intercambio de valores equivalentes
    El beneficio: era el objetivo que el capitalista buscaba al invertir su dinero
    ¿De dónde sale el beneficio si el intercambio se realiza siempre entre valores equivalentes?
    Marx cuestiona:
    El beneficio en la sociedad capitalista se produce al tratar la fuerza de trabajo del asalariado como mercancía
    Cuyo valor de uso es producir valor de cambio, y comprarla por un valor distinto e inferior al del valor de las mercancías que produce en el tiempo de trabajo.
  • 26. SOCIEDAD Y ACCIÓN
    El proceso de obtención del beneficio
    El obrero vende al capital su fuerza de trabajo por un salario
    Se considera la fuerza de trabajo como una mercancía cuyo valor de cambio es precisamente ese salario: “X”
    El capitalista usa la fuerza de trabajo y la pone a producir otras mercancías durante un período de tiempo “X” + Y”
    Este periodo de tiempo siempre es superior al tiempo de trabajo socialmente necesario para producir la fuerza de trabajo
    El capitalista lleva esas mercancías al mercado y las vende.
    El beneficio “la plusvalía” se obtiene en el paso 2
    La plusvalía es, pues, la diferencia que existe entrela valoración que el capital hace de la fuerza de trabajo y el valor de las mercancías que ésta crea en el tiempo dedicado al trabajo.
  • 27.
  • 28. SOCIEDAD Y ACCIÓN
    LAS CLASES SOCIALES
    Las clases sociales se definen por los lugares y funciones que los hombres ocupan en el proceso de producción
    La pertenencia a una u otra clase social se determina por:
    • La propiedad de los medios de producción,
    • 29. El comportamiento ante el mercado
    • 30. La dominación
    Para el marxismo las clases sociales no existen aisladas, sino en oposición dialéctica, en contradicción, con intereses y prácticas antagónicas y, consecuentemente, en lucha permanente
    La contradicción se da a nivel
    Económico
    Ideológico
    Político
    Lucha sindical
    Lucha ideológica de las clases
    Revolución socialista
  • 31. SOCIEDAD Y ACCIÓN
    El marxismo es una filosofía de la acción política, de la transformación social
    LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA
    Revolución total
    llevada a cabo por el proletariado
    el acto esencial de esa revolución total
    una clase universal
    supresión de la propiedad privada de los medios de producción
    universalidad de la privación
    Acarreará la abolición de las clases
  • 32. SOCIEDAD Y ACCIÓN
    DICTADURA DEL PROLETARIADO Y SOCIEDAD COMUNISTA
    La instauración de la sociedad comunista
    Exige una primera etapa
    Dictadura del proletariado
    Arrancar a la burguesía todos los capitales para centrados en las manos del Estado