¿ Abolió Yahshua La Ley?

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¿ Abolió Yahshua La Ley?

  1. 1. ¿ABOLIÓ YESHUA LA TORAH? Por Erick Vivanco © Dabár Qodesh. La Palabra Pura de YHWH Volviendo a la senda antigua... Nota: En este estudió la palabra “Elohim” que es “El Poderoso”, reemplaza a la palabra “Dios”Siempre que oigo a “creyentes” decir que la torah ya no esta vigente, me pregunto ¿Elohimhizo algo imperfecto? Y me respondo, ¡No! Es imposible que el Todopoderoso haga cosasimperfectas. Lo que él tiene son planes y propósitos y en base aquellos es que el ha modificadopactos, por amor a los suyos para poder salvarlos. No obstante hay gran parte de personasen la religión cristiana que dice que ¡¡Ya no estamos bajo la Torah!! Como quien dice losmandamientos ahí escritos ya no debemos guardarlos. ¿Es cierto esto? ¿Será que todos losmandamientos y preceptos de la Torah, están totalmente anulados?. Yeshua vino a cambiary a modificar mandamientos, se dice dentro de la doctrina que postula que la torah no esta envigencia, ¿Pero cual es la verdad pura y escueta de la Biblia? Es lo que con la ayuda de Elohimveremos en este estudió. Yeshua no cambio los mandamientos… Yeshua no vino a implantar una nueva religión, sino más bien, a darnos elverdadero camino al Padre (Juan 14:6), el cual ya habían extraviado muchos Israelitas. Poresto es que es imposible que el Mesías, el ungido de Elohim, el que sirve al creador de laTorah, haya venido a enseñar lo contrario a su Padre. En Mateo 5:17 al 20 leemos palabrasclaves del Mesías Yeshua:“No penséis que he venido para abrogar la ley (torah) o los profetas; no he venido paraabrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra,ni una jota ni una tilde pasará de la ley (torah), hasta que todo se haya cumplido. De maneraque cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñea los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que loshaga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo que sivuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de loscielos” (Mateo 5:17-20)Como podemos ver este pasaje es sumamente claro, en el encontramos la respuesta a lapregunta principal de este articulo. Yeshua mismo reconocer no tener en mente ABOLIRla torah, sino mas bien llevarla su cumplir. Ahora bien para entender mucho mejor, ¿Quées “abolir”? El diccionario RAE nos da el real significado de esta palabra:“Abolir: Derogar, dejar sin vigencia una ley, precepto, costumbre, etc.” (RAE).
  2. 2. Como puede usted ver, “abolir” es dejar sin vigencia o derogar tal como lo dice la RAE. Porotra parte para un mayor entendimiento, debemos saber cual es el verbo griego que se usapara la palabra “abolir”, en griego es “katalúo” que es; “abrogar, alojar, derribar, deshacer,destruir, desvanecer, posar”. Al tener esta información, nos volvemos a preguntar ¿Cómoes que dicen algunos que la Torah ya no esta vigente? No cabe esa interpretación de lasescrituras, cuando es el mismo Yeshua quien dice, que no vino dejar sin vigencia la torah, novino derogar, ni a destruir, ni derribar, ni deshacer, etc., sino que a cumplirla la torah ¿Podríaser esa una interpretación correcta? Por supuesto que no.Ahora bien, si el Mesías Yeshua no vino a dejar sin vigencia, sino que a “cumplir” como dice laRV, debemos saber cual es el significado de la palabra “cumplir”, el verbo griego para dichapalabra es “pleróo” que tiene como connotaciones: “perfecto, rellenar, suplir, terminar,lleno, llena, atestar, al cabo, completar, completo, completa, cumplidamente, cumplir”¿Qué nos quiere decir esto? Que el Mesías no traía una nueva Torah, ni mucho menos unanueva religión, ni venia solo a cumplir, a manera de obedecerla solamente, sino mas bien acompletar, dando el correcto sentido de esta no olvidemos que él era la“palabra” o la “torah”hecha carne (Juan 1:14), por lo cual nos trajo la correcta luz en relación a estas, y con aquellaluz mostró el propósito real de la Torah, dar el conocimiento del pecado en su totalidad.(Romanos. 4:15).En relación al pasaje de Mateo 5:17, las distintas versiones bíblicas nos dan una luz muchomás amplia veamos:(BL95) No crean que he venido a suprimir la Ley o los Profetas. He venido, no para deshacercosa alguna, sino para llevarla a la forma perfecta.(BLS) "No crean que vine a quitar la ley ni a decir que la enseñanza de los profetas ya no vale.Al contrario: vine a darles su verdadero valor.(DHH) "No crean ustedes que yo he venido a suprimir la ley o los profetas; no he venido aponerles fin, sino a darles su pleno valor.Si lo nota, estas versiones entre otras, concuerdan en que Yeshua jamás vino a dejar sinvigencia a la Torah sino que a darle su real sentido y valor, ese era el de que los hombrescomiencen a obedecer a Elohim en el ruaj (espíritu) observando la torah él escribiría ennuestros corazones. (Jeremías. 31:33) (Hebreos 8: 8-13).El Mesías hablo de mandamientos y que el que los enseñaba y hacia ese seria llamado grandeen el reino de los cielos. (Mateo. 5:18-19). Estos mandamientos no están escritos en ningúnotro lugar que no sea en la Torah de Elohim. Por lo tanto la invitación de Yeshua, no es asolo “amar a Elohim y al prójimo” (Marcos. 12:30.) (Deuteronomio. 6:3-4) mandamientos queresumen la Torah, y que además se encuentran en ella, sino que a demostrar ese amor endetalle, guardando todos los mandamientos de Elohim, veamos:“Al salir él para seguir su camino, vino uno corriendo, e hincando la rodilla delante de él, lepreguntó: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Yeshua le dijo: ¿Por qué mellamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, Elohim. Los mandamientos sabes: Noadulteres. No mates. No hurtes. No digas falso testimonio. No defraudes. Honra a tu padre y atu madre. (Mar. 10:17-19)Por cierto estos mismos mandamientos que Yeshua refiere al Joven rico, se encuentranregistrados en la Torah. (Éxodo. 20:1-17) El Mesías nos enseño a aguardar los mandamientos,estos no eran suyos propios sino los que su Padre desde antes ya había estipulado.“Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creéis asus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras? (Juan 5:46-47)
  3. 3. Evidentemente que si no creemos a lo que Moisés escribió ordenado por Elohim, menoscreeremos que los mandamientos de Yeshua son los mismos del Sinaí. Aquí la granimportancia de saber que los mandamientos de Yeshua, son los de su Padre, pues el hijo nadahace sin que su Padre se lo ordene. (Juan 5:19).“Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envió, él me diomandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar. Y sé que su mandamientoes vida eterna. Así pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho” (Juan12:49-50)“El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que habéis oído no es mía, sino delPadre que me envió” (Juan14:24)¿Lo puede ver? Yeshua jamás hablo por su propia cuenta y todo lo que el hablo lo dijo talcual como el Padre se lo ha ordeno, ¿Qué significa esto? Que los mandamientos que Yeshuamando guardar no son mandamientos de su ocurrencia, sino que son los de su Padre, loscuales están en la torah, Yeshua no fundo una religión con nuevos mandamientos sino másbien nos trajo la luz correcta sobre los mandamientos de su Padre. Veamos:“Si me amáis, guardad mis mandamientos” (Juan 14:15)“El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que meama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él” (Juan 14:21)“Si guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo heguardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor” (Juan 15:10) No mataras…Ahora bien, ¿Qué es lo que ocurre cuando el Mesías comienza a enseñar diciendo “Peroyo os digo”? Algunos dicen que es porque el Mesías esta dejando sin vigencia algunosmandamientos de la torah. Sin embargo esa es una pésima y contradictoria interpretación¿Cómo Yeshua iba a estar contradiciendo los mandamientos de su Padre y Elohim que loenvió? Para poder comprender bien las palabras del Rabí, debemos fijarnos en contexto y enel modo introductorio que él usa para comenzar a tratar temas relacionados con la torah. Noteque en el pasaje de Mateo 5:20 Yeshua dice: “Si vuestra JUSTICIA, no fuere mayor quela de los fariseos” Es decir el asunto del cual tratara mas adelante es el de la“Justicia” lacual cada hijo de Elohim comenzara y deberá practicar en el nuevo régimen que es en el ruaj(espíritu) de Elohim. (Rom. 8:4). No es que Yeshua este anulando el mandamiento, sino que loesta llevando a su máxima expresión espiritual, evidentemente es que si andamos en el espíritu(Rom: 8:4), no maldeciremos a nuestro hermano, por lo tanto menos podremos asesinar. Estoen relación a lo siguiente:“Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpablede juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpablede juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; ycualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego. (Mateo. 5:21-22)El pasaje al cual Yeshua hace alusión es el siguiente:“No matarás” (Exodo. 20:13)Ahora bien, recuerde como es que Yeshua comenzó este sermón diciendo: “Si vuestraJusticia no fuere mayor que la de los fariseos” Es decir el punto aquí radica en la justicia delindividuo, todos los que somos hijos de Elohim guiados por su espíritu (ruaj), nuestra justiciadebe ser mayor que la de solamente “NO ASESINAR”, si no que debe llegar al punto de noenojarnos con nuestro hermano y tratarlo de Necio o fatuo. Esa es laJUSTICIA de la cualYeshua viene enseñando, no que el haya abolido el mandamiento, sino que ahora por medio
  4. 4. del nuevo régimen en el ruaj la Justicia alcanza un grado mucho mas alto. No cometerás adulterio…Versos más adelante en el pasaje de Mateo 5:27, el Maestro nos dice:“Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera quemira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo. 5:27-28)El pasaje al cual Yeshua hace referencia es el siguiente:“No cometerás adulterio” (Éxodo. 20:14)Aquí nuevamente Yeshua viene hablando de una mejor JUSTICIA (Mat. 5:20), él No vino adejar este mandamiento caducado, sino a mostrarnos el real espíritu de la torah que es laverdadera justicia del mandamiento, ¿De que serviría no llegar al acto mismo del adulterio,cuando en el corazón hay codicias carnales y deseos de infidelidad? Por lo tanto Yeshuaenseña la correcta interpretación del mandamiento descrito en la torah “No adulteraras”.(Exo.20:14) el cual para ser correctamente cumplido, debe haber en él ser humano lacapacidad que solo da el espíritu (ruaj) para obedecer la torah escrita en nuestros corazonesy así cumplir esa real justicia que demanda el mandamiento (Heb. 8:8-17). Nuevamenteconfirmamos que Yeshua no enseño que la torah estaba sin vigencia. El divorcio…Seguidamente Yeshua sigue con su discurso acerca de los mandamientos y de larealJUSTICIA que debe practicar todo hijo de Elohim que quiere entrada en el reino de loscielos, ahora nos habla sobre el real sentido del divorcio:“También fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, déle carta de divorcio. Pero yo osdigo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella adultere; yel que se casa con la repudiada, comete adulterio” (Mateo. 5:31-32)El pasaje al cual Yeshua hace referencia es el siguiente:“Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado enella alguna cosa indecente, le escribirá carta de divorcio, y se la entregará en su mano, yla despedirá de su casa. Y salida de su casa, podrá ir y casarse con otro hombre. Pero si laaborreciere este último, y le escribiere carta de divorcio, y se la entregare en su mano, y ladespidiere de su casa; o si hubiere muerto el postrer hombre que la tomó por mujer, no podrásu primer marido, que la despidió, volverla a tomar para que sea su mujer, después que fueenvilecida; porque es abominación delante de Yahweh, y no has de pervertir la tierra queYahweh tu Elohim te da por heredad” (Deuteronomio. 24:1-4)Aquí uno de los temas mas polémicos, que los inexpertos tuercen negando la vigencia dela torah y enseñando que Yeshua contradijo tales mandamientos. Pero sin embargo comolo hemos dicho desde un comienzo, el Mesías viene enseñándonos de la real Justicia dehacer la voluntad de Elohim, no como los fariseos que buscan excusas en los mandamientospara hacer el mal, sino que con el espíritu santo (ruaj kadosh) que mora en nosotros Yeshuanos manda hacer una justicia acorde con la pureza del mandamiento ordenado por YHWH.Yeshua por ningún motivo contradice el mandamiento de carácter permisivo que esta descritoen la torah. Si no mas bien identifica la real voluntad de YHWH en el. Pues no olvidemos queeste es un mandamiento que es de carácter permisivo, pues por la dureza del corazón delhombre es que es permitida la carta de divorcio, pero no es la perfecta voluntad de Elohim laseparación de un matrimonio. ¿Qué es lo que hace Yeshua? Darle un sentido de justicia realal mandamiento permisivo, por eso la expresión: “a no ser por causa de fornicación” AquíYeshua no esta prohibiendo el divorcio, sino que le esta dando la correcta interpretación de
  5. 5. pureza y justicia al mandamiento, que repito es de carácter CIVIL Y PERMISIVO. Es decir queel divorcio puede ser posible solo si existiera impureza e infidelidad, aunque Yeshua reconoce.“en el principio no fue así”, la voluntad de Elohim era que los matrimonios estuvieran siemprejuntos.“Entonces vinieron a él los fariseos, tentándole y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar a sumujer por cualquier causa? El, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo alprincipio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y se uniráa su mujer, y los dos serán una sola carne? Así que no son ya más dos, sino una sola carne;por tanto, lo que Elohim juntó, no lo separe el hombre. Le dijeron: ¿Por qué, pues, mandóMoisés dar carta de divorcio, y repudiarla? El les dijo: Por la dureza de vuestro corazónMoisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue así. Y yo os digoque cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra,adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera” (Mat. 19:3-9)En otras palabras lo que YHWH hace como un legislador no tan solo de asuntos espiritualessino que también de problemas civiles, pues no olvidemos que sus leyes son hechas parauna nación y para un pueblo de seres humanos, considerando el bajo estado moral y laincapacidad para una mejor justicia de los hombres sin el espíritu (ruaj), es que Elohimpermitió repudiar los hombres a las mujeres o mas bien el divorcio. No como aprobando talsituación, sino como una medida para prevenir males peores. Pues como dijo Yeshua: “Desdeel principio no fue así” a fin de impresionar a sus oyentes con el carácter temporal ypuramente civil de este “relajamiento” aparente en los mandamientos. Sin embargo repetimosque Yeshua trajo el sentido correcto de interpretación del pasaje de la torah. El texto griegodice: “Desde el principio no ha sido así”.Son claves las palabras del pasaje de Deuteronomio 24:1, donde dice “por haber halladocosa indecente” Esa expresión bajo la interpretación de Yeshua es igual a: “a no ser porcausa de fornicación”. Es decir que el Maestro no estaría contradiciendo el mandamiento,sino que llevándolo al nivel de pureza e integridad que este merece. Los judíos despreciandola perfecta voluntad de Elohim, no solo torcieron el plan de Elohim acerca de que el hombre yla mujer continuaran toda la vida juntos, sino que además, por causa de la poca integridad yla gran soberbia de sus corazones habían desvirtuado totalmente el mandamiento permisivoy le restaron integridad divorciándose por motivos totalmente inmaduros. Es por esto queYeshua viene enseñando no de ABOLIR la torah, si no de interpretarla con la JUSTICIA realque demanda el mandamiento. No olvidemos las palabras claves introductorias al mensaje “sivuestra JUSTICIA no fuere mayor que la de los escribas y Fariseos no entrareis en elreino de los cielos” No juraras falsamente…En Mateo 5:33 leemos un pasaje por demás difícil de interpretar, que da razón a los queignorantemente enseñan que Yeshua enseño contra la torah, en tal pasaje pareciere haber unainvitación de Yeshua totalmente contraria a la Torah, sin embargo no es así, veamos:“Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino cumplirás al Señor tusjuramentos. Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el tronode Elohim; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es laciudad del gran Rey. Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro unsolo cabello. Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de malprocede” (Mateo 5:33-35) (RV).Mientras Yeshua terminaba su relato sobre el divorcio, comenzaba a enseñar sobre el“jurar”.
  6. 6. Curiosamente las versiones bíblicas han omitido una palabra que es clave en la interpretaciónde este pasaje, pues no es lo mismo leer: “No juréis en ninguna manera”a leer “nojuréis falsamente en ninguna manera” ¿Lo nota? La palabra “falsamente” que es la quecorresponde a dicho mandamiento, a sido omitida por la mayoría de las versiones bíblicas, sinembargo la versión hebrea de Mateo Sen Tov dice; “falsamente”. El pasaje de la torah al cualYeshua hace relación es el siguiente:“Y no juraréis falsamente por mi nombre, profanando así el nombre de tu Elohim. YoYahweh” (Levitico 19:12).“Cuando haces voto a Yahweh tu Elohim, no tardes en pagarlo; porque ciertamentelo demandará Yahweh tu Elohim de ti, y sería pecado en ti. Más cuando te abstengas deprometer, no habrá en ti pecado. Pero lo que hubiere salido de tus labios, lo guardarás ylo cumplirás, conforme lo prometiste a Yahweh tu Elohim, pagando la ofrenda voluntaria queprometiste con tu boca. (Deuteronomio. 23:21-23)Si Yeshua trataba explicar acerca de este mandamiento entonces es evidente que el serefería a no jurar en falsamente, toda vez que el mismo dice al comenzar el sermón: “No venirabolir la torah” y además en sus enseñanzas decir “no hablar por su propia cuenta” Por lotanto no podría el Mesías estar enseñando contra lo que su Padre YHWH había desde hacetiempos estipulado como un mandamiento bueno y puro (Rom 7:12). De hecho el jurar es unmandamiento para el pueblo de Israel, lo que prohíbe la torah es jurar falsamente:“Y jurares: Vive Yahweh, en verdad, en juicio y en justicia, entonces las naciones seránbenditas en él, y en él se gloriarán” (Jeremías 4:2)"Y si con diligencia aprenden los caminos de mi pueblo, para jurar en mi nombrediciendo: ¡Vive Yahweh! Así como ellos enseñaron a mi pueblo a jurar por Baal, seránrestablecidos en medio de mi pueblo.” (Jeremías. 12:16)La versión Hebrea de Mateo Sen Tov dice:"Además habéis oído que fue dicho por los antepasados: no jurarás en falso en mi nombre,sino cumplirás a Elohim tus juramentos. Pero yo os digo que no juréis por nada falsamente,ni por el cielo, porque es el trono de Elohim; ni por la tierra porque es el estrado de sus pies; opor Jerusalén porque es su ciudad, ni por tu cabeza porque no puedes hacer blanco o negroun solo cabello. Pero sea vuestro sí, sí y vuestro no, no. Cualquiera que añada a esto es malo."(Sentov).Alguno preguntara, si Yeshua no esta contradiciendo el mandamiento, ¿Por qué la aclaración?Los judíos habían tomado la mala costumbre de jurar por cualquier cosa que no fuere, elnombre del altísimo, el cielo, la tierra, de esa manera era habitual el jurar por cosas que secreían no tener sentido. Sin embargo Yeshua dando una vez mas el sentido deJUSTICIA almandamiento, con la expresión: “Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blancoo negro un solo cabello” Da entender que lo verdaderamente importante es no jurar nuncafalsamente no importando por que se jurara, por eso el termina diciendo, vuestro si, seasi, y vuestro no sea no. Esto fue entendido por la primera congregación y enseñado por losapóstoles:“Pero sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningúnotro juramento; sino que vuestro sí sea sí, y vuestro no sea no, para que no caigáis encondenación” (Santiago 5:12)Evidentemente, Santiago también se refiere al no jurar en falso, el emisario repite de esamanera la enseñanza de Yeshua. Por otra parte, si “jurar” fuera un pecado, o si hubiese sidoesa la intención del Mesías, hacernos saber que jurar es pecado, jamás el Padre habría jurado
  7. 7. (Hebreos 13:6) ni los malak, (ángeles) jurarían.“Y el ángel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano al cielo, y juró por elque vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él, y latierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, que el tiempono sería más” (Apocalipsis. 10:5-6). El ojo por ojo y diente por diente…El estatuto del “ojo por ojo” también conocido como la ley del Talión es la que ahora cabeanalizar en este estudio. Yeshua comienza enseñando en relación a esto, diciendo en Mateo5:38:“Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os digo: No resistáis al que esmalo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; y al quequiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa; y a cualquiera que te obliguea llevar carga por una milla, ve con él dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de tiprestado, no se lo rehúses” (Mateo 5:38-42)Las palabras a las cuales Yeshua hace referencia se encuentra registradas en la Torah en lossiguientes libros, donde se dice lo siguiente:“Mas si hubiere muerte, entonces pagarás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente,manopor mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. (Exodo.21:23-25).“Y el que causare lesión en su prójimo, según hizo, así le sea hecho: rotura por rotura, ojo porojo, diente por diente; según la lesión que haya hecho a otro, tal se hará a él” (Levitico 24:19-20).“Cuando se levantare testigo falso contra alguno, para testificar contra él, entonces los doslitigantes se presentarán delante de Yahweh, y delante de los sacerdotes y de los juecesque hubiere en aquellos días. Y los jueces inquirirán bien; y si aquel testigo resultare falso,y hubiere acusado falsamente a su hermano, entonces haréis a él como él pensó hacer a suhermano; y quitarás el mal de en medio de ti. Y los que quedaren oirán y temerán, y novolverán a hacer más una maldad semejante en medio de ti. Y no le compadecerás; vida porvida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie” (Deuteronomio. 19:16-21)Desde una perspectiva equivoca e influenciada por el antisemitismo, es decir el rechazo atodo lo que es de origen judío, es fácil desvirtuar las palabras del Mesías Yeshua y creer queél esta cambiando la Torah y contradiciendo el mandamiento preescrito en ella. El caso del“ojo por ojo” es similar al del divorcio, se trata de una ley que viene a impedir un abuso devenganza, fue creada con el fin de determinar castigos justos bajo la medida de una instanciacivil. Es decir tal cual era el daño ocasionado, tal cual debía ser restituido el individuo dañadopor el causante. Esto permitía que no hubieran excesos al momento de cobrar una deudapendiente, e incluso permitía que no hubieran derramamientos de sangre ni perdidas de vidasinjustificadas. Todo esto ocurría bajo el contexto de “nación”, la cual necesitaba ordenanzasciviles, para solucionar problemas de carácter civil. Al igual que en todas las naciones delmundo, donde hay tribunales preestablecidos que velan por la justicia, y la equidad, estemandamiento, viene regular una conducta e impedir acciones desmedidas, y preventivo deconductas aun peores, PERO DE NINGUNA MANERA VIENE A FOMENTAR LA VENGANZA.Además este tipo de reglas venían a impedir que la nación se contaminara de personasque no quisieren hacer los mandamientos de Elohim. Aquello lo notamos en el pasaje deDeuteronomio 19:16 al 21 donde el Altísimo usa la expresión: “y quitaras el mal de ti”, dandoa entender que la cualidad permisiva del “ojo por ojo”, es de carácter temporal, y el castigo
  8. 8. del “vida por vida”, servia como ejemplo para que en el pueblo no existieran injusticias.Cabe señalar que esta ley de la represalia, tenía el propósito de quitar la venganza de lasmanos de los particulares, y entregarla a los magistrados, sin embargo fue abusada de unamanera opuesta, y mirada como una garantía para tomar la venganza en las propias manos, locual era contrario a las propias indicaciones de la Torah, veamos:“No digas: Yo me vengaré; Espera a Yahweh, y él te salvará” (Proverbios 20:22)“No digas: Como me hizo, así le haré; Daré el pago al hombre según su obra” (Proverbios24:29)Yeshua por lo tanto no venia enseñando algo nuevo a lo que la Torah ya indicaba,evidentemente estábamos frente a un precepto permisivo y de carácter civil, que no era laperfecta voluntad de Elohim. No obstante en el nuevo régimen, si bien no se abolido la ley decarácter permisivo, Yeshua nos habla de una justicia aun mayor para entrar en el reino delos cielos, donde si vivimos en el espíritu santo (ruaj kadosh), ya no será necesario el “ojopor ojo”, sino mas bien, la misericordia, ya que la justicia mayor que llevamos en el interior, acausa de que la Torah esta escrita en el corazón del hombre, será mucho mas fácil el perdón alque nos causo el agravio, que actuar guiados por la carne y cobrar una venganza desmedida. El amor a los enemigos…Luego de hablar sobre la llamada “ley del talion” Yeshua comienza a enseñar sobre elamor a los enemigos, al parecer Yeshua estaría enseñando lo contrario a la torah, pues lasexpresiones: “Oisteis que fue dicho”, “Pero yo os digo”, son pésimamente interpretadas porquienes buscan una excusa en Yeshua para respaldar la doctrina de que los mandamientos dela torah ya no están vigentes. Pero veamos, que es lo que el Mesías señalo:“Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo osdigo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced” (Mateo 5:43-44)El “amor” no es una practica que comienza con Yeshua, como algunos dicen, que este esun mandamiento nuevo, sino que el precepto de amar, es desde mucho antes, pues comenzócomo ordenanza, cuando el Padre Elohim señalo, el amor al prójimo y al extranjero. Antesde que no hubiese precepto sobre “amar” al prójimo y a Elohim, ya había amor en los hijos deElohim, tales son los casos de hombres de Yahweh que amaron a Elohim y a sus semejantes,tenemos los ejemplos de: Noe, Abel, Abraham y muchos mas, que sin precepto escrito enpiedra, pero si viviendo en el ruaj de Elohim, anduvieron en los estatutos del Altísimo. Por lotanto, el “amor” es un principio que nace desde el mismo Génesis.Ahora bien, veamos como es que el mandamientos de “amar”, es un precepto que esta desdemucho antes de Yeshua, en la torah:“No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo comoa ti mismo. Yo Yahweh” (Levíticos 19:18)“que hace justicia al huérfano y a la viuda; que ama también al extranjero dándole pan yvestido. Amaréis, pues, al extranjero; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto”(Deuteronomio 10:18-19)No obstante, muchos al leer el pasaje de Mateo 5:43 creen que en la Torah se enseña a odiaral enemigo, y que por lo tanto Yeshua estaría enseñando lo contrario a lo que supuestamentedice o enseña la Torah. ¿Qué es lo que realmente sucede aquí? Ante todo debo aclarar que enla Torah no se invita a odiar o aborrecer a los enemigos, sino que amar al prójimo, y prójimoes todo ser de la especie humana incluso los enemigos. Lo que en la torah se enseña, es porsobre todo el principio del amor, esto no significa, aprobar conductas que van contra losmandamientos de Elohim, sino que amor, es amar en la verdad. Sin embargo, pareciere haber
  9. 9. una contradicción. Tal es el caso de Salmos 139:21, donde pareciere que el Salmista nos haceuna invitacion a odiar a los enemigos, sin embargo, el lenguaje poético expresado allí, invitano a procurar el mal de los enemigos, odiándolos con todo el ser, sino mas bien adesaprobarlos por cuantos son enemigos del Creador. Pues justificadamente los enemigos delCreador son nuestros enemigos, eso no significa que no podamos tener de ellos misericordia,pero con temor. En la escritura, en muchas ocasiones se nos invita a odiar o aborrecer lasobras de los enemigos del creador, pero no a odiar a quienes hacen esas obras, pues elmandamiento es “Amaras a tu prójimo”, y como el amor de Elohim es puro, es evidente queno puede ser un amor carnal contaminado por emociones, sino que con la verdad de Elohim.Notemos que el amor de Elohim fue tal para su pueblo, que el no quería que se contaminarancon otras naciones, por eso el les mando a exterminarlas, y ha que una vez vencidas estas, supueblo no tuviera conexión de ningún tipo con estos pueblos paganos, pues por suscostumbres eran enemigos del creador. Ese ejemplo es muestra del verdadero amor de Elohim,el cual, para que su pueblo no se contaminara, permitió exterminar a esas naciones.¿Sorprendente no? No obstante, si un extranjero, arrepentido quería servir a Elohim, laspuertas estaban abiertas para él. Eso demuestra una vez mas, que el amor del Padre siempre asido el mismo, para todos aquellos, judíos y gentiles, los que con fe sincera y corazónarrepentido se acercan a él.Por tanto el “odio” a los enemigos, que se nos hace alusión en las escrituras, es a las obras delos enemigos, no a los mismos. El aborrecer las obras de los enemigos, pero a la vez, amarsus almas, nos puede llevar, incluso al punto de amar al enemigo de una manera distinta a lahabitual, pero bíblicamente eficaz, acción la cual, si el Altísimo quisiere, les hará reflexionar yvolverse a él. Por ejemplo, el Aposto Judas enseño a aborrecer la ropa contaminada usada porellos. (Judas 1:23), aquello es muestra de amor, para que una vez vistos en la indignidad queproduce el mal, les remueva su interior, por si se arrepintieren.En definitiva repito, la torah no enseña a odiar, sino el amor:“Si encontrares el buey de tu enemigo o su asno extraviado, vuelve a llevárselo. Si vieresel asno del que te aborrece caído debajo de su carga, ¿le dejarás sin ayuda? Antes bien leayudarás a levantarlo” (Exodo 23:4-5)“Si el que te aborrece tuviere hambre, dale de comer pan, Y si tuviere sed, dale de beberagua” (Proverbios 25:21)Por ultimo cabe decir, que las palabras del Mesías Yeshua, en la expresión: “Oisteis quefue dicho, aborrecerás a tu enemigo”, hacen referencia a una falsa doctrina enseñadapor rabinos y judíos de la época, los cuales por deducción creían que si el mandamientosera: “amar al prójimo” la contraparte seria: “aborrecer a los enemigos”, debido a estafalsa enseñanza, que no esta en la torah, pero que era enseñada por el sistema religiosode la época, es que Yeshua dice: “Pero yo os digo”, es decir, en esta ocasión el si estaríacontradiciendo a los religiosos de la época, pero a la vez enseñando lo que la misma Torah yaenseñaba, el amor al prójimo incluso al enemigo. Ni una jota, ni una tilde…Estas palabras de Yeshua: “Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y latierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley (torah), hasta que todo se haya cumplido”Expresan la total vigencia de los mandamientos del Altísimo, elevados a la justicia necesariapara ser dignos del reino de los cielos (Mateo 5:20). Hasta que este cielo y esta tierra exista,habrá Torah, instrucción para el pueblo, ordenanza para la asamblea de Yeshua, para que nosvaya bien. (Deuteronomio 6:3), para una norma de vida acorde con el ministerio recibido de
  10. 10. mano del Mesías Yeshua, pero no, para la salvación, la cual es solo por la gracia de Yeshua,no por obras. (Efesios 2:5).La expresión: “Ni una jota” se refiere a la letra mas pequeña del alfabeto hebreo, esto tienepura relación con la importancia de guardar y tomar en cuenta hasta el mas mínimo de losmandamiento de la Torah, al igual que la expresión: “Ni una tilde” que es el guión que sirvepara diferenciar una letra hebrea de otra. Si Yeshua dice que estos detalles son eternos,¿Cuánto mas los mandamientos claramente expresados y vigentes en la torah?. Pues sihacemos todas estas cosas, alcanzaremos a lograr lo que Yeshua termino enseñando, en estalección sobre la Torah: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está enlos cielos es perfecto” (Mateo 5:48). © Dabár Qodesh. La Palabra Pura de YHWH

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