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  • 1. LA TEORÍA SOCIOLÓGICA ENFOQUES Orígenes de la sociología: europeos principalmente. Siglo XX: disciplina se ha arraigado en todo el mundo y aportes importantes han venido de EEUU
  • 2. ENFOQUES TEÓRICOS
  • 3. FUNCIONALISMO
    • Comenzó con Comte: forma de análisis era parte clave de la formulación de su teoría e investigación sociológica.
    • Influencia de la ANTROPOLOGÍA: S. XIX: especulativa e insuficientemente documentada. Ejemplos (religión) del mundo comparando creencias sin tener en cuenta el contexto de las diversas culturas.
    • ANTROPOLOGÍA MODERNA: insatisfacción con este enfoque: Radcliffe Bown y Malinowski: para comprender las instituciones de una sociedad y explicar el comportamiento de sus miembros hay que estudiar una sociedad o cultura en su CONJUNTO: PARTES RELACIONADAS MUTUAMENTE.
  • 4. ANALOGÍA: CUERPO HUMANO
    • Órgano (corazón): elemento social: mostrar el
    • papel en el funcionamiento de una sociedad.
    • Durkheim: religión refuerza la adhesión a valores y contribuye al mantenimiento de la cohesión social.
    TALCOTT ROBERT PARSONS MERTON
    • “ Regreso” del funcionalismo a la sociología.
    • Merton: interpretación mas elaborada, adaptación a las sociedades industrializadas.
    • FUNCIONES : MANIFIESTAS (participantes en una actividad conocen y tienen la intención de realizar) y LATENTES (consecuencia de acciones de las que los participantes no son conscientes).
  • 5. DANZA DE LA LLUVIA INDIOS HOPI NUEVO MÉXICO http://www.youtube.com/watch?v=bTTYXZLBYl4 http://www.indioshopi.com/2008/03/el-mito-y-la-danza-de-la-serpiente.html
    • Participación de la ceremonia por la creencia que
    • traerá lluvia (manifiesta)
    • Promover la cohesión de la sociedad (teoría de la
    • religión de Durkheim)
    • Explicaciones sociológicas: sacan a la luz funciones latentes de las actividades e instituciones sociales.
    • FUNCIONES=/ DISFUNCIONES: pequeñas culturas integradas y solidarias =/ mundo actual desintegrado.
    • DISFUNCIÓN: aspectos de la actividad social que tiende a producir cambios porque suponen una amenaza para la cohesión social. (religión)
    • Buscar aspectos disfuncionales es centrarse en rasgos que desafían el orden existente.
  • 6. CRÍTICAS:
    • Tradición teórica mas relevante durante mucho tiempo.
    • Últimos años: popularidad mermada, limitaciones.
    • Subrayado excesivo de determinados factores que favorecen la cohesión social a costa de los que originan división y conflicto.
    • Atribución a las sociedades de cualidades (necesidades y objetivos) que tienen solo los seres humanos individuales.
    • Merton: si demostramos que el ceremonial favorece la integración hopi explicamos por que existe realmente ya que sabemos que la danza en si no trae la lluvia.
  • 7. ESTRUCTURALISMO
    • También influido por Durkheim. Empuje básico de la lingüística: fuente de ideas: obra del lingüista suizo Ferdinand Saissure.
    • Antes el estudio del lenguaje era un seguimiento de los cambios en el modo de utilizar las palabras.
    • Pero según Saissure: fijarse solo en las palabras no permite identificar características del lenguaje.
    • Analizar las ESTRUCTURAS del lenguaje es ATENDER a las reglas que subyacen al habla.
    • La lingüística es hacer evidente lo que sabemos de forma implícita: empleando la lengua en la práctica.
  • 8. LENGUAJE Y SIGNIFICADO
    • El SIGNIFICADO de una PALABRA (ingenuamente: árbol: objeto con hojas ) no proviene del OBJETO al que se refiere por alusión (“y, pero, no obstante, unicornio”) sino de las DIFERENCIAS que existen entre CONCEPTOS RELACIONADOS que las reglas del lenguaje reconocen.
    • Árbol, arbusto, matorral, bosque (palabras
    • con significados parecidos pero distintos)
    • Los SIGNIFICADOS se crean dentro del lenguaje y no por alusión a los objetos del mundo real a los que nos referimos por medio de ellos.
  • 9. ESTRUCTURALISMO Y SEMIÓTICA
    • SIGNIFICADOS: creados por los sonidos (habla), signos sobre el papel (escritura) y por CUALQUIER OBJETO que se distinga sistemáticamente.
    • La diferencia la crea el significado no los colores
    • en sí mismos. Daria lo mismo usar otros colores
    • para significar lo mismo si usamos coherencia en
    • reconocer la diferencia.
    • SEMIOLOGÍA: estudio de los SIGNIFICADOS
    • NO LINGÜÍSTICOS (semiótica: termino más común).
    • ESTUDIOS DE SEMIÓTICA sobre distintos aspec-
    • tos de la cultura humana: vestido y moda (luto: lo
    • relevante no es el color sino vestir diferente)
  • 10.
    • Enfoque estructuralista: más usado en antropología (EEUU).
    • LÉVI-STRAUS popularizo el termino ESTRUCTURALISMO: análisis aplicado al estudio del parentesco, mito, religión y otras aéreas.
    • Teóricos se han visto influidos: Foucault utilizo varias ideas.
    • Estudios: medios de comunicación (periódicos, revistas, televisión), ideologías, cultura en general.
    • Las teorías de Lévi-Strauss se exponen en Antropología Estructural (1958). En sus obras, influido por Durkheim y Mauss, preconiza la aplicación del método estructural de las ciencias humanas. Asevera que un auténtico análisis científico debe ser explicatorio.
    • Lévi-Strauss goza de un lugar preeminente entre los investigadores que afirman que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas, esquemas lingüísticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida humana. Gracias a él, hoy se tiende a rechazar los enfoques etnocentristas en la investigación etnológica humana a favor de los estudios orientados a comparar las tecnologías de los pueblos otrora primitivos en oposición a Occidente; se valorarían sus clasificaciones de la naturaleza o el diagnóstico de enfermedades, por ejemplo.
    • http://www.youtube.com/watch?v=_Vg4Jx3wzo4
    • http://www.youtube.com/watch?v=BZv0KmlUqUw&feature=related
    • http://www.youtube.com/watch?v=Oj58pNodHnw&feature=related
    • http://www.youtube.com/watch?v=WAZev30kwjQ&feature=related
    • http://www.youtube.com/watch?v=VHs7Jb-lajk&feature=related
    • http://www.youtube.com/watch?v=X2FNWhf_4v8&feature=related
  • 11. INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
    • Presta atención al INDIVIDUO ACTIVO Y CREATIVO.
    • Mead: LENGUAJE nos hace seres autoconscientes: conocedores de nuestra propia INDIVIDUALIDAD.
    • ELEMENTO CLAVE: SÍMBOLO: algo que representa otra cosa.
    • “ Árbol”: símbolo que representa el objeto árbol.
    • Si dominamos un concepto pensamos en el objeto de un modo simbólico sin necesidad de ver, oír o sentir.
    • Diferencia con animales: HOMBRE vive en un rico universo simbólico (sentido del yo): consciente de si mismo y utiliza “yo” o “tu” para “mirarse desde afuera, a verse como lo ven los demás.
  • 12. INTERACCIÓN ENTRE INDIVIDUOS conlleva
    • Interactuamos buscando “claves” que nos indiquen el comportamiento mas apropiado para ese contexto y ayuden a interpretar las intenciones de los demás.
    • Erving Goffman: observaciones acerca de la naturaleza de nuestras acciones en la vida cotidiana.
    INTERACCIÓN ENTRE SÍMBOLOS

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