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Filosofia en la edad media

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¿Cómo se relacionan razón y fe? …

¿Cómo se relacionan razón y fe?

Por Emiliano Banchio Leone, Mercedes Dertiano y Gonzalo Benzo.

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  • 1. FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIA¿Cómo se relacionan fe y razón?
  • 2. Introducción al temaFE RAZÓN PROBLEMA CLÁSICO DEL PENSAMIENTO CRISTIANO, JUDÍO E ISLÁMICO SOLUCIÓN: SUBORDINACIÓN DE LA RAZÓN A LA FE PENSAMIENTO DE LA EDAD MEDIA
  • 3. Filosofía PatrísticaSurge con la aparición del cristianismo y transcurre desde el siglo V al VIII. Su nombre deriva de los padres de la iglesia, los teólogos. Para ser considerado comotal, era necesario reunir las siguientes condiciones: antiguedad; santidad de la vida;doctrina ortodoxa; aprobación eclesiástica. El cristianismo no es considerado una filosofía, ya que no busca solución a losproblemas planteados, sino que da respuestas mediante los dogmas de fe. Problema Planteado ¿Cómo se relacionan FE y RAZÓN? Ausencia de sistemas filosóficos (a excepción de San Agustín) Características Falta de rigor en el vocabulario filosófico Fundamentales Evolución en las relaciones con la filosofía: Desde la negación a la aceptación
  • 4. San Agustín de HiponaVIDA Y OBRA: Nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña ciudad de Numidia en el África romana. Su padre, se llamaba Patricio. Su madre, Santa Mónica. San Agustín estaba dotado de una gran imaginación y de una extraordinaria inteligencia. Se destacó en el estudio de las letras. Aunque se dejaba llevar ciegamente por las pasiones humanas y mundanas, y seguíaabiertamente los impulsos de su espíritu sensual, no abandonó sus estudios,especialmente los de filosofía. El propio Agustín hace una crítica muy dura y amarga deesta etapa de su juventud en sus Confesiones. A los diecinueve años, decidió dedicarse de lleno al estudio de la filosofía.En su búsqueda incansable de respuesta al problema de la verdad, Agustín pasa deuna escuela filosófica a otra sin que encuentre en ninguna una verdadera respuesta asus inquietudes. Varios años siguió una doctrina referida al maniqueísmo y finalmentela abandonó.Finalmente muere en Hipona en el 430.
  • 5. San Agustín de Hipona Epicureismo, maniqueísmo, Trayectoria Escepticismo, platonismo espiritual y cristianismo. Cree para entender Relaciones FE - RAZÓN Entiende para creerSU TEORÍA DE LA ILUMINACIÓN:San Agustín dice que las dos buscan un mismo fin, la verdad eterna, que es Dios,principio de todo. La verdad está dentro del alma y hay que interiorizarse para llegar aella, porque la verdad se irradia desde Dios al espíritu del hombre, como la idea delbien en Platón.
  • 6. San Agustín de HiponaDIOS:Utiliza 4 argumentos para demostrar que Dios existe. Respecto a los atributos de Dios,hay dos de especial relevancia para él, la UNIDAD y la INMUTABILIDAD. Argumento basado en En todos los pueblos y en todas las épocas se ha el creído testimonio de la en un Ser Superior, por lo que no puede haberse conciencia universal confundido tanta gente. Si buscamos en lo profundo de nuestra conciencia, Argumento basado en sentiremos la presencia de Dios, ya que la verdad sela conciencia individual encuentra en nuestro interior. Argumento del orden En la naturaleza existe un orden y todo orden universal requiere en ordenador que no puede ser otro que Dios. Existen verdades universales y eternas como 2 + 2 = 4 Argumento de las y su origen debe estar también en un ser inmutable verdades eternas y eterno, que es Dios.
  • 7. San Agustín de HiponaRELACIÓN ENTRE FE Y RAZÓN:Son cosas distintas, pero en el hombre cristiano no funcionan aisladamente.Una vez alcanzada la plenitud de la verdad en la fe cristiana, la fe y la razón convivenen la más armónica compenetración. De esta manera, fe y razón, combinadas y compenetradas, colaboran estrechamente enlas etapas de un proceso intelectual, que desembocan en el Amor.El objetivo último es la verdad. La fe purifica y esclarece los ojos del alma y la libera del atractivo falaz de los sentidos,logrando que el alma se eleve por encima de las cosas sensibles y llegue alconocimiento de las inteligibles.La razón es un poderoso auxiliar para hallar en las criaturas semejanzas que aclaren yhagan inteligible el contenido de la fe.Reconoce las deficiencias de la razón humana, las cuales se ponen de manifiesto por ladiversidad de opiniones entre las escuelas filosóficas. De aquí se deduce la necesidadde la revelación y la fe.
  • 8. Filosofía EscolásticaNació con la revelación religiosa del cristianismo, y transcurre del siglo VIII al XVIncorporación de las ideas de Aristóteles a la filosofía de Europa Occidental. Creación de las primeras universidades, apoyadas por los reyes y por la iglesia, y cadauna se componía de cuatro facultades: Arte, Medicina, Teología y Derecho.Divide su problemática en tres fases a partir de la inicial identificación entre razón y fe: Desde el comienzo del Marcada por la polémica cuestión de los IX al fin del XII universales, que se opone a los realistas Tiene lugar la entrada de Aristóteles primero Del siglo XII al fin del XIII indirectamente a través de los filósofos judíos y árabes. Apogeo de la escolástica. Se decanta por los nominalistas y se opone Abarca todo el siglo XIV a la Teología
  • 9. Santo Tomás de AquinoVIDA Y OBRAS:Nació en Italia en una familia de la aristocracia. Estudió en launiversidad de Nápoles y a los veinte años ingresó en la ordende los dominicos. Continúa sus estudios en París y Colonia,donde conoce a Alberto Magno. Fue profesor de lasuniversidades de París y Roma, donde conoce a Moerbeke,que le proporciona traducciones directas y seguras deAristóteles.Entre 1269 y 1272 se establece en París y es su época de apogeo filosófico, y de suspolémicas contra Averroes en la facultad de Arte y contra los agustinistas en la deTeología que le obligan más de una vez a responder frente a la Iglesia. Muere en 1274de camino a Lyon, donde le había convocado el Papa Gregorio X para tomar parte enla preparación de un concilio.Su producción es inmensa: Comentarios a Aristóteles: Física, Metafísica, Ética, Política Opúsculos: Sobre la eternidad del mundo y Sobre la unidad del entendimiento Cuestiones disputadas: Sobre el mal Obras apologéticas: Suma filosófica para dirigir a los dominicos españoles y suma teleológica, resumende su concepción física y teológica. Conjunto de escritos de filosofía práctica: Sobre el gobierno de los príncipes
  • 10. Santo Tomás de Aquino Interpreta el movimiento en potencia y acto. Física y Metafísica: Reconoce las sustancias como materia y forma. Sigue las ideas Interpretación teológica a partir de las 4 causas: de Aristóteles material, formal, eficiente y final. Existencia de un 1er motor inmóvil, acto puro que identifica con Dios.Introduce modificaciones para adaptar las La 1ra materia fue creada por doctrinas aristotélicas al cristianismo Dios (y no eterna como Aristóteles) Introduce la creación y la aniquilación a la teoría del cambio
  • 11. Santo Tomás de AquinoDIOS:Al ocuparse racionalmente de Dios, la primera cuestión es demostrar su existencia, porque no es directa ni evidente, aunque para Tomás de Aquino es necesario y posible.Las pruebas que presenta de la existencia de Dios se denominan Vías y son 5: 1a Vía del movimiento: parte del hecho de experiencia que supone el movimiento,como paso de potencia al acto y concluye la existencia de un motor inmóvil (Dios) 2a Vía de la causalidad eficiente: todas las causas de este mundo están a su vezcausadas, como ninguna causa puede ser causa eficiente de si misma y es imposiblerecorrer una serie infinita de causas, es necesario poner una primera causa eficiente(Dios) 3a Vía de la contingencia: se apoya en que todos los seres de la realidad podían haberno existido, ya que no son necesarios, ahora bien, lo contingente no tiene en sí mismo laexplicación de su existencia, luego el hecho de que existan, implica la existencia de unser necesario, causa de todos los seres. (Dios) 4a Vía de los grados de perfección: Considera que detrás de la mayor o menorimperfección de las cosas tiene que haber un ser perfecto de grado sumo (Dios). 5a Vía del orden cósmico: Tomás de Aquino denomina como del gobierno del mundo.Si los seres no inteligentes obran de manera inteligente, es necesario admitir que un sersumamente inteligente programa el curso de las cosas (Dios).
  • 12. Santo Tomás de AquinoDIOS:Una vez conocida la existencia de Dios, para conocer su esencia propone tres nuevasvías:Vía de la negación: consiste en negar a Dios todas las imperfecciones y limitacionesque hay en los seres creados, podremos concluir que Dios es un ser infinito, inmutable,necesario, simple, inmaterial y espiritual. Vía de la afirmación: Consiste en atribuir a Dios las perfecciones de las cosas, peroteniendo en cuenta que nada se le puede atribuir ni a las criaturas en sentido idéntico(unívoco), supondría caer en el antropomorfismo teológico, ni en sentido equívoco puescaeríamos en el agnosticismo, por eso las palabras que designen las perfecciones deDios tienen que estar en sentido analógico. Vía de la eminencia: Significa elevar al máximo posible cualquier perfección paraatribuírsela a Dios. Queda abierta la relación entre cada cosa con su creador (entre SERy seres), en este aspecto Tomás de Aquino usa el termino analogía. Todo ser encierra ensí cierta analogía con el creador, pero esa semejanza analogía es superior en el hombredebido a su capacidad intelectiva. El hombre aparece como la criatura más importantedebido a su alma espiritual y racional y la Biblia dice que el hombre es imagen ysemejanza de Dios.
  • 13. Santo Tomás de AquinoRELACIÓN ENTRE RAZÓN Y FE: La Filosofía se basa en la Razón y la Teología en la Fe, son ciencias distintas,autónomas y autosuficientes. El filósofo solo puede admitir lo que sea accesible a través de la razón y el teólogo sololo que se base en la autoridad de DiosTomás de Aquino es humanista y supone una confianza en la razón. A pesar de serdistintas estas dos, algunas veces ocupan los mismos temas. Según él, debe de existir una identidad en las respuestas que dan la teología y lafilosofía, porque si Dios es el autor de la razón, las dos ciencias deberían decir lo mismo. Demostrando las primeras verdades. Ej: la existencia de Dios La razón ayuda a la fe Ilustrando con argumentos convincentes las verdades reveladas Haciendo ver que las verdades reveladas no son contradictorias Adelantándose a ella en la mayoría de las mentalidades La fe ayuda a la razón cristianas Confirmando con autoridad divina lo que descubre la razón
  • 14. Trabajo realizado por:Banchio Leone, Emiliano - Benzo, Gonzalo - Dertiano, Mercedes

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