Platón. La Academia. Grados del saber. Mito de la Caverna. Mito del carro alado.

1. Grecia Clásica
II
Platón
Historia de Occidente

2. La filosofía griega es
investigación
“Nace de un acto fundamental de libertad frente a
la tradición, las costumbres y cualquier creencia
aceptada como tal. Su fundamento consiste en
que el hombre no posee la sabiduría sino que debe
buscarla: no es sofía sino filosofía, amor a la
sabiduría, indagación directa para rastrear la
verdad más allá de las costumbres, de las
tradiciones y de las apariencias.”
N. Abbagnano

3. Filosofía griega: etapas
 Período cosmológico: filosofía presocrática.
 Período antropológico: filosofía clásica, Sócrates vs.
Sofistas.
 Período ontológico: filosofía clásica, Platón y Aristóteles.
 Período ético: filosofía
postclásica, estoicismo, epicureismo, escepticismo, ecle
cticismo.
 Período religioso: filosofía postclásica, neoplatonismo.

4. Grecia Clásica

5. Platón

6. "No debemos imaginarnos que tenemos la
habilidad de ver tal cabeza del mismo
modo que la vieron los contemporáneos
de Platón".
• Hans-Georg Gadamer (en "Platon als
Porträtist", Munich, 1988)

7. Aristocles alias Platón
 Platón nació en Atenas el
428 a. de J. C.
 Familia de antigua nobleza
que descendía de Solón
por parte de madre y del
rey Codro por parte de
padre.
 Se sabe poco de su
educación.

8. Platón en su cuna

9. Aristocles alias Platón
 Según Aristóteles, ya desde joven se familiarizó
con Cratilo, discípulo de Heráclito, y, por lo tanto,
con la doctrina heraclitea.
 Según Diógenes Laercio, escribió composiciones
éticas, líricas y trágicas, que después quemó;
pero esta noticia, aunque verosímil, no puede
darse por segura.
 A los veinte años empezó su trato con Sócrates y
hasta el 399, año de la muerte de éste, se contó
entre sus discípulos.

10. El joven Platón
y la política
 Cuando joven, pensaba dedicarse a la vida
política.
 El régimen de los treinta tiranos, entre los cuales
contaba con parientes y amigos, le invitó a
participar en el gobierno.
 Pero las esperanzas que Platón concibiera
respecto a la obra de aquéllos se disolvieron en
la desilusión: los tiranos hicieron echar de menos,
con sus violencias, el antiguo orden de cosas.

11. La muerte de Sócrates
 Después de la caída de los
treinta, la restauración de la
democracia incitó a Platón a
la vida política.
 Pero entonces aconteció el
hecho decisivo que le asqueó
para siempre de la política de
su tiempo: el proceso y la
condena de Sócrates.

12. Pensamiento político
 Desde aquel
momento, Platón no cesó
de meditar sobre el modo
cómo sería posible mejorar
la condición de la vida
política y la entera
constitución del Estado.
 Se dio cuenta entonces que
dicha mejora sólo podría
efectuarse mediante la
filosofía.

13. El gobierno ideal
"Vi que el género humano no llegaría nunca
a libertarse del mal si, primeramente, no
alcanzaban el poder los verdaderos filósofos,
o los rectores del Estado no se convertían por
azar divino en. verdaderos filósofos"
• Platón

14. Primer viaje a Siracusa
 Después de la muerte de Sócrates, marchó a
Megara, junto a Euclides y, más tarde, por lo que
dicen sus biógrafos, se fue a Egipto y a Cirene.
 Su primer viaje, que fue también el primer
acontecimiento importante de su vida exterior, fue
el que hizo a Italia meridional.
 Conoció a las comunidades pitagóricas, gracias a
su amigo Arquitas, señor de Tarento. En Siracusa
trabó amistad con Dión, tío de Dionisio el Joven.

15. Platón, esclavo
 Se dice que Dionisio el Viejo, tirano de
Siracusa, temeroso de los proyectos de reforma
política expuestos por Platón, le hizo vender
como esclavo en el mercado de Egina.
 Su rescate fue pagado por Anniceris de Cirene.
 La tradición relaciona con tal hecho la
fundación de la Academia, para la cual se
empleó el dinero del rescate, dinero que fue
rechazado cuando se supo de quien se
trataba.

16. Academia

17. La Academia
 La Academia que Platón entendía como una
“comunidad de libre educación”, obtuvo forma
jurídica; y, siguiendo el modelo de las
comunidades pitagóricas, se constituyó en
asociación religiosa, en .
 Esta era, por otra parte, la única forma que
podía legalmente adoptar en Grecia una
sociedad cultural; se trataba de una forma que
no excluía ningún género de actividad, ni
siquiera profana o recreativa.

18. Los jardines de Academo

20. Segundo viaje a Siracusa
 Cuando Dionisio el Joven sucedió a su padre en el
trono de Siracusa (367 a. de J. C.), Dión llamó a
Platón para dar su consejo y su ayuda a la
realización de la reforma política que había sido
siempre su ideal.
 La posición de Dión era débil; chocó con
Dionisio, que le desterró. Platón permaneció allí
algún tiempo, en calidad de huésped de
Dionisio, quien no estuvo dispuesto a escuchar a
Platón.
 Platón regresó desilusionado a Atenas.

21. Tercer viaje a Siracusa
 Después de algunos años, Dionisio le llamó
insistentemente a su corte.
 Empujado por el mismo Dión, que se encontraba
en Atenas y esperaba obtener del tirano, gracias
a la intercesión de Platón, la revocación del
destierro, Platón se decidió a este tercer viaje y
partió en el 361.
 El resultado fue desastroso: no consiguió ejercer
ninguna influencia sobre Dionisio, que no soportó
la prueba de su enseñanza y acabó por retenerle
casi como prisionero.

22. Tercer viaje a Siracusa
 Le dejó marchar cuando
Arquitas de Tarento envió una
galera con una embajada. Así
fue liberado Platón.
 Desde entonces Platón hubo
de residir en Atenas, dedicado
únicamente a la enseñanza.

23. Realización de las ideas
políticas de Platón
 Sus ideas políticas consiguieron éxito en otra
ocasión: dos eminentes ciudadanos de Scepsis,
Erasto y Coriseo, discípulos de Platón, fueron
solicitados por Hermias, tirano de Atarneo, para
que elaborar una mejor constitución.
 Esta constitución fue puesta en vigor y ganó a
Hermias las simpatías de las poblaciones de la
costa eólica, tanto que algunos territorios se le
sometieron espontáneamente.

24. La comunidad de Asso
 Hermias honró a sus amigos cediéndoles la
ciudad de Asso.
 Constituyó con ellos una pequeña comunidad
filosófica, cuyo lejano numen tutelar era Platón.
 Ello explica por qué, después de la muerte de
Platón, Aristóteles se trasladó en seguida a
Asso.

25. Asso

26. Muerte de Platón
Platón murió en el 347 a. C., a los 81 años. Un
papiro de Herculano recientemente descubierto
nos ofrece la descripción de las últimas horas del
filósofo.
La última visita que recibió fue la de un caldeo.
Una mujer tracia estaba tocando y se equivocó en
el tiempo: Platón, que ya tenía fiebre, hizo al
huésped una señal con el dedo. El caldeo observó
cortésmente que sólo los griegos entendían de
medida y de ritmo. Durante la noche siguiente la
fiebre se agravó y tal vez aquella misma noche
murió Platón. (NA)

27. Escritos
La tradición ha conservado
de Platón:
 una Apología de Sócrates
 treinta y cuatro diálogos
 trece cartas.

28. Escritos de Platón
 El gramático Trasilo, que vivió en los tiempos del
emperador Tiberio, adoptó y difundió el orden de
estas obras en nueve tetralogías.
 Algunos otros diálogos y una colección de
Definiciones quedaron fuera de las tetralogías de
Trasilo, puesto que ya en la Antigüedad se les
consideraba espúreos. Pero puede haber
algunos apócrifos entre las tetralogías.

29. Timeo

30. Los diálogos
 Platón no veía en el discurso escrito más que una
ayuda para la memoria.
 Platón mismo nos atestigua que de la enseñanza
de la Academia formaban parte también
"doctrinas no escritas" (Cart. VII, 341 c).
 Ahora bien, entre los discursos escritos, el diálogo
es el único que reproduce la forma y la eficacia
del discurso hablado.

31. Los diálogos
 El diálogo es fiel expresión de la investigación, la
cual, según el concepto socrático, es un examen
incesante de sí mismo y de los demás, por lo
tanto, un preguntar y contestar.
 La expresión verbal o escrita no
puede, pues, hacer otra cosa que reproducir la
forma necesaria de la investigación, el diálogo.
 Es decir, la misma convicción que ha impedido a
Sócrates escribir, ha impulsado a Platón a
adoptar y a mantener la forma dialógica en sus
escritos.

32. El diálogo reproduce la
marcha misma de la
investigación que procede
lentamente y con fatiga de
etapa en etapa; y sobre
todo reproduce su carácter
social y de comunidad, por
cuya virtud la investigación
asocia y hace solidarios los
esfuerzos de los individuos
que la cultivan.
N. Abbagnano

33. Fidelidad a Sócrates
 Así la forma de la actividad literaria de Platón es
un acto de fidelidad al silencio literario de
Sócrates.
 Tienen el mismo fundamento: la convicción de
que la filosofía no consiste en un sistema de
doctrinas, antes bien es investigación que
replantea incesantemente los problemas, para
aclarar con ellos el significado y la realidad de
la vida humana.

34. Anécdotas
 Se cuenta que una mujer, Axiotea, después de la
lectura de escritos platónicos, se presentó vestida
de hombre a Platón para hacerse “díscipulo”.
 Que un campesino corintio, después de la lectura
del Gorgias, dejó el arado y se fue tras el filósofo
(Arist., fr. 69, Rose).
 Estas anécdotas demuestran que los
contemporáneos de Platón habían comprendido
el valor humano de su filosofía.

35. El sentido de la filosofía
Cuando Dionisio el joven le pidió ayuda para
escribir un “sumario del platonismo”, Platón
respondió:
 "De mí no hay ni habrá nunca ningún tratado
sobre este tema. El cual no se puede reducir a
fórmulas, como se hace en las demás ciencias;
sólo después de haberse familiarizado por
mucho tiempo con estos problemas y después
de haber vivido y discutido en común, su
verdadero significado se enciende de improviso
en el alma, como la luz nace de una chispa y
crece después por sí sola" (Cart. VII, 341 c-d).

36. Dialéctica
 La dialéctica es el arte del diálogo; pero el
diálogo es para Platón toda operación
cognoscitiva, ya que el pensamiento mismo es
un diálogo del alma consigo misma.
 En general, la dialéctica es el procedimiento
propio de la investigación racional, y por ello
también la técnica que da rigor y precisión a
esta investigación. La dialéctica es una técnica
de invención o de descubrimiento.

37. Doctrina de Platón

38. Platón en su biblioteca

39. Jerarquía del saber
Conocimiento
por imágenes
o conjeturas
Conocimiento
por creencias
Conocimiento por
razonamiento
discursivo
Saber de la
Inteligibilidad
pura
MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE
opinión ciencia
(apariencias) (esencias)

40. Mito de la Caverna

41. Mito de la Caverna

42. Mito de la caverna

43. Bien
Mundo inteligible
(esencias)
Ser
Parménides
Mundo sensible
(apariencias)
devenir
Heráclito

46. La divinidad
 La causa del mundo es una divinidad artesana
o demiurgo, gracias a su bondad que quiere
difundir y multiplicar el bien. Dicha divinidad ha
creado la naturaleza a semejanza del mundo
del ser.
 Y puesto que éste posee en sí alma, inteligencia
y vida, la naturaleza se ha creado como un
todo animado, un gigantesco animal.
 Pero en cuanto ha sido engendrada, no podía
ser, igual que el modelo, incorpórea, sino que
debía ser corpórea, en consecuencia visible y
tangible.

47. La divinidad
 Para hacerla más semejante al modelo, que es
eterno, el demiurgo creó el tiempo, "una imagen
móvil de la eternidad”
 Por el tiempo, el devenir y el movimiento de la
naturaleza siguen un ritmo ordenado y
constante, ritmo que aparece evidente en los
movimientos periódicos del cielo.

49. El Auriga

50. El auriga y el carro alado

51. Un carro desigual

52. Alegoría sobre el alma
Irascible
Concupiscible
Racional

53. El carro alado de Freud
Superyó
Irascible
Ello
Concupiscible
Yo
Racional

54. Virtudes del alma
Andreia
Fortaleza
Irascible
Sophrosine
Templanza
Concupiscible
Fronesis
Prudencia
Racional

55. El alma de la república
Guerreros
Irascible
Obreros y
artesanos
Concupiscible
Gobernantes
Racional

56. Psicología, ética y política