Este documento describe las tradiciones históricas en la formación docente en Argentina, comenzando con la tradición normalizadora-disciplinadora. Esta tradición se centró en preparar maestros para enseñar mediante la moralización y el disciplinamiento de los estudiantes, más que en la transmisión de conocimientos. Los maestros cumplían un papel de modelo a seguir y usaban técnicas de vigilancia y castigo para lograr el orden en la escuela.

1. Provincia De Buenos Aires
Dirección General De Cultura Y Educación
Dirección De Educación Superior
Escuela Normal Superior Domingo Alberto Teruggi
Instituto De Formación Docente Y Técnica Nº 165
CARRERA: PROFESORADO DE EDUCACIÓN PRIMARIA
AÑO: 2do
TRADICIONES EN LA FORMACIÓN DOCENTE
Materia: Teoría Sociopolítica Y Educación
Profesor: Peirano Claudia
Alumnas: Rodríguez Dulcinea
Rodríguez Evelyn
Valenzuela, Natalia
Mails: dulchy_9005@hotmail.com
eve_lu_ro@hotmail.com
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2. Tradiciones en la formación docente:
Los debates y las propuestas en torno a la formación de los docentes y su perfeccionamiento
tienden a emerger con fuerza en los momentos más críticos, sea por la insatisfacción
respecto de los logros de la escuela, sea por procesos de cambio político. En algún momento
los docentes han participado activamente de estos movimientos.
Comprender estas tradiciones, sus conflictos y sus reformulaciones permitiría adoptar
criterios más claros y distintos. Se trata de comprender el presente a través de un rastreo del
pasado.
Entendemos por tradiciones en la formación docente a las configuraciones de pensamiento y
de acción que, construidas históricamente, se mantienen a lo largo del tiempo, en cuanto
están institucionalizadas, incorporadas a las prácticas y a la conciencia de los sujetos.
Sobreviven actualmente en la organización, en las prácticas, en el curriculum.
Reflexionar sobre estas tradiciones es un ejercicio útil para comprender donde estamos
situados e identificar nuestras propias argumentaciones y nuestros propios compromisos.
A lo largo de la historia de la formación docente se sucedieron las siguientes tradiciones:
• Tradición normalizadora-disciplinadora
• Tradición académica
• Tradición eficientista
A continuación detallaremos la tradición normalizadora-disciplinadora:
La organización de la escuela de masa requirió de la preparación de personal idóneo que
condujese la acción escolar.
Al principio se trató de una enseñanza lancasteriana, con un sistema con monitores-
instructores que enseñaban a los gritos, ya que el ruido de las maquinarias dentro de las
fábricas dificultaba el diálogo.
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3. Posteriormente apareció la figura del “buen maestro”, como ejemplo moral, quien cumplía
un papel normalizador y moralizador, al difundir un mensaje de vida basado en normas y
principios seculares, el maestro “moralizador” debía ser en la escuela ejemplo de conducta,
modelo a imitar: “recordando que el ejemplo enseña mas que el precepto…lo que se
demanda al institutor es menos el saber que el talento de comunicar”. Y que “entre ser
buenos y sabios, lo primero es más importante” (Andrea Allaud, Los maestros y su historia).
El maestro moralizador debía aportar en su persona aquellos atributos que se consideraban
“legítimos” y que, por tanto, debían internalizar los destinatarios de la escuela pública. Y,
como difusor de la cultura, bajo la “tarea formal” de alfabetización, el maestro de escuela
debía desempeñar la “tarea real” de difundir un nuevo orden cultural que se estaba
conformando. Precisamente, a través del desarrollo de esta actividad, destinada a las
mayorías “incultas”, se buscaba lograr una especie de “regeneración” social. En el proyecto
educativo dominante transformar a la población suponía formar individuos predispuestos a
reconocer y respetar “la cultura”. Sólo era cultura legítima la que transmitía la escuela. Todo
lo que se diferenciaba no merecía una denominación tal. Sin embargo, la apropiación de la
cultura “escolarizada” (por la cual el analfabeto dejaba de ser un “inculto”) no significaba
acceder a los saberes o conocimientos relevantes, implicaba más que nada moralización. De
allí que “culturalizar” a la población, tarea especifica del maestro de instrucción primaria,
tenia menos que ver con la transmisión de conocimientos que con la difusión de ciertas
normas, valores y principios que el ciudadano ideal debía aportar. Culto era, en este sentido,
el que poseía una estructura personal, un conjunto de esquemas ideales, un estilo “útil”, para
la concepción, valoración y tratamiento del mundo. La cultura era definida como la
inculcación de las formas de comportamiento y conocimientos básicos. No se buscaba
profesionales de alta formación científico-técnico, sino de conformar una “legión de
maestros patrioteros”, con profundo autoestima, y valoración social. Ser maestro implicaba
reconocer la cultura dominante, la “alta cultura”, y saber sólo lo que no era posible ignorar
para merecer ser denominado como tal. Saber “para” enseñar y nunca saber por saber.
Enseñanza que no consistía en la formación de hombres sabios. Saber, entonces y
fundamentalmente, para moralizar de manera efectiva: “hacer adquirir hábitos buenos y
reprimir los malos debiera ser el primer trabajo del maestro de escuela…, crear en ellos (los
alumnos) hábitos virtuosos y modalidades propias de una persona bien educada” (Andrea
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4. Allaud, Los maestros y su historia). La docencia adoptó una actitud de entrega personal, que
nadie mejor que las mujeres para poder hacerlo. La presencia del hombre se hizo sentir en
los últimos años de la escuela primaria, ocupando el cargo de la dirección escolar, dejando
todo el resto de las actividades a la mujer.
El maestro era el encargado de impulsar y concretar en la comunidad las campañas de salud
pública y diversas acciones de control social.
La enseñanza se orientaba mucho más al disciplinamiento de la conducta y la
homogenización ideológica, que a la formación de habilidades o del desarrollo del
pensamiento o conocimiento. El disciplinamiento se realizaba a través del premio-castigo.
De este modo, la tarea de la escuela y de sus maestros de grado se identifica con “enderezar”
conductas, maneras, actitudes, hábitos y costumbres. Para lograr el orden interno, en la
escuela, el maestro utilizaba técnicas de “vigilancia” (la observación atenta y constante),
sanciones “correctivas” y fundamentalmente su persona como “ejemplo”
A continuación se explicitaran citas que permiten apreciar las modalidades de
disciplinamiento que se concretaba en las escuelas: “una enumeración de los correctivos, al
lado de la lista de las faltas, puede ver mejor su carácter general: mandar al niño a su casa a
traer los útiles olvidados o lavarse; hacer cumplir en clase un deber no cumplido, hacer que
lo cumplan en la escuela y fuera de clase, hacer que el portero le lave la cara o le lustre los
botines; aconsejarlo paternalmente, hacerle comprender que intencionalmente el maestro
guarda silencio en vez de reprender, amonestarlo, despedirlo de clase, privarle de asiento o
de recreo; reiterar con intención el mandato, anunciar el castigo, suspenderlo, expulsarlo…”
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