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1 CARTA DE PEDRO
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1 CARTA DE PEDRO

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Este documento trata elementos del autor, destinatarios, fecha de composicion, circustancias y generalidqades de la carta.

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1 CARTA DE PEDRO 1 CARTA DE PEDRO Presentation Transcript

  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
        • SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONES
        • SAN JUAN DE PASTO
        • CARTAS CATOLICAS
        • PADRE ASESOR: P. Luis Guillermo Rubiano C.J.M.
        • PRESENTADO POR: José Fernando Narváez G.
        • Wilson Salas Salas
        • Eduardo Alexander Guaqu e z
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • AUTOR DE LA CARTA.
    • La primera carta de Pedro pertenece al grupo de los escritos del N.T.
    • En ella encontramos raras, pero precisas indicaciones que definen su origen petrino.
      • En el prólogo el autor se presenta como “Pedro, apóstol de Jesucristo” (1,1).
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • En tiempos modernos han surgido algunas objeciones en cuanto a su autenticidad petrina:
      • El lenguaje y estilo son demasiado buenos para ser de un pescador galileo.
      • Papías advirtió que Pedro hubo de servirse de Marcos como intérprete.
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
      • ¿cómo hubiera podido utilizar un griego tan excelente?
        • La fraseología y las ideas ofrecen sorprendentes reminiscencias de las cartas paulinas.
        • La insistencia de la carta en la persecución y el sufrimiento exige una fecha posterior a la muerte de Pedro.
      • El primer escrito eclesiástico que la cita es Policarpo de Esmirna.
      • Las citas del AT, tomadas de los LXX, difícilmente son las que cabría esperar de un palestinense como Pedro.
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • Los exegetas católicos defienden la autenticidad de esta carta:
      • Por las reminiscencias evangélicas que afloran por doquier en la carta.
      • Porque parece ser escrita por uno de los doce.
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • CANONICIDAD DE LA CARTA
    • La carta fue aceptada inmediatamente por todas las iglesias como canónica.
      • En la tradición patrística no se encuentra ningún asomo de duda acerca del carácter sagrado de la 1Pe.
      • El pensamiento patrístico lo ha resumido bien Eusebio de Cesarea, que decididamente coloca este escrito entre los libros recibidos como sagrados por todas las Iglesias.
      • Después de Tertuliano y hasta el siglo XVIII ninguno osó dudar de la canonicidad
  • DESTINATARIOS
    • La lectura ofrece elementos para distinguir los destinatarios:
      • L os destinatarios están golpeados por pruebas de todo género (1,6-7) :
        • C alumnias (2,12-15)
        • I njurias e interrogatorios (3,9-17)
        • I nsultos 84,4)
        • S e encuentran como en un incendio de sufrimientos (4,12-16) .  
    PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • La carta está dirigida a los cristianos dispersos entre los paganos en las regiones del Asia Menor (1,1).
      • E l término “diáspora” de la dedicatoria (1,1) tendría un sentido impropio designa a :
        • C ristianos que, en cuanto miembros del nuevo pueblo de Dios y habitantes en tierra pagana, son conscientes de ser extranjeros aquí abajo, y cuya verdadera patria es el cielo (2,11) .
    • L os ex e getas no concuerdan en precisar la naturaleza de estos destinatarios:
        • ¿Son fieles provenientes del paganismo o del judaísmo?
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • Un grupo numeroso piensa que se trate de comunidades étnico-cristianas y lo deducen de algunos pasajes del mismo escrito :
        • 1,14 ; se puede afirma r que los destinatarios estaban en la ignorancia, lo cual no se podía decir de los hebreos .
        • 3,6 ; se anota que las destinatarias no eran hijas de Abraham .
        • 4,3 ; se dice que estos fieles han pasado ya bastante tiempo obrando conforme al querer de los gentiles.
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
      • Estos autores, que se apoyan en el testimonio de algunos Padres, como Jerónimo, Agustín, Pseudo-Hilario .
      • O tro grupo sostiene, en cambio, que San Pedro se ha dirigido esencialmente a judeo-cristianos.
        • E stos apelan al testimonio patrístico de Teófilo, Pseudo-Atanasio, Dídimo y Eusebio .
        • I nsisten en la índole catequética que reflejaría el ambiente hebreo, con terminología y citas veterotestamentarias .
        • L os escritos de Qumrân dice n que los judíos vivían en la ignorancia, en las tinieblas y en la impiedad idolátrica :así, las expresiones de la 1Pe encuadrarían muy bien con los juedo-cristianos.
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • Según las aplicaciones morales que el autor hace a sus interlocutores, revelan en parte sus condiciones sociales;
      • Debieron pertenecer en su mayoría a las clases bajas de la sociedad: plebeyos y esclavos :
        • Así lo insinúa la insistencia sobre los deberes de los siervos tratados injustamente (2,18-25)
        • L as numerosas admoniciones para los esclavos, sin las correspondientes para los patrones.
  • ORIGEN Y CIRCUNSTANCIAS DE LA CARTA
    • Las circunstancias específicas que impulsaron a la composición de este escrito se escapan de las manos.
    • A lgunos exégetas han concluido que Pedro haya escrito poco después de la violenta y dramática persecución contra los cristianos :
      • Persecución desencadenada por Nerón, acusándolos del incendio de Roma.
    PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • L os datos contenidos en la carta no parecen aludir a una persecución oficial por parte de las autoridades :
      • E l autor recuerda con insistencia a sus destinatarios el deber de honrar al emperador y de obedecer a él y a sus funcionarios (2,13ss.)
      • N o obstante, el escrito deja entrever que si bien no han estallado aún las persecuciones oficiales, sí se avecinan grandes pruebas para los fieles.
    •  
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • Probablemente, Pedro había sido informado del estado extremadamente difícil en el cual se encontraban las jóvenes comunidades del Asia menor :
      • C alumniados por sus mismos conciudadanos, a causa de su fe .
      • A lgunos tribunales locales debían ya haber decretado penas en relación con ellos (3,13-17; 4,15-19).
    •  
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • Había conciencia del peligro de una posible persecución que podía a menaza r espiritualmente aquellas cristiandades .
    • E l jefe de los Apóstoles se había apresurado a enviar el escrito para consolidar a los fieles en la fe y exhortarlos a la firmeza en la lucha.
  • FECHA DE COMPOSICION
    • Es difícil fijar una fecha al escrito .
    • L a intervención de Silvano, unida a las otras indicaciones, nos puede ayudar a fijar la fecha de la epístola.
    • Es posible que esta carta esté en función de la muerte de Pedro, mártir en el 63 o 67 d.C. Tras la persecución de Nerón.
    PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • El tono apocalíptico del escrito supone:
      • Una cercana y tremenda prueba .
      • La carta h aya sido compuesta no mucho tiempo antes de la persecución hacia el 64 .
  • ESTRUCTURA DE LA CARTA: (Según el comentario al Nuevo Testamento)
    • Saludo inicial (1 Pe 1,1-2).
    • HEREDEROS DE LA SALVACION. ( 1Pe 1,3-12).
    • A. Dios nos ha regenerado (1Pe 1,3-5).
    • B. Alegría en la prueba de la fe (1 Pe 1, 6-9)
    • C. La pasión y glorificación de Cristo: Gracia y anuncio de salvación. (1 Pe 1,10-12)
    PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • DESARROLLO DE LA CARTA (1Pe 1,13-5,9)
    • A. REGENERADOS POR LA RESURRECCION DE JESUCRISTO (1Pe 1,13-4,11)
    • 1. Llamados a una nueva vida (1Pe 1,13-2,10)
    • 2. Llamados a una conducta cristiana: la disponibilidad
    • (1Pe 2,11- 3,7)
    • 3. Llamados a la vida haciendo el bien (1Pe 3, 8-22)
    • 4. La pasión y la glorificación de Cristo: Origen de la mentalidad cristiana y del amor (1Pe 4, 1-11)
    PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • B. SUFRIMIENTO Y GLORIA (1 Pe 4, 12-5,9)
    • 1. Sufrir con Cristo ( 1 Pe 4, 12-19)
    • 2. Exhortaciones particulares a los presbíteros y a los jóvenes para obtener la gloria de Dios (1 Pe 5, 1-5)
    • 3. Exhortación general a la humildad, a la fe y a la solidaridad con los que sufren (1 Pe 5,6-9)
    • 4. Doxología (1 Pe 5,12-14)
    • Saludo final (1Pe 5, 12-14)
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • GENERALIDADES DE LA CARTA
    • Los comentarios y varios estudios recientes están de acuerdo en reconocer el carácter eminentemente ético-moral de l a 1 Pe, reconociendo así un rasgo que se impone ya en una primera lectura de esta epístola.
    • Con unanimidad parece haberse impuesto a los intérpretes l a existencia de importantes núcleos dogmáticos, que están en esta carta entretejidos con la exhortación parenética.
    • Los intérpretes reconocen también numerosísimos puntos de contacto entre l a 1 Pe y otros escritos del NT. Sobre todo han llamado 1a atención las coincidencias con los escritos paulinos, con l a carta de Santiago y con l a tradición sinóptica.
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • La primera carta de Pedro como fuente de inspiración ético-moral presupone un mejor conocimiento de su Sitz im Leben, de su género literario y de la situación de sus destinatarios, dando lugar a una serie de estudios que tratan directa o indirectamente aspectos formales de esta carta.
    • La carta presenta "pinturas de la vida cotidiana" (Haustafeln), sobre los catálogos de vicios y virtudes, sobre el significado de las obras buenas .
    • La carta ha merecido algunos estudios desde su contexto vital: "Es evidente que la preocupación primaria de la 1 Pe , es la conducta cristiana, no sólo dentro de la comunidad, sino en relación con un mundo que puede ser hostil"; "su tema, a menudo no reconocido, es la responsabilidad del cristiano en la sociedad".
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • La ética cristiana según la presenta la 1 Pe ha de entenderse como una ética de respuesta a la obra de Dios. No sólo a lo que Dios ya ha hecho en Jesucristo (obra pasada), sino a lo que Dios hará todavía (dimensión escatológica).
    • La investigación de Leonhard Goppelt busca en la 1 Pe los principios de ética social neotestamentaria que puedan iluminar la actual discusión teológica. Señala tres:
      • 1. El cristianismo existe en la sociedad como la comunidad exódico-escatológica en la dispersión (I Pe 1,1-2,10):
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
        •          Es una situación de éxodo y diáspora, totalmente nueva a la que han sido introducidos los cristianos.
        •     Los aboca a comportarse en ella como testigos de la resurrección -ya comenzada- por una perenne novedad de vida.
        • Esta conducta encuentra en la fe la capacidad de dar respuesta a esa continua exigencia de reactualización.
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • 2. Los cristianos tienen frente a las instituciones de la sociedad una responsabilidad cuyo sentido último es el testimonio misionero ( I Pe 2,11-3,12) :
      • o        Este es el principio que gobierna los consejos prácticos para el comportamiento del cristiano en las instituciones que contiene esta parte de la carta.
      • o        La responsabilidad social del cristiano deriva de su misión.
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
        • o        Este principio implica en primer lugar la inserción del cristiano en las estructuras sociales existentes (someteos a toda creatura humana por causa del Señor: 2,13)
        • o        Al mismo tiempo señala la responsabilidad de mantener respecto de ellas una distancia respetuosa y amorosamente crítica (por ejemplo, la del esclavo frente al proceder injusto de su señor: 2,18s).
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • 3      Esta conducta cristiana sólo es posible merced a la disposición para sufrir:
        • Se trata del sufrimiento por obrar el bien, que 4,17 presenta como juicio, es al mismo tiempo, según 2,19 una gracia .
          • Juicio, porque aunque el cristiano está llamado a ser libre del mal, está todavía expuesto a su acción.
          • Gracia, porque en el sufrimiento por la justicia, se consuma la comunión con el crucificado, al cual siguen los cristianos.
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • ELEMENTOS COMPLEMENTARIOS EN LA TEMATICA:
    • Cristo no es sólo salvador de los cristianos, es también su modelo.
    • La profesión de fe tiene como finalidad ayudar a comprender y justificar el sufrimiento del cristiano inocente.
    • Se destaca la solidaridad de Cristo con los hombres, de la que brota la liberación universal realizada por El.
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • Al parecer la comunidad espera la consumación de la historia como algo inminente. Lo cual sugiere una fecha de composición no muy tardía.
    • El tema del sufrimiento como fuente de alegría es frecuente.
    • El cristiano no busca el dolor por el dolor; lo asume como necesario acompañante de la limitación humana y en comunión con la vida y el destino de Cristo lo transforma en instrumento de redención.
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • La enseñanza sobre la humildad en la disponibilidad dentro de la familia cristiana arranca también de la pasión de Cristo.
    • La conciencia de la solidaridad con el sufrimiento de los hermanos en el mundo se convierte en una razón para mantenerse firmes en la fe ( 1Pe 5,9).
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • Todo sufrimiento en la medida que es compartido, es signo de la comunión con la pasión de Cristo y manifestación primordial de la gracia de Dios en el mundo.
    • La gloria eterna en Cristo es ya una realidad plena, y en los cristianos una vocación que va haciéndose realidad.en esto consiste la verdadera gracia de Dios.
  • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO
    • REFERENCIA BIBLIOGRAFICA
    • CARTAS CATOLICAS. Trabajo elaborado por: P. Carlos Tulio Valencia Botina C.J.M.
    • COMENTARIO AL NUEVO TESTAMENTO. IV EDICION. EDICIONES SIGUEME. Madrid.
    • COMENTARIO BIBLICO DE SAN JERONIMO. Tomo IV. CRISTIANDAD. Madrid. 1972
    • BIBLIA DE AMERICA. EDICION. VERBO DIVINO. Madrid. 1997
    • www.feyrazon.org/BojPedro.html