Ejemplos de Los Apostoles Guardando La Ley
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    Ejemplos de Los Apostoles Guardando La Ley Ejemplos de Los Apostoles Guardando La Ley Document Transcript

    • EJEMPLOS DE LOS APOSTOLES GUARDANDO LA TORAH Por Erick Vivanco © Dabár Qodesh. La Palabra Pura de YHWH Volviendo a la senda antigua... Nota: En este estudió la palabra “Elohim” que es “El Poderoso”, reemplaza a la palabra “Dios”El robo que la religión Romana ha hecho al mundo occidental es inmenso, se nos ha impedidover en los escritos de los emisarios la puesta en obra de los mandamientos y la instruccióndel Eterno, en los días de los primeros seguidores del Mesías (Siglo 1). Con aquella inicuaintención han querido hacer creer al mundo gentil, que ha puesto su esperanza en el Mesíasde Yisrael, que la torah no tuvo ninguna vigencia en la primera congregación de creyentesen Yehoshua, sino que hubo una especie de cambio, una sustitución de la torah y losmandamientos, por lo que ellos llaman; “la gracia”. ¿Pero fue esto así? ¿Acaso hubo unreemplazo total de la torah y sus mandamientos, por una especie de “libertad” autorizada?¿Dejaron los primeros discípulos nativos de Israel, los pactos de perpetuidad entre YHWHy su pueblo, por que Mashiaj en cierta manera les autorizo a que abandonaran esos pactosque tenían carácter eterno? A simple vista pareciera que sí, (desde una perspectiva cristianaromana) pareciera que los enviados (llamados “apóstoles”) dejaron las ordenanzas del Eterno,incluso aquellas dadas por perpetuidad a su nación Yisrael por mano de su siervo Moshe(Moisés), por seguir un camino diferente, una religión distinta que no guarda la torah y que miraen menos y como no necesarios los mandamientos de YHWH.Sin embargo bendito el Mesías verdadero de Yisrael, el Mashiaj Yehoshua que en él jamásexistió ni las mas remota intención de dejar sin vigencia la torah o los profetas, sino quellevarlos a pleno, es decir; darles su verdadero sentido e interpretación (Matiyahu/Mateo 5:17-20). Por lo cual es imposible que si el Mismo Mashiaj es quien dice que él no vino a dejarabolida la torah y los profetas, menos podrían hacerlo los emisarios quienes enseñaban sudoctrina e imitaban su ejemplo. En este modesto comentario veremos como es que la torah delEterno estaba absoluta y totalmente vigente en la practica diaria de los primeros emisarios yseguidores del Mesías Yehoshua, por favor acompáñeme en este hermoso despertar. El hermoso ejemplo de Bar Nabá (Bernabé)Ya lo comentamos en otro escrito, pero nos es menester volverlo hacer, pues a la hora dehablar de la puesta en obra de los mandamientos de YHWH, del verdadero arrepentimiento, yde cómo los emisarios (apóstoles) llevaron a cabo el fiel cumplimiento de los mandamientosde la torah, no podemos dejar de comentar el ejemplo de un Quelitá (levita) natural de Chipre,llamado Bar Nabá, conocido en el mundo Cristiano como Bernabé."Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades ocasas, las vendían, y traían el precio de lo vendido, y lo ponían a los pies de los apóstoles; yse repartía a cada uno según su necesidad. Entonces Yoséf, a quien los apóstoles pusieronpor sobrenombre Bar Nabá (que traducido es, Hijo de consolación), levita, natural de Chipre,como tenía una heredad, la vendió y trajo el precio y lo puso a los pies de los apóstoles."(Maaseh/Hch 4:34-37)Una lectura rápida por este pasaje no nos dejaría ver la puesta en obra de los mandamientos
    • de la torah. Pero cuando leemos la individualización que el escritor de Hechos hace a lapersona de Bar nabá, entendemos cual es esa practica de la torah que queremos destacar.Note bien que el escritor de Maaseh se empeña por hacernos saber que Iosef llamado BarNabá era un QUELITÁ (levita) Natural, es decir un nativo Israelí. Que sin embargo teniendoesa hermosa característica personal y honrosa tenia algo en su poder que YHWH no le habíapermitido tener según los mandamientos de la torah, leamos:"Mas los levitas harán el servicio del tabernáculo de reunión, y ellos llevarán su iniquidad;estatuto perpetuo para vuestros descendientes; y no poseerán heredad entre los hijos deIsrael, no poseerán heredad. (Bemidbar/Num. 18:23)¿Lo puede ver? Según la instrucción del Eterno ningún LEVITA podía poseer heredad deentre los hijos de Israel, por lo cual Bar Nabá como Levita estaba trasgrediendo un mandato dela instrucción del Eterno. Inclusive YHWH había dicho:"Y YHWH dijo a Aarón: De la tierra de ellos no tendrás heredad, ni entre ellos tendrásparte. Yo soy tu parte y tu heredad en medio de los hijos de Israel." (Bemidbar/Num.18:20)Por lo cual, que mas claro, el ejemplo de Bar Nabá nos enseña dos cosas importantes; primeroque el verdadero arrepentimiento es retornar a YHWH para comenzar a guardar todos susmandamientos, y segundo; Que la torah del Eterno esta absolutamente vigente aun despuésdel la muerte y resurrección del Mashiaj, esta viva en el interior de quienes reciben el ruajqodesh (espíritu santo) y son capacitados sobrenaturalmente para guardarla y comenzar aponerla por obra. De lo contrario el escritor del libro de las obras de los emisarios, no hubieraindividualizado especialmente a la persona de Bar Nabá, pero como lo hizo, sus palabrasrevelan la necesidad de mostrar la vigencia los mandamientos, quedando claro aquello, con elhermoso ejemplo de retorno a YHWH que el Levita Bar Nabá nos mostró. Los testigosEn una ocasión Shaul (llamado Pablo) dijo a la congregación de Corinto:”Esta es la tercera vez que voy a vosotros. Por boca de dos o de tres testigos se decidirá todoasunto” (2Qorinto/Cor. 13:1)Como podemos ver, a simple vista la exigencia de Shaul (Pablo) de contar con dos a trestestigos para resolver un problema congregaciónal, podría ser una idea propia, un forma deordenar asuntos concernientes a las acusaciones de unos contra otros, una buena formade juzgar las distintas situaciones que podrían suscitarse en una reunión de personas. Noobstante esa visión que podríamos llegar a tener a simple vista de dicho requerimiento delemisario, la realidad es otra, pues no podría ser tan solo una idea propia, ya que Shaul en sucarta al hermano Tomoteo (Timoteo) vuelve a exponer la misma formula veamos:“Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigos” (1Ti 5:19)¿Lo puede ver? No era una mera idea, ni una formula inventada, Shaul como buen seguidorde Mashiaj, tenia como base de fe la torah, la cual exige que los asuntos se resuelvan ante lapresencia de dos a tres testigos, veamos:“No se tomará en cuenta a un solo testigo contra ninguno en cualquier delito ni en cualquierpecado, en relación con cualquiera ofensa cometida. Sólo por el testimonio de dos o trestestigos se mantendrá la acusación” (Debarim/Dt. 19:15)La torah exigía entonces que las acusaciones fueran hechas con a lo menos dos a trestestigos, una fiel prueba de que la primera asamblea de creyentes tenia como regla de vida lainstrucción (torah) del Eterno. El ejemplo de la brit milá (pacto de la circuncisión)
    • Un polémico pero revelador pasaje, que nos muestra la puesta en obra de los mandamientosy la instrucción de YHWH, es aquel registrado en el libro de (Maaseh) los Hechos de losemisarios, leamos:“Después llegó a Derbe y a Listra; y he aquí, había allí cierto discípulo llamado Timoteo,hijode una mujer judía creyente, pero de padre griego; y daban buen testimonio de él loshermanos que estaban en Listra y en Iconio. Quiso Shaul (Pablo) que éste fuese con él; ytomándole, le circuncidó por causa de los judíos que había en aquellos lugares; porque todossabían que su padre era griego” (Maaseh/Hch. 16:3)El Eterno dio un pacto por perpetuidad a toda la zerá (zerá = descendencia física) de Israel,tanto a quienes descienden de Padre, como aquellos que descienden de Madre Israelita,aquel pacto consistía en el corte del prepucio del pene de todo varón. El brit milá (pacto de lacircuncisión) esta documentado en la torah, en el siguiente pasaje de Bereshit (Génesis):“Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia (zerá) despuésde ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros. Circuncidaréis, pues, la carne devuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros” (Bereshit/Gn. 17:10-11)Lo que Shaul le hizo a su amigo y hermano en la fe Timoteo, no fue como algunos dicen;“tansolo una estrategia para poder predicar”, no, ante todo Timoteo debía guardar elmandamiento del brit milá y esto lo sabia Shaul, seria inconsecuente que un descendienteIsraelí no circuncidado predicara el reino de Elohim y su retorno a él, cuando ni siquiera élcumple con las exigencias mínimas que el Eterno le hace a la zerá (descendencia física) deAbraham. Por lo cual era relevante y muy necesario que Timoteo guardara el mandamiento delcorte del prepucio, pues era descendencia física de Madre Israelí. El pasaje de Maaseh (Hechos) nos dice; “Por causa de los Judíos que habían en aquelloslugares, porque todo sabían que era padre griego”. Si creyéramos que Shaul hizo el britmilá (pacto de la circuncisión) a Timoteo solo por el que dirían, entonces podríamos juzgaral emisario de actuar hipócritamente, pero no, Shaul actuó de buena fe, primero que nadasabiendo que Timoteo debía por mandamiento del Eterno circuncidarse (Bereshit/Gn. 17:10-11)y segundo porque sabia que seria incorrecto e inconsecuente que un nativo de Israel predicaseno estando circuncidado, por lo cual, quienes sabían esto con razón podrían juzgar la buenanoticia anunciada por los emisarios.Si Shaul hubiera actuado hipócritamente, solo por el que dirían, entonces; ¿Por qué tambiénno circuncido a Tito? La respuesta es que, por su parte Tito era un gentil y por eso Shaul nopermitió que Tito fuera circuncidado, pues el Eterno no exige la circuncisión de un gentil llegadoa Yisrael mediante la fe en el Mashiaj:"Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse"(Galatas 2:3)Así que la prohibición de circuncidarse que quede claro no es para los judíos, sino que para losgentiles, pues los nativos de Israel deben de tener todos sin falta el Brit Milá en la carne, peropor sobre todo el Brit Milá Halev (la circuncisión en el corazón) la cual todos debemos tener,israelitas y ex-gentiles. Todo esto nos enseña que este caso es una prueba bíblica más de quela torah, fue guardada por los emisarios y seguidores de Yehoshua en el siglo 1. El voto nazír (nazareo)Otra prueba de que Shaul (Pablo) y los creyentes Judíos de Israel guardaron la torah es lahistoria que nos relata otro capitulo del libro de Maaseh (Hechos), donde Shaul y algunoscreyentes en el Mashiaj Yehoshua habían guardado el voto Nazareo (nazír), leamos:“Mas Shaul (Pablo), habiéndose detenido aún muchos días allí, después se despidió de
    • los hermanos y navegó a Siria, y con él Priscila y Aquila, habiéndose rapado la cabezaen Cencrea, porque tenía hecho voto. Y llegó a Efeso, y los dejó allí; y entrando en lasinagoga, discutía con los judíos, los cuales le rogaban que se quedase con ellos por mástiempo; mas no accedió, sino que se despidió de ellos, diciendo: Es necesario que en todocaso yo guarde en Jerusalén la fiesta que viene; pero otra vez volveré a vosotros, siElohim quiere. Y zarpó de Efeso” (Maaseh/Hch. 18:18-21)Si Shaul hubiera realmente enseñado que la torah no debe ser guardada por el creyente enYehoshua, ¿Entonces porque hizo conforme a lo que la torah de Moshe enseñaba? ¿Noseria actuar hipócritamente enseñar algo y luego hacer otra cosa? Gloria al Eterno que elemisario no actuó así. El compromiso que el emisario adquirió se encuentra documentado en elsiguiente pasaje de la torah:“Todo el tiempo del voto de su nazareato no pasará navaja sobre su cabeza; hasta quesean cumplidos los días de su apartamiento a YHWH, será santo; dejará crecer su cabello”(Bemidbar/Num. 6:5)“Entonces el nazareo raerá a la puerta del tabernáculo de reunión su cabeza consagrada,y tomará los cabellos de su cabeza consagrada y los pondrá sobre el fuego que está debajo dela ofrenda de paz” (Bemidbar/Num. 6:18)El emisario Shaul tenia voto nazareo por lo cual llegado el cumplimiento de su compromisode apartamiento, conforme a lo que la torah indicaba se rapo se cabeza. Lo cual demuestraque en la vida practica del apóstol había una practica real de los mandamientos del Eternoexpresados en su torah.Pero este caso no es el único registrado, pasajes mas adelante en el libro de Maaseh (Hechos)leemos que otros creyentes en el Mesías Yehoshua habían hecho voto y junto a Shaul sepurificaron, leamos:Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Elohim, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millaresde judíos hay que han creído; y todos son celosos por la (torah) ley. Pero se les ha informadoen cuanto a ti, que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a apostatar deMoshe (Moisés), diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres. ¿Quéhay, pues? La multitud se reunirá de cierto, porque oirán que has venido. Haz, pues, estoque te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligación de cumplirvoto. Tómalos contigo, purifícate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren lacabeza; y todos comprenderán que no hay nada de lo que se les informó acerca de ti,sino que tú también andas ordenadamente, guardando la (torah) ley. Pero en cuanto alos gentiles que han creído, nosotros les hemos escrito determinando que no guarden nadade esto; solamente que se abstengan de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado yde fornicación. Entonces Shaul (Pablo) tomó consigo a aquellos hombres, y al día siguiente,habiéndose purificado con ellos, entró en el templo, para anunciar el cumplimiento de losdías de la purificación, cuando había de presentarse la ofrenda por cada uno de ellos”(Maaseh/hch. 21:20-26)El relato bíblico nos dice que había quienes difamaban a Shaul (Judíos Incrédulos) de ser unfalso maestro por que supuestamente él estaba enseñando contra la torah del Eterno, anulandolos pactos, tales como el de la circuncisión, y negando las costumbres de los Israelitas que porsupuesto emanaban de la torah. ¿Pero esto era así?. Por supuesto que no, como ya hemosvisto el emisario jamás quito de Yisrael el pacto de la circuncisión y que hasta el mismo guardovotos tales como el nazír (nazareo), y como en el siguiente punto veremos, observo y guardolas fiestas de YHWH. Los creyentes que recibieron a Shaul, sabían que estas cosas que se
    • decían eran una calumnias y mentiras por lo cual para demostrar que el emisario si guardo latorah dada a Moshe, y que andaba ordenadamente, fue y se purifico junto a otros creyentesen el Mashiaj de procedencia Israelita.El verso 26 del Cáp. 21 de Maaseh (Hechos) nos dice algo muy importante que tiene mucharelación con el mandamiento del nazír. Shaul entro en el templo para anunciar el cumplimientode los días del voto, ¿A quien debía comunicar esto? Tal cual demanda la instrucción delEterno se lo debía comunicar al Sacerdote, por favor leamos:“Y el sacerdote lo ofrecerá delante de YHWH, y hará su expiación y su holocausto” (Bemidbar/Num 6:16)Pero no lo es todo, el verso 26 nos dice que fueron a presentar ofrendas, ¿Dónde se demandaesto? Es exigido en la ley del nazír (nazareo), la misma que Shaul y los cuatro hombres en esemomento hicieron, veamos:“Esta es, pues, la ley del nazareo el día que se cumpliere el tiempo de su nazareato:Vendrá ala puerta del tabernáculo de reunión, y ofrecerá su ofrenda a YHWH, un cordero de un añosin tacha en holocausto, y una cordera de un año sin defecto en expiación, y un carnero sindefecto por ofrenda de paz” (Bemidbar/Num. 6:13-14)Shaul y los cuatro hombres entraron al templo para presentar las ofrendas a YHWH pues habíallegado el fin de los días de su purificación, tal cual lo demanda la torah, es más, capítulosmas adelante leemos como es que el mismo Shaul reconoce que fue a Jerusalén con el fin depresentar ofrendas al Eterno.“Pero pasados algunos años, vine a hacer limosnas a mi nación y presentar ofrendas.Estaba en ello, cuando unos judíos de Asia me hallaron purificado en el templo, no conmultitud ni con alboroto” (Maaseh/Hch. 24:17-18)Por lo cual Shaul estaba reconociendo que guardaba las instancias de las ofrendas y losvotos demandados en la torah, específicamente en la instrucción del voto nazír (nazareo)Posiblemente Shaul hiciera un acto de piedad con estos cuatro hombres, además de presentarsu purificación, ya que las ofrendas requeridas al final del período (Bemidbar/Nm. 6.13-20) erancostosas, y se consideraba un acto piadoso que otro las pagara en lugar de una persona deescasos recursos, la misma torah nos da entender aquello:“Esta es la ley del nazareo que hiciere voto de su ofrenda a YHWH por su nazareato, ademásde lo que sus recursos le permitieren; según el voto que hiciere, así hará, conforme a laley de su nazareato” (Bemidbar/Num. 6:21)Por ultimo, otra confirmación de que el pasaje de Hechos si se trata sobre la ley del nazír(nazareo), es la expresión del verso 27; “Y cuando estaban por cumplirse los siete días”¿Por qué siete días? No es casualidad que el escritor de Maaseh (Hechos) haga menciónde dicha cantidad de días, no él escritor nos da a entender algo importante de la torah, masaun cuando el voto que los cuatro hombres hacían era el de nazír (nazareo), por favor vea acontinuación, verso 27 de Maaseh (Hechos) Cap. 21:“Pero cuando estaban para cumplirse los siete días, unos judíos de Asia, al verleen el templo, alborotaron a toda la multitud y le echaron mano” (Maaseh/Hch. 21:27)Ahora bien ¿Cual es la relación con el voto nazír? La Torah nos dice:“Si alguno muriere súbitamente junto a él, su cabeza consagrada será contaminada; portanto, el día de su purificación raerá su cabeza; al séptimo día la raerá” (Bemidbar/Nm. 6:9)¿Qué significa esto? Que estos cuatro hombres habían justamente vivido lo que la torahmencionaba en relación al termino brusco de un voto nazareo, ellos contaminaron su voto yaque una persona había muerto súbitamente cerca de ellos, por lo cual les era obligación que
    • esperaran el séptimo día para raer su cabeza.No hay duda de que Shaul revertió con ese ejemplo la mentira de aquellos que decían que élenseñaba a no guardar los mandamientos dados a Moshe en la torah del Eterno. Las Fiestas de YHWHOtra hermosa prueba del mismo texto de (Hechos) Maaseh 18 verso 21 es la respuesta queShaul le da a los Judíos con los cuales discutía; “Es necesario que en todo caso yo guardeen Jerusalén la fiesta que viene” Estas cortas palabras demuestran que Shaul guardo lasfiestas de YHWH exigidas en por el Eterno en (Levítico) Vayiqrá capitulo 23 y no como muchosdicen que las fiestas están después del Mesías totalmente anuladas. ¿Pero como sabemos aciencia cierta que Shaul hablaba de las fiestas de YHWH exigidas en la torah? En el pasaje delcapitulo 20 de (Hechos) Maaseh leemos la confirmación bíblica:“Porque Shaul (Pablo) se había propuesto pasar de largo a Efeso, para no detenerse en Asia,pues se apresuraba por estar el día de (Shabúa) Pentecostés, si le fuese posible, enJerusalén” (Maaseh/Hch. 20:16)“Porque no quiero veros ahora de paso, pues espero estar con vosotros algún tiempo, si elSeñor lo permite. Pero estaré en Efeso hasta (shabúa) Pentecostés” (1Qorinto/Cor. 16:7-8)La fiesta que Shaul debía celebrar era la fiestas de las semanas conocida en el hebreo como;(Shabúa) donde se presenta las ofrendas agradables al Eterno. ¿Y en que parte de la torah elEterno demanda a su pueblo que guarde esta fiesta de las semanas (Shabúa)?Leamos:“También celebrarás la fiesta de las (shabúa) semanas, la de las primicias de la siega deltrigo” (Shemot/Ex. 34:22)“Siete días celebrarás fiesta solemne a YHWH tu Elohim en el lugar que YHWH escogiere;porque te habrá bendecido YHWH tu Elohim en todos tus frutos, y en toda la obra de tusmanos, y estarás verdaderamente alegre. Tres veces cada año aparecerá todo varón tuyodelante de YHWH tu Elohim en el lugar que él escogiere: en la fiesta solemne de los panes sinlevadura, y en la fiesta solemne de las (shabúa) semanas, y en la fiesta solemne de lostabernáculos. Y ninguno se presentará delante de YHWH con las manos vacías” (Debarim 16:-15-16)Otro antecedente de que Shaul y los demás emisarios del Mesías siguieron guardando lasfiestas de YHWH, es lo escrito a la congregación en Corinto. Shaul indica que es menestercelebrar la fiesta de pesaj y la fiesta de los panes sin levadura, mostrándonos como es queaquellas fiestas son sombra de lo que el Mashiaj haría en su llegada a Yisrael, y como es queahora con el cumplimiento profético de dichas fiestas en la obra del Mesías, nosotros debemoscomportarnos, lea a continuación;“No es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa?Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois;porque nuestra (pesaj) pascua, que es el Mesías, ya fue sacrificada por nosotros. Así quecelebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sinocon panes sin levadura, de sinceridad y de verdad” (1Cor. 5:6-8)La sola expresión de Shaul; “Celebremos la fiesta”, nos indica que ellos celebraron las fiestasde YHWH y que nosotros debemos celebrar también esas fiestas imitando su ejemplo, peroante todo obedeciendo a los mandamientos del Eterno. ¿Pero a que fiesta de la torah se refiereShaul? Toda las referencias escritas en este pasaje solo tienen un objetivo, celebrar la fiesta dePesaj que el Eterno dio en su torah a su pueblo Yisrael, (Shemot/Ex 12.) Veamos:“Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de este mes tómese cadauno un cordero según las familias de los padres, un cordero por familia” (Shemot/Ex 12:3)
    • “Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación delpueblo de Israel entre las dos tardes. Y tomarán de la sangre, y la pondrán en los dos postesy en el dintel de las casas en que lo han de comer. Y aquella noche comerán la carne asadaal fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comerán” (Shemot/Ex. 12:6-8)Así que Shaul invito a la congregación de Corintios a celebrar pesaj, pero no como sin elMesías, sino que con el Mesías, sabiendo que él es el Cordero Sacrificado para la remisión denuestras faltas, por lo cuan estando limpios de la maldad y el pecado, comamos y celebremossin hipocresías, si levadura, sin esa vieja levadura que esta llena de mentira, sino que con lamasa nueva, que esta sin hipocresía sino que llena de sinceridad y verdad.No es casualidad que el apóstol Shaul haya escrito a los creyentes gentiles en Colosasdiciendo que nadie los juzgara por hacer los mandamientos del Eterno, guardándose decomidas y bebidas, tal cual YHWH lo demanda en (Levítico) Vayiqrá 11, que nadie les juzgarapor los días de fiestas del Señor, ni por la luna nueva (que son los comienzos de mes), ni porel Shabbát (reposo), pues todas estas ordenanzas, eran y son una sombra de las cosas queestán por venir, pues están para enseñarnos acerca del Mesías y su obra, y del cumpliendode las profecías, para entrar a ese hermoso mundo venidero donde viviremos eternamente.Digo no es casualidad, pues ya hemos visto como es que Shaul guardaba las fiestas de YHWHdemandadas en la torah. (Vayiqrá /Lv. 23)“Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, lunanueva o días de (Shabbát) reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero elcuerpo es del Mesías. (Colosenses 2:16-17)Otra vez más, podemos comprobar que este sencillo ejemplo de los discípulos y emisariosguardando la torah, nos muestra la verdad que por siglos ha estado escondida tras una falsareligión, que nos enseñaba a no guardar los mandamientos de Elohim y a vivir bajo unaengañosa "libertad autorizada". Las referencias a la torahLas cartas y escritos de los emisarios tenían su base en la Torah, por eso es que podemosver que muchos textos del (“NT”) son una fiel copia de las escrituras de la torah, los profetas ylos demás escritos, a los cuales llamamos el Tanak. Veamos algunos ejemplos, en la carta aHebreos capitulo 10 versos 28 y 29 se nos dice:“El que viola la (torah) ley de Moshe (Moisés), por el testimonio de dos o de tres testigosmuere irremisiblemente.¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare alHijo de Elohim, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciereafrenta al espíritu de gracia?” (Hebreo 10:28-29)Lo anterior esta registrado en la torah, en el pasaje de Debarim/Dt. 17:6:“Por dicho de dos o de tres testigos morirá el que hubiere de morir; no morirá por el dichode un solo testigo” (Debarim/Dt. 17:6)Otro ejemplo lo notamos cuando Shaul escribió a Timoteo enseñando la necesidad de bendeciral obrero de la obra de Elohim y sobre todo a quienes instruían en la enseñanza diciendo:“Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de susalario” (1Ti 5:18)Lo dicho por el emisario esta escrito en el siguiente pasaje de la torah, donde podemosapreciar que la interpretación que Shaul le da a dicho pasaje, es simbólica y comparativa, puessi YHWH le prohibía al dueño del Buey que pusiera bozal en su boca para que este no comiera,así también nosotros no deberíamos impedir que los que instruyen en la enseñanza del Eternono disfruten del fruto de su trabajo.
    • “No pondrás bozal al buey cuando trillare” (Debarim/Dt. 25:4)Debemos decir que lo que hoy conocemos como "Nuevo Testamento" (Mejor; escritos de losemisarios), en los días de la primera asamblea ni siquiera existían, ellos escudriñaban latorah y los profetas, en el Tanak (compendio de libros del "A.T.") estaba la búsqueda diariade los que habían seguido y abrazado en el siglo uno la fe en el Mesías Yehoshua.Por lo cual,cuando leemos a unos de los emisarios citar la Torah en sus escritos (por cierto inspirados)estamos leyendo la doctrina de la primera congregación fundamentada en el único fundamentoEterno, tal cual dijo el Mesías; “El cielo y la tierra pasaran, pero de la torah ni una tilde seperderá” La Torah. Así que sabiendo esto, los escritos inspirados de los emisarios, son laexplicación de la torah, pero ahora con Mashiaj presente en los corazones. ConcluyendoEn definitiva hemos podido ver que la puesta en obra de la Torah de YHWH dada a su siervoMoshe, fue una sorprendente realidad en los emisarios (apóstoles) de Yehoshua del siglo1. La primera congregación de creyentes Judíos practicaron la torah y también incluso losgentiles no dejaron de aprender de la torah para ponerla por obra; el mismo pasaje de Maaseh(Hechos) 15 verso 21, nos dice; “Porque Moisés (La torah) desde tiempos antiguos tieneen cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada día de reposo”Por lo cual si bien en un principio se decide no hacer que los gentiles sean estorbados enel crecimiento de la fe y puesta en obra de los mandamientos de YHWH, en definitiva serequirió que estos fueran cada Shabbát al templo a oír las enseñanzas de la instruccióndadas a Moshe, para que no por imposición, sino que voluntariamente fueran guardando losmandamientos y ordenanzas de la torah.Recuerdo las palabras de Yojanan (Juan) quien en su epístola nos comento que el pecadoes la infracción de la torah (1 Iojanan/Juan 3:4), por lo cual, si no queremos pecar, ¿Cómo loharemos, si supuestamente ya no guardamos la torah? Evidentemente hay un crecimientoy distintos niveles de santidad, pero en Mashiaj, no se nos ha dado un ruaj (animo) deretroceso, si no que de avance, por lo cual, no nos quedaremos en nuestra condición degentiles incircuncisos, sino que de creyentes de las naciones, justos por Yehoshua, que quierenobedecer al Padre y poner en practica cada uno de los mandamientos de YHWH que podemos(aplican) y debemos cumplir. En definitiva mirar la vida de la primera congregación seguidoradel Mesías Yehoshua, es mirar a personas que se esforzaron por guardar la torah del Eterno.Amen. © Dabár Qodesh. La Palabra Pura de YHWH