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Escolas Helenísticas
 

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    Escolas Helenísticas Escolas Helenísticas Presentation Transcript

    • Helenismo
      Suas principais características e escolas
    • O desmoronamento da pólis
      O ideal cosmopolita
      Da cultura helênica à cultura helenística
      Do cidadão ao indivíduo
      O fim da era clássica
    • Antístenes
      Diógenes de Sínope
      Anticulturalismo
      Autarquia
      As grandes escolas (cinismo)
    • O encontro de Diógenes e Alexandre Magno
      As grandes escolas (cinismo)
    • As grandes escolas (ceticismo)
    • Pirro de Élis (360-270 a.C)
      Diante da impossibilidade de se chegar à verdade, o sábio deve ser:
      Indiferente, pois não existe nada que seja digno de interesse ou temor
      Sem opinião ou julgamento, pois qualquer que seja, não poderá ser tomada como necessariamente verdadeiro
      O ideal de vida cético busca a ataraxia (tranquilidade) por meio da suspensão do juízo
      As grandes escolas (ceticismo)
    • Fundada por Zenão de Cítio (332-262 a.C)
      Sistema estóico
      Física - raiz
      Lógica - tronco
      Ética – fruto
      Ação conforme a natureza
      O destino – determinismo e resignação
      O ideal da ataraxia - tranquilidade
      As grandes escolas (estoicismo)
    • Estoicismo romano ou latino
      Sêneca, Epicteto e Marco Aurélio
      As coisas que dependem de nós e as que não dependem de nós
      Indiferença e autocontrole
      As grandes escolas (estoicismo)
    • Epicuro de Samos (341-270 a.C)
      realidade é perfeitamente penetrável e cognoscível pela inteligência do homem, sendo a felicidade o que deve buscar
      a felicidade é falta de dor e de perturbação
      para atingir essa felicidade e essa paz, o homem só precisa de si mesmo
      não lhe servem, portanto, a Pólis, as instituições, a nobreza, as riquezas, ou os deuses: o homem é perfeitamente autárquico
      As grandes escolas (epicurismo)
    • O bem é prazer
      Naturais necessários
      Naturais não-necessários
      Não-naturais e não-necessários
      Sumo bem: ausência de dor no corpo e na alma
      O mal não existe para o sábio
      A morte não é um mal
      O mal da alma se cura pela filosofia
      O mal do corpo ou é fraco e suportamos ou é forte e dura pouco, pois leva à morte
      As grandes escolas (epicurismo)
    • Apesar de sua diversidade e suas diferenças teóricas, todas as escolas do helenismo colocam a ética como a parte mais importante da filosofia. Analise as afirmativas sobre as concepções éticas dessas escolas:
      I. para os epicuristas o prazer é o bem ético, por isso defendiam o hedonismo radical. 
      II. o cético pirrônico deseja chegar a e permanecer na tranquilidade decidindo-se por alguma doutrina específica.
      III. segundo Epicuro, para alcançar o bem ético o filósofo deve atuar sempre que possível na política.
      IV. os estóicos preconizavam que a virtude para chegar ao bem ético deveria basear-se nas inclinações e desejos.
      V. os céticos praticavam a suspensão do juízo como meio de se chegar à tranquilidade da alma.
      VI. os cínicos eram críticos dos costumes estabelecidos porque acreditavam que as cidades existentes afastavam os seres humanos da felicidade, que para eles consistia no retorno à natureza.
      VII. segundo os estóicos, o filósofo só encontrará a felicidade ética se admitir que tudo que ocorre no mundo é justo, porquanto se realiza segundo as leis de uma divindade racional.
       
       
    • O helenismo é um período da história da filosofia que se caracteriza pela:
       (A) exclusividade que dá à dimensão prática da filosofia, em contraposição à dimensão investigativa das filosofias platônica e aristotélica. 
      (B) importância que confere à lógica, à ética e à estética, como investigações necessárias para se alcançar a satisfação individual ou felicidade. 
      (C) centralidade que atribui à ética, em meio a significativas teorizações sobre a natureza, em um momento de crescente desagregação da pólis grega. 
      (D) valorização do indivíduo e sua ação, em detrimento da investigação lógica, fundamental em uma perspectiva como a de Aristóteles. 
      (E) predominância de sistemas metafísicos voltados para a busca do bem comum, em oposição às perspectivas epistemológicas de Platão e Aristóteles.