Ekonomi islam-slide

3,242 views
3,024 views

Published on

1 Comment
2 Likes
Statistics
Notes
No Downloads
Views
Total views
3,242
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
178
Comments
1
Likes
2
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Ekonomi islam-slide

  1. 1. EKONOMI ISLAMKONSTRUKSI ILMU, PENGEMBANGAN SISTEM DAN KELEMBAGAAN EUIS AMALIA
  2. 2. Kematian Teori ekonomi* Para ahli ekonomi Barat sejak awal 1940-an: JosephSchumpeter dengan bukunya Capitalism, Socialism andDemocracy disusul generasi 1950-an, 1960-an == teoriekonomi telah memasuki masa-masa krisis:•Ketegasan dari berbagai ahli ekonomi Barat generasi1990-an dan para pemikir muslim == menyatakan Teori Ekonomi Telah Mati Mengapa ??? Adakah Teori Ekonomi Baru
  3. 3. Teori Ekonomi dinyatakan mati karena :1. Paradigmanya tidak mengacu pada kept. Individu, masyarakat, dan negara2. Teori Ekonomi tidak mampu menyeleraskan hub. Antara negara-negara di dunia terutama negara maju vs neg. berkembang3. Terlalaikannya kelestarian sumber day alam4. Teori konvensional bertentangan dg semangat sustainable development5. Teori, model dan sistem ekonomi yg berlangsung hanya ditujukan utk melestarikan kepent, negara-negara kaya (kapitalis), neg. maju mengeksploitasi negara berkembang.6. Tujuan setiap usaha maximization the satisfaction of wants yg didukung oleh asumsi pasar perfect competition.
  4. 4. Development of Islamic Economics1930’s-40’s fiqh and kalam ----1950’s-early 60’s ---1970’s-80’s Economic Islamic Ecomics teachings & Islamic Economic principles of System Islam legalistik Writings on Jurist Islamic modernist Answer problems of Economics today Western-trained Economic Muslim economicst system and analysis
  5. 5. Agreement on philosophicalContemporary foundationmuslim Economic Agreement on sources Q+Sthingking of knowledge Agreement on general principles Ada kesepakatan terhadap landasan filosofis, sumber pengetahuan & prinsip umum Ek. Islam yaitu sumbernya dari Q & S, adapun perbedaan muncul karena:1. Perbedaan interpretasi thp Q + S2. Pendekatan & metodologi3. Interpretasi terhadap format sistem ek. Islam
  6. 6. PEMIKIRAN EKONOMI ISLAM1. tradisi & praktek ekonomi Rasul2. tradisi & praktek ekonomi Khulafa rasyidin3. masa Dinasti Islam/Khilafah lahir banyak tokoh pemikir muslim: a. fase I (…s.d 1059 M)/klasik : Abu Yusuf, Abu Ubaid, al Syaibani, Yahya bin Umar, al Mawardi b. fase II (1058-1446 M)/pertengahan: Ibnu Hazm, al Ghazali, Ibnu Taimiyah, asy Syatibi,Ibnu Khaldun, al Maqrizi c. fase III (1446-1932M)/moderen: syah Waliyullah, Muh. Iqbal, al Maududi Masa sekarang : MA Mannan, Monzer Kahf, Baqir Sadr dll.
  7. 7. Pendekatan & Ruang Lingkup ekonomi IslamMenurut Monzer Kahf:Ilmu Ekonomi (Economics) adalah:a. Bagian dari agamab. Berkaitan dengan prilaku manusia dalam memenuhi kebutuhan PKDc. Terdiri dari teori dan praktekd. Menggunakan metodologi universal : matematika, logika, dll.
  8. 8. Islamic Economics (Ilmu Ekonomi Islam):a. Bagian dari ilmu ekonomib. Berdasarkan atas paradigma Islamc. Multidisiplinerd. Diperlukan Ijtihad melalui metode tafsir, qiyas, studi empiris & fiqh
  9. 9. SEPERTI JUGA SISTEM LAINNYA DALAMSISTEM EKONOMI ISLAM TERDIRI DARI :1. LANDASAN FILOSOFIS SUMBER2. PRINSIP-PRINSIP Q+S3. INSTITUSI/KELEMBAGAAN4. METODOLOGI
  10. 10. PRINSIP INSTRUMEN TUJUAN N0 BUNGA HapusTAUHID Kemiskinan PLS/IBU Full EmploymentBROTHERHOOD PEMBATASAN PertumbuhanWORK & PEMILIKAN TinggiPRODUCTIVITYOWNERSHIP WAJIB ZAKAT Stabilitas Nilai UangDISTRIBUTIVE PERANEQUITY NEGARA Tegak Hukum Keadilan Sosek JAMINAN SOS Hub. Interns Baik INSTITUSI ISLAM
  11. 11. KARAKTERISTIK SISTEM EKONOMI ISLAM
  12. 12. Pembayaran terhadap pinjaman dengan nilai yang berbeda dari nilai1 pinjaman dengan nilai ditentukan sebelumnya tidak diperbolehkan Pemberi dana harus turut berbagi keuntungan dan kerugian sebagai2 akibat hasil usaha institusi yang meminjam dana Islam tidak memperbolehkan "menghasilkan uang dari uang".3 Uang hanya merupakan media pertukaran dan bukan komoditas karena tidak memiliki nilai intrinsik Unsur Gharar (ketidakpastian, spekulasi) tidak diperkenankan.4 Kedua belah pihak harus mengetahui dengan baik hasil yang akan mereka peroleh dari sebuah transaksi Investasi hanya boleh diberikan pada usaha-usaha yang tidak diharamkan5 dalam Islam. Usaha minuman keras misalnya tidak boleh didanai oleh perbankan syariah
  13. 13. Ekonomi Islam: Ciri & Karakteristik Sedangkan ekonomi Islam menurut pemikiran Choudhury (1986), didasarkan atas prinsip : Tauhid (norma/moral Islam), Brotherhood (persaudaraan), Work and productivity (kerja & produktivitas), Distributive equity (distribusi pendapatan & kekayaaan yang merata), Cooperation (kerja sama), Organization (organisasi), Islamic institutionalism (institusi islam). Prinsip tersebut teraplikasikan dalam sistem ekonomi Islam. Beberapa karakteristik sistem ekonomi Islam menurut M.A Manan (1993) dan Monzer Kahf (1995), meliputi: a. mengakui kepemilikan individu dan kolektif dalam konteks kemaslahatan; b. tiadanya transaksi berbasis bunga & mengunggulkan sistem bagi hasil/ profit and loss sharing spt dlm mudharabah atau musyarakah, c. berfungsinya institusi zakat sbg salah satu sarana distribusi, d. mengakui mekanisme pasar, e. perlu adanya peranan negara atau pemerintah dlm fungsinya sbg regulator & supervisor.
  14. 14. PENGHARAMAN RIBA DALAM AL- QUR’AN‫ا‬‫وم‬‫ءتاتيتم‬‫من‬‫ا‬‫رب‬‫ليربو‬‫ي‬‫ف‬ َ‫ا‬ َ‫ا‬ ْ‫ْ ْمُ م‬‫اَ م‬ َ‫ا‬ ْ‫ِ م‬ ً‫ا‬ ِ َ‫ا‬ ُ‫ْ ْم‬‫اَ م‬ ِ ِ ‫اَموتال‬ ‫أ‬‫اس‬‫تالن‬‫فل‬‫يربو‬‫عند‬‫تالل ه‬ ِ َ‫ا‬ ْ‫م‬ ِ َّ َ‫ا‬ َ‫ا‬ ُ‫ْ ْم‬‫اَ م‬ َ‫ا‬ ْ‫ِ م‬ ِ َّ‫ا‬‫ومم‬‫ءتاتيتمم‬‫منم‬‫اةم‬‫زك‬‫تريدون‬ َ‫ا‬ َ‫ا‬ ْ‫ْ ْمُ م‬‫اَ م‬ َ‫ا‬ ْ‫ِ م‬ ٍ َ‫ا‬ َ‫ا‬ َ‫ا‬ ُ‫ْمُ ِ ْم‬‫وجه‬‫تالله‬‫فأولئك‬‫هم‬‫تالمضعف‬ َ‫ا‬ ْ‫اَ م‬ ِ َّ َ‫ا‬ ِ َ‫ا‬ ُ‫اَ ْم‬ ُ‫ْمُ ْم‬ ُ‫ْ ِ ْم‬‫ْ ْمُ م‬‫م‬ Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamuَ‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬berikan agar dia bertambah pada harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah, maka (yang berbuat demikian) itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya).
  15. 15. ٍ َ‫ا‬ ّ َ‫ا‬ ‫ْ ِ م‬‫اَ م‬ َ‫ا‬ ‫ا ت‬‫ا ع ل ي ه مطمم ي ب‬‫ا دوتا ح ر م نم‬‫ف ب ظ ل م ممم نتامم ل ذي همم‬ ْ‫م‬ َ‫ا‬ ْ‫اَ َّ م‬ ُ‫ْم‬ َ‫ا‬‫اَ َّ ِ ن‬ ‫ٍ ِ م‬ ‫ْ م‬‫اَ ِ ْمُ م‬ ‫م‬ِ‫ع نسمم بمممي ل تال ل ه‬ َّ ِ ِ َ‫ا‬ ْ‫اَ مم م‬ ‫أْمُ ح ل ت لممم ه م ومم ب مم دممم ه م‬ ْ‫ِ م‬ ّ ‫اَ ِ ص‬ ْ‫اَ ْمُ مم م‬ ْ‫ِ َّ مم م‬ َ‫ا‬ ‫اَ ك ل ه م‬ ‫ا و ق د ن هوتا ع ن ه و أ‬‫اَ خ ذ ه م تال ر ب‬‫ك ثي رتا)061 و أ‬ ْ‫ْ ِ ِ م‬‫اَ م‬ ُ‫ْ ْم‬‫اَ م‬ ُ‫ْ ْمُ ْم‬‫اَ م‬ َ‫ا‬ َ‫ا‬ ّ ُ‫ْ ِ ِ ْم‬‫اَ م‬ ( ً‫ا‬ ِ َ‫ا‬ ‫ا ف ري ممم ن ه م‬‫ا ل ل ك‬‫اَ ع ت د نم‬‫ا ط ومم أ‬‫ا ل ب‬‫ا مب ممم‬‫اَ م وتا ل تاممل ن‬‫أ‬ ْ‫ْ ْمُ م‬‫اَ ِ ِ ن م‬ ْ‫ِ م‬ َ‫ا‬ ِ ‫م‬ َ‫ا‬ ْ‫اَ م‬ ْ‫اَ ِ ل م‬ ْ‫َّ س م‬ ِ َ‫ا‬ ‫م‬ ِ ‫ِم‬ َ‫ا‬ ‫اَ م‬ ْ‫م‬ ‫ا‬‫اَ لي م‬ ‫ا أ‬‫ع ذتا ب‬ ً‫ا‬ ِ ً‫ا‬ َ‫ا‬ َ‫ا‬ Maka disebabkan kezaliman orang-orang Yahudi, Kami haramkan atas mereka (memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan bagi mereka, dan karena mereka banyak menghalangi (manusia) dari jalan Allah, dan disebabkan mereka memakan riba, padahal sesungguhnya mereka telah dilarang daripadanya, dan karena mereka memakan harta orang dengan jalan yang batil. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir di antara mereka itu siksa yang pedih.
  16. 16. ‫اَةو‬‫اعف‬‫او مض‬‫افم‬‫اَضع‬‫او أ‬‫او تالذينمو ءتامنوتاو لو تأكلوتاو تالربم‬‫اَيهم‬‫اأ‬‫ي‬ ً‫ا‬ َ‫ا‬ َ‫ا‬ ُ‫اً ْم‬ َ‫ا‬ ْ‫م‬ َ‫ا‬ ّ ُ‫ْ ْمُ ْم‬‫اَ م‬ َ‫ا‬ ُ‫اَ ْم‬ َ‫ا‬ َ‫ا‬ ِ َّ َ‫ا‬ ُّ‫اَ ه‬ َ‫ا‬ ُ‫ْ ِ ْم‬‫ْ ْمُ م‬‫اَ َّ ْمُ م‬ َ‫ا‬ َ‫ا‬ َّ ‫وتاتقوتاو تاللهو لعلكمو تفلحون‬ ُ‫اَ َّ ْم‬ Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan. ‫او إ ِنو كنتمو‬‫يو منو تالرب‬ِ‫او بق‬‫او تالذينو ءتامنوتاو تاتقوتاو تاللهو وذروتاو م‬‫ا أيه‬‫ي‬ ْ‫ْ ْمُ م‬‫ْ ْمُ م‬‫م‬ َ‫ا‬ ّ َ‫ا‬ ِ َ‫ا‬ َ‫ا‬ َ‫ا‬ ُ‫اَ ْم‬ َ‫ا‬ َ‫ا‬ َّ ُ‫َّ ْم‬ ُ‫اَ ْم‬ َ‫ا‬ َ‫ا‬ ِ َّ َ‫ا‬ ُّ‫اَ ه‬ َ‫ا‬ ‫مؤمنين2)872 (فإنو لمو تفعلوتاو فأذنوتاو بحربو منو تاللهو ورسولهو‬ ِ ِ ُ‫اَ ْم‬ َ‫ا‬ ِ َّ َ‫ا‬ ِ ٍ ْ‫اَ م‬ ِ ُ‫اَ ْم‬ ْ‫اَ م‬ ُ‫اَ ْم‬ ْ‫اَ م‬ ْ‫اَ م‬ ْ‫اَ ِ م‬ َ‫ا‬ ِ ِ ْ‫ْمُ م‬ ‫اَموتالكمو لو تظلمونو ولو تْمُظلمون‬‫وإِنو تبتمو فلكمو رءوسو أ‬ َ‫ا‬ ُ‫اَ ْم‬ ْ‫اَ م‬ َ‫ا‬ َ‫ا‬ ُ‫ْ ِ ْم‬‫اَ م‬ َ‫ا‬ ْ‫اَ ِ ْمُ م‬ ْ‫ْمُ م‬ ُ‫ْ ْمُ ْم‬‫اَ ْمُ م‬ َ‫ا‬ ْ‫ْ ْمُ م‬‫ْ ْمُ م‬‫اَ م‬ Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya.
  17. 17. Dalam Old Testament tertulis: (a) Exodus,Chapter 22, verse 25:”If you lend money toany of my people that is poor by thee, thoushalt not be to him as an usurer, neither shaltthou lay upon him usury”.(b) Leviticus,Chapter 25, verses 3-46:”And if thy brother bewaxen poor, and fallen in decay with thee; thenthou shalt relieve him: yea though he be astranger, or a sojourner, that he may live withthee”. “Take thou no usury of him, or increase:but fear they God; that thy brother may live withthee.
  18. 18. New Testament tertulis: Luke, Chapter 6,verses 34-35: “And if ye lend them of whomye hope to receive, what thank have ye? Forsinners also lend to sinners, to receive asmuch again”; dan “But love ye your enemies,and do good, and lend, hoping for nothingagain; and your reward shall be great, and yeshall be the children of the Highest: for He iskind unto the unthankful and to the evil”.
  19. 19. KERANGKA KERJA KELEMBAGAAN SITEM EI:1. SISTEM KEPEMILIKANa. Manusia sbg khalifah/wakil Allah yang aktif.b. Diakui hak kepemilikan individu dengan cara2 yang dibenarkan syariahc. Hak kepemilikan hanyalah dalam pemanfaatan (tidak mutlak)d. Ada hak milik umum dan hak milik negara yang tidak dimiliki individu2. PENGAMBILAN KEPUTUSAN Didasarkan atas kerjasama yang bebas antara individu & negara berdasarkan peraturan yang ditetapkan bersama
  20. 20. 3. PERAN NEGARAa. Pemerataan distribusi melalui sistem zakat, kewarisan, pajak, sistem pendidikanb. Menyediakan kebutuhan dasar minimum rakyat & menghapuskan kemiskinanc. Memproduksi kebutuhan masyarakat/umumd. Pengawas pasar4. PERAN INSTITUSI ZAKAT5. PELARANGAN RIBA DAN MENGGANTINYA DENGAN SISTEM BAGI HASIL (SYIRKAH/MUDHARABAH)
  21. 21. Beberapa kendala/Masalah :a. Hardware : Ketersediaan sarana & infrastruktur yang cukup, kelembagaan yang memadaib. Software: pembentukan sistem informasi yang menjelaskan konsep bridging net work antara berbagai pelayanan ekonomi dan kelembagaan ekonomi, peraturan pendukung dll.c. Organizationware : reformasi kebijakan publik dg mnitikberatkan pada pembentukan masyarakat madani, menerapkan sistem organisasi yang adil, transparan, efisien,partisipatif, demokratis dll.d. Financialware: model pengembangan investasi yang didasrkan atas efektivitas biaya dan analisis investasi yang menyeluruhe. Ecologicalware:menciptakan iklim lingkungan yg kondusif utk pengembangan program ek. Islam
  22. 22. IDE STRATEGIS KE DEPAN:DASAR: VISI TRANSFORMATIFPenerapan ekonomi syariah dalam kehidupanmasyarakat harus dipandang sebagai bagian yangtidak terpisahkan dari upaya transformasi sosialyang islami. Tujuan utama yang hendakdiwujudkan adalah sebuah masyarakat yangterinternalisasi dengan nilai-nilai ekonomi Islamdan mengaplikasikan nilai-nilai tersebut dalammenjalankan aktivitas ekonominya.
  23. 23. Pendekatan Umar ChapraG= f (S, N , W , W, j, g)G = Government/pemerintahS= Syariah/nilai-nilai moral/etikaN= number of People/Nation/SDM yang berkualitasW= Wealth/ Kekayaan/Sumber potensial/kemakmurang = growth/pertumbuhan ekonomij = keadilan
  24. 24. LANGKAH KONKRIT:1. SOSIALISASI PERLU TERUS DILAKUKAN TERUTAMA PADA SEGMEN YANG SELAMA INI BELUM TERGARAP2. MENYIAPKAN MASYARAKAT YANG DAPAT MEMAHAMI EKONOMI SYARIAH DAN MAU MENERAPKANNYA DALAM AKTIFITAS EKONOMI DAN BISNIS.3. MENDORONG PEMERINTAH UNTUK MEMPERKUAT PEMASYARAKATAN & PENERAPAN EKONOMI SYARIAH4. MENYIAPKAN SDM YANG BERKUALITAS DALAM HAL INI MEMAHAMI PRINSIP SYARIAH & SEKALIGUS PAHAM EKONOMI
  25. 25. 5. MEMPERKUAT LEGALITAS & PERATURAN PENDUKUNG EKSISTENSI KELEMBAGAAN6. NETWORKING & KERJASAMA YANG SALING MENGUNTUNGKAN ANTAR LEMBAGA EKONOMI7. MEMPERKUAT KAJIAN AKADEMIS DI BIDANG PENGEMBANGAN TEORI-TEORI EKONOMI DAN LEMBAGA EKONOMI ISLAM DENGAN MEMASUKAN EKONOMI ISLAM KE DALAM KURIKULUM DARI MULAI TINGKAT SLTA HINGGA PT DAN PASCASARJANA
  26. 26. 8. MENJADIKAN LEMBAGA EKONOMI ISLAMTIDAK SAJA HANYA UNTUK ORANG ISLAMTETAPI UNTUK SEMUA KALANGAN UNTUK ITUTIDAK SAJA MELAKUKAN PENDEKATANEMOSIONAL KEAGAAM TETAPI JUGAMELAKUKAN PENDEKATAN SECARA RASIONALDALAM HAL INI LEMBAGA EKONOMI ISLAMMAMPU BERKOMPETITIF DENGAN LEMBAGAKONVENSIONAL9. MEMPERKUAT KELEMBAGAAN EKONOMIISLAM TIDAK SAJA DI SEKTOR PERBANKANTETAPI JUGA PADA LEMBAGA EKONOMI ISLAMLAINNYA YANG CUKUP POTENSIAL SEPERTIASURANSI, REKSADANA, LEMBAGA WAKAF,LEMBAGA ZAKAT, BMT, KOPERASI SYARIAH
  27. 27. 10. MEMPERKUAT SISTEM BAGI HASIL (SYIRKAH)YANG MERUPAKAN KARAKTERISTIK DASARSISTEM EKONOMI ISLAM SEHINGGA SEKTOR RIILDAN USAHA KECIL MIKRO DAPAT DIPERKUATKEBERADAANNYA DALAM MENOPANG EKONOMIINDONESIA11. DEWAN PENGAWAS SYARIAH HENDAKNYABERSIKAP AKTIF DALAM MENGAWASIOPERASIONAL LEMBAGA EKONOMI SYARIAHSEHINGGA ASPEK KESYARI’AHANNYA SELALUKONSISTEN.

×