Posicionamiento político ecologico para bolivia
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Posicionamiento político ecologico para bolivia Posicionamiento político ecologico para bolivia Document Transcript

  • Posicionamiento político Por: Fabrizio Uscamayta EspirituIndudablemente las posiciones políticas son importantes y analizarlas desde otra perspectiva, laNO clásica de una postura que solo sirve para dirigir un país tomando solo en cuentaparámetros sociales y económicos para la planificación y toma de decisiones.La política del capitalismo fomenta el individualismo y la codicia. La perspectiva radical idealistacolectivo está mejor representado por el fascismo en su convicción de que el sistema de valoresculturales es lo que hay que cambiar para mejorar la sociedad. El aspecto de esta ideologíacolectivista implica que el Estado o alguna otra forma organizada de la colectividad tiene laprioridad en el mantenimiento del orden cultural. Una visión idealista individualista sería elliberalismo, porque esta ideología es anti-estatista (colectivista) y ve los problemas socialescomo el resultado de los valores de un individuo. Otras ideologías que se ajustan a este modelode las dos formas de actuar como el individualismo y el colectivismo son el neoliberalismo y elneoconservadurismo. El neoliberalismo representa un intento de tomar el liberalismo de nuevoa sus raíces en el liberalismo económico, donde el individuo es de primordial importancia y elmaterial vs. perspectiva ideal es de importancia secundaria. El neoliberalismo es muy pro-capitalista y en su estrecha orientación individualista libertario, pero es un poco diferente, yaque, en contraste con el liberalismo tiende a ver el éxito o el fracaso económico, tanto enidealista (valores individuales) y materialista términos (sistémica). Del mismo modo, elneoconservadurismo trata de tomar el conservadurismo de sus raíces en su énfasis en locolectivo, un énfasis que está igualmente preocupado por el material y la causalidad ideal.Muchos intelectuales neoconservadores fueron originalmente los marxistas, y nunca pierde porcompleto esa parte de su análisis que consideraban que el sistema económico como unproblema. Su cambio al conservadurismo significaba poner más énfasis en la cultura (interna)los factores que los marxistas hicieron.Otra ideología importante, que no he mencionado todavía, es el sistema de creencias delmovimiento verde o la ecología. La ideología de este movimiento se define a sí mismo más en labase de su nivel cognitivo y moral que sobre la base de su unidad de análisis (individual ocolectivo) o el análisis de la causalidad (externo o interno). Es decir, el movimiento verde /ecología tiende a adoptar una visión holística que integra la humanidad y la naturaleza. Pero elmovimiento verde está muy dividido entre los verdes liberales, que apoyan el capitalismo y lalibertad individual, los anarco-verdes, que se oponen al capitalismo, así como al Estado, eco-socialistas, que se oponen al capitalismo pero apoyan las políticas estatistas, y los eco-conservadores, que creen que un sistema correcto de valores culturales es el que se necesita.Lo cierto es que las visiones políticas ambientales están muy fragmentadas y todas ellas tienenuna visión antropocéntrica, todos estos pensamientos han tenido una forma de incorporardiferentes políticas con respecto al medio ambiente e ahí la razón de que existan diferentes
  • tipos de verdes, porque todas estas tendencias verdes tienen sus orígenes en corrientesfilosóficas diferentes, existe un pensamiento neoliberal del ambiente, existe un pensamientoambiental basado en el hegemónico actualmente que es el desarrollo sostenible, existen otrosque tienen sus orígenes en el socialismo como la sustentabilidad y el pensamiento ambientallatinoamericano.En la actualidad y hacia futuro la política en general debe ser inteligente, abierta, reflexiva yproactiva, no necesariamente progresista o desarrollista como hasta ahora, pues los retos aafrontar son diferentes, las concepciones y las formas de ejercer el poder deben ser diferentes,no convencionales e inocuas, de cara a la resolución de los problemas locales de manerasincera y altruista despojada de los radicalismos ideológicos, más bien plagada de visionesholísticas e integrales.Para realmente lograr una política integral se debe trabajar en una profunda reflexión en todoslos niveles, desde lo personal hasta el comportamiento como estado, nación y país, la reflexiónes necesaria para poder entender realmente quiénes somos y a donde queremos llegar comopaís, cuáles son nuestras potencialidades y nuestros falencias, pues el despojarse de mitos pormás arraigados a nuestra cultura estén, es una necesidad expresa y el sincerarnos con nosotrosmismos y con nuestras futuras generaciones, pues de eso dependerá nuestro futuro como país,como nación o simplemente como seres humanos. La política es la fuerza hegemónica almomento de tomar las decisiones de toda índole, y lamentablemente hasta nuestros días losfundamentos para la toma de estas decisiones siempre han sido de carácter social y económico,decisiones que en muy pocas oportunidades se tomaron en base a fundamentos científicos einterdisciplinarios, hasta ahora las decisiones se tomaron respondiendo a interesessupuestamente de la mayoría de la población obviando por completo al componente másesencial que es la sustentadora de nuestra vida, a la Madre naturaleza, Gaya, Pachamama ocomo queramos llamarla; pero lo cierto es que el llamado es tan ensordecedor que ya nopodemos hacer que nada estamos oyendo o que nada estamos viendo como hasta ahora,estamos en el límite de lo irracional, estúpido y suicida.Es hora de explorar horizontes nunca vistos dada nuestra incapacidad instrumental mermada einsuficiente como para ser sustentable a largo plazo; horizontes de la holisticidad e integralidadde visiones, percepciones, formas de sentir y ejercer la vida, estas nuevas formas debenrecuperar lo más optimo de nuestra historia y nuestro presente en la búsqueda de lapermanencia de la vida en su integralidad, y la política definitivamente no debe estar exenta deesta búsqueda necesaria.Para entender con claridad este escrito se debe tener en cuenta la condicionante única yuniversal que es; el hombre como especie tiene una historia procesual, transitoria, sistemática,adaptada y coyuntural y de la misma manera se debe proceder a un cambio paulatino perocontundente al momento de tomar las decisiones, en algunos casos como en las políticas
  • económicas se deberá realizar el cambio de manera regresiva un cambio que realmente seatransformador, con un objetivo, con un horizonte muy claro, un cambio ético, sincero,consciente y reflexivo. Las alternativas son pocas, pues el entrar en radicalismos ideológicos nospueden conducir a un totalitarismo (lo que ahora está pasando), a la fragmentación y al fracaso,pues para afrontar los problemas que se nos vienen enfrente debemos lograr un absolutoactuar.Todos nosotros somos resultado y un constructo del sistema hegemónico actual, pero somosjustamente constructos que fueron construidos, instruidos, educados para reproducir unsistema de concepción del mundo, por tanto si queremos deconstruir el sistema tendríamosque deconstruirnos a nosotros mismos, es decir desentrañar hasta la última célula reproductorade un sistema suicida, esto podrá ser un objetivo para algunas personas que todavía creen en lamagnificencia omnipotente humana, pero sinceramente dudo que puedan extirpar algo que hacalado las hendiduras más profundas hasta de los indígenas que se creía estuvieron exentos delos procesos de colonización mental; pero eso sí, si se puede entrar en consciencia plena de queestamos enfermos y resignarnos a morir, pero hacerlo de una manera digna y la única maneradigna es construyendo un sistema que pueda ser vivido por nuestras generaciones, lo único esmostrarles donde nos equivocamos e impedir que el sistema se siga reproduciéndose (que secontagien) introduciendo nuevos principios humanos, éticos, morales, espirituales y deconsumo.Por tanto el objetivo del quehacer político, de ser una manera consciente en la sociedad paraconseguir el cumplimiento de nuestras metas e intereses, personales y particulares, a través delconvencimiento de que estos aportarán y contribuirán al mejoramiento de la sociedad(humana) en general, deberá tomar conciencia de que su accionar no solo tiene efectosdirectos e indirectos en la sociedad humana, sino también en los medios naturales, por tantodebe ampliar su rango de acción hacia un sistema más universal y siendo responsable no solocon los humanos, sino también con la madre tierra!El conservadurismo político de las últimas décadas ha contribuido a desgastar y retardar larenovación conceptual que promueve que es urgente. Pues la apertura de las comunidadescientíficas hacia la crítica y la renovación va de la mano de la impugnación del status quo socialy político.Sobre las economías verdesTodo lo que hagamos para proteger el planeta vivo que es la Tierra contra factores que le quitan suequilibrio y provocan, como consecuencia, el calentamiento global, es válido y debe ser apoyado.La producción de bajo carbono, los productos orgánicos, la energía solar y eólica, la mayor disminuciónposible de la intervención en los ritmos de la naturaleza, buscar la reposición de los bienes utilizados, elreciclaje, todo lo que viene bajo el nombre de economía verde son los procesos más buscados y
  • difundidos. Y es recomendable que se imponga ese modo de producir. Así y todo no debemos ser ilusosy perder el sentido crítico. Se habla de economía verde para evitar la cuestión de la sostenibilidad,porque ésta se encuentra en oposición al actual modo de producción y de consumo, pero en el fondoaquella (la economía ambiental) se sirve de medidas dentro del mismo paradigma de dominación de lanaturaleza. No existe lo verde y lo no verde. Todos los productos contienen en las distintas fases de suproducción elementos tóxicos para la salud de la Tierra y de la sociedad. Hoy mediante el Análisis delCiclo de Vida podemos exhibir y monitorizar las complejas interrelaciones entre las distintas etapas: laextracción, el transporte, la producción, el uso y el descarte de cada producto y sus impactosambientales. La sostenibilidad no es posible encontrarla por la concepción del mercado de la economíaconvencional.La economía está integrada en sistemas culturales y sociales más amplios de tal manera que naturaleza,economía y sociedad co-evolucionan. Los aspectos sociales y culturales adquieren mucha importancia.Por eso si hemos llegado aquí como resultado de un proceso histórico y coyuntural, también debemosrealizar el giro hacia nuevos horizontes que no incurran en los mismos errores, pero aprovechen losavances tecnológicos que podrían ser útiles al momento de buscar los objetivos planteados, por estarazón se propone el siguiente esquema: Economía de Economía mercado ambiental Economía ecológicaSincerar y humanizar la economíaEste esquema muestra un proceso (rápido o lento) de sincerar, transparentar y humanizar la economía,es decir dejar de producir no es algo que podamos hacer y eso lo ha demostrado el mundo con elfracaso ambiental más grande de la historia como es el cumplimiento de los acuerdos internacionalesvinculantes sobre la reducción de emisiones de gases de efecto invernadero, sin embargo eldecrecimiento para países industrializados debe ser una condición y el crecimiento limpio (solo para
  • satisfacer las necesidades de la población) para países que no han logrado los índices de bienestaróptimos para su locación. La versión más ideal de una economía más amigable al medio ambiente estodavía un ideal irrealizable sin un nivel de conciencia global sobre la verdadera magnitud de laproblemática ambiental y la insatisfacción de las necesidades básicas humanas. Es por eso que enmanos de la economía ambiental y sus instrumentos económicos se debería empezar a humanizar laeconomía, es decir dejar de producir para el mercado, sino más bien producir para la gente; esteprincipio debe ser adoptado como eje central por la economía ambiental. El sincerar y humanizar laeconomía es:  Producción más ética  Producción más limpia  Producción más responsable  Producción más efectiva  Producción más funcional  Producción acorde a la capacidad de carga del ecosistema  Producción acorde a la aptitud natural del ecosistema  Producción de calidad  Producción libre de patentes y exclusividades  Producción de maximización de ciclos de vida del producto  Producción local (en lo posible)  Producción que NO fomente el consumismo  Producción destinada a satisfacer las necesidades de la población y no el sustento del mercado  Producción para el uso y re-uso  Innovación, revalorización y uso de tecnología aplicada a la prevención, mitigación y adaptación a impactos ambientales globales y locales.  Producción para la vida y no para asesinarTransdisciplinariedadEl trabajo transdisciplinar, el pluralismo y la visión holística del mundo son fundamentales para enfrentarlos problemas ambientales, ninguna disciplina aislada proporciona una perspectiva suficiente ante lamagnitud y complejidad de la problemática ambiental planetaria.La naturaleza es el soporte vital de la humanidad, nos faltan conocimientos sobre la naturaleza y lasrelaciones entre las sociedades y su medio. Por ello existe incertidumbre respecto a las consecuenciasde nuestras acciones, lo que a su vez supone adoptar principios precautorios y enfoques abiertos a laparticipación social ya que el conocimiento científico es insuficiente.
  • Equidad y distribuciónLas cuestiones de equidad y distribución inter e intrageneracionales son fundamentales.La naturaleza tiene un valor por sí misma, independientemente de su uso o utilidad para los humanos."Los gobiernos tienen un papel central en el cambio de leyes y políticas, y en invertir dinero público en lacreación de riqueza colectiva para hacer la transición posible", dijo Pavan Sukhdev, director de laIniciativa para la Economía Verde del Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA)"La mala distribución del capital es la razón de los dilemas actuales y hay acciones rápidas que sepueden tomar, a partir de este mismo momento", agregó. 1. en lugar de proponer cómo deben hacerse las cosas, esta perspectiva sostiene que es mejor decir las cosas no se debe hacer o cómo se están haciendo mal. establecer un equilibrio entre los enfoques negativos y positivas para el cambio social. 2. Es decir, una creencia, una idea, una perspectiva, un compromiso moral, tiene aspectos que lo que son únicos y que no se puede categorizar . el contenido de las ideologías políticas es tan importante como su estructura formal, cuando estamos tratando de hacer sentido de la función de las ideologías desempeñan en nuestra política 3. la causalidad es a la vez interna y externa: tanto nuestro sistema de valores culturales y nuestras instituciones sociales también dan forma a nuestra condición. En segundo lugar, que nuestro análisis de las necesidades para honrar tanto al colectivo y lo individual: la vida humana no es posible sin el colectivo, ni sin que el individuo autónomo. Y en tercer lugar, que el cumplimiento de nuestro potencial humano significa agotar todos los niveles de desarrollo y luego de pasar a la siguiente. Evidentemente, este esquema es demasiado general para un programa de política práctica. Uno no puede desarrollar la práctica política de abstracciones lógicas, pero sólo en relación a un análisis social e histórico concreto.