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FENOMENOLOGÍA<br />UNEFA<br />Dra. Elsy  de Hernández <br />
Mitos de la Ciencia<br />Objetividad<br />Búsqueda de la causalidad<br />Comprobación de los hechos: repetibilidad, prueba...
PARA CAMBIAR ESE MODO DE CONOCER<br />NECESITAMOS UNA NUEVA VISIÓN DE LA  REALIDAD<br />UNA REALIDAD-SUBJETIVA- NTERNA<br ...
La realidad<br />Toda la realidad no se puede reducir a una idea.<br /> No se puede seguir creyendo que sólo lo tangible, ...
DEBATE EPISTEMOLÓGICO : ¿ CÓMO SE ORIGINA EL CONOCIMIENTO? <br />INTERPRETACIÓN<br />CONGRUENCIA<br />OBSERVACIÓN<br />(SU...
Concepción Heredada<br />Énfasis en lo lógico-empirista.<br />Privilegia y propugna la objetividad del conocimiento.<br />...
La Tiranía Metodológica<br />Favorece el fetichismo metodológico.<br />Evita toda reflexión epistemológica.<br />No promue...
NUESTRO  CONOCIMIENTO<br />ES PRODUCTO  DE  LA INTERACCIÓN<br />INTERPRETACIÓN<br />OBSERVACIÓN<br />REQUIERE<br />INTERPR...
Brote de una Nueva Epistemología<br />La observación está cargada de teoría.<br />No hay verdad absoluta y objetiva.<br />...
CIENCIAS GERENCIALES<br />
La palabra fenomenología deriva del griego<br />N"4<`:,<@<, y 8`(@H <br />φαινομαι, fainomai, "mostrarse" o "aparecer", y ...
ORIGEN SOCIOHISTÓRICO  FENOMENOLOGÍA<br />Friedrich Christoph  Oetinger ( 1702-1782) Usó el término fenomenología  en el e...
David Hume ( 1711-1776): <br />Filósofo escocés, llamado<br /> a veces escéptico o partidario<br /> del sentido común.<br ...
Immanuel Kant ( 1724-1804): En la “Crítica De La Razón Pura”, diferenció entre objetos como fenómenos, que son los objetos...
Eugenio María de Hostos (1839-1903): Utilizó el método fenomenológico indirectamente en su “Tratado de Moral”.<br />Edmund...
Martin Heidegger (1889-1976): Criticó la teoría de la fenomenología de Husserl mientras trataba de desarrollar una teoría ...
Gastón Bachelard (1884-1962): Epistemólogo y psicoanalísta francés, elaboró una fenomenología de la imaginación material y...
Atrevimiento Metodológico<br /> "En la ciencia el éxito es el resultado del atrevimiento metodológico, no de la adhesión a...
EL MÉTODO<br />         ACTO                                                        OBJETO<br /> DE CONOCER               ...
MÉTODO FENOMENOLÓGICO<br />Método como modo de hacer la filosofía<br /><ul><li> Reducción fenomenológica  o epokhé
Reducción eidética: esencia o eidos
Reducción trascendental : Lo que se da a conocer a la conciencia  (noemas) y el que todos es conciencia (noesis) , ambas c...
EL GIRO HERMENÉUTICO DE LA FENOMENOLOGÍA<br />FENOMENOLOGÍAHERMENÉUTICA <br />Para llegar a entender el fenómenos es preci...
<ul><li>Los seres humanos tienen mundo
Estar en el mundo es existir
 El mundo esta constituido y es constitutivo del ser
El mundo es el todo,  viene dado por la  cultura y el lenguaje  y sus relaciones
Los seres humanos son autointerpretativos    </li></ul>intereses         Conocimientos      Comprensión Interpretación    ...
FENOMENOLOGÍA DEL MUNDO SOCIAL <br />SHÜTZ <br />El mundo de la vida es intersubjetivo, pero también está creado antes de ...
LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA ONTOLÓGICO<br />EXISTEN MÚLTIPLES<br />REALIDADES<br />SOCIALMENTE <br />CONSTRUI...
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Fenomenología, Neurofenomenología y Fenomenología Hermeneútica por la Dra. Elsy de Hernández

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  1. 1. FENOMENOLOGÍA<br />UNEFA<br />Dra. Elsy de Hernández <br />
  2. 2.
  3. 3. Mitos de la Ciencia<br />Objetividad<br />Búsqueda de la causalidad<br />Comprobación de los hechos: repetibilidad, prueba de hipótesis, confiabilidad …<br />
  4. 4. PARA CAMBIAR ESE MODO DE CONOCER<br />NECESITAMOS UNA NUEVA VISIÓN DE LA REALIDAD<br />UNA REALIDAD-SUBJETIVA- NTERNA<br />(INTERSUBJETIVA)<br />DE UNA REALIDADOBJETIVA-EXTERNA<br />EN NUESTRO MODO<br />REALIDAD<br />INTERNA, PERSONAL, ÚNICA Y PROPIA DE<br /> CADA SER HUMANO<br />LA SUBJETIVIDAD (INTERSUBJETIVIDAD)<br />
  5. 5. La realidad<br />Toda la realidad no se puede reducir a una idea.<br /> No se puede seguir creyendo que sólo lo tangible, lo mensurable y la lógica formal nos lleva a la aprehensión de lo real.<br /> La racionalidad no es el único proceso mental que guía en la búsqueda del conocimiento.<br /> En el estudio de la realidad está presente lo extraño, lo misterioso y lo irreductible.<br />
  6. 6. DEBATE EPISTEMOLÓGICO : ¿ CÓMO SE ORIGINA EL CONOCIMIENTO? <br />INTERPRETACIÓN<br />CONGRUENCIA<br />OBSERVACIÓN<br />(SUJETO COGNOSCENTE)<br />INVESTIGADOR<br />OBJETO<br />(LO CONOCIDO)<br />REALIDAD<br />CONCIENCIA “SABER QUE LO SÉ”<br />(SIGNIFICADO)<br />POSICIÓN DE LA VERDAD (CONOCIMIENTO)<br />OBSERVACIÓN INTERPRETACIÓN<br />
  7. 7. Concepción Heredada<br />Énfasis en lo lógico-empirista.<br />Privilegia y propugna la objetividad del conocimiento.<br />El determinismo de los fenómenos.<br />La cuantificación aleatoria.<br />Hace deslinde entre el sujeto y el objeto.<br />Enfoque analítico reductor.<br />Busca relación causa-efecto.<br />No percibe los cambios y flexibilidad de las teorías, métodos y técnicas.<br />
  8. 8. La Tiranía Metodológica<br />Favorece el fetichismo metodológico.<br />Evita toda reflexión epistemológica.<br />No promueve alternativas metodológicas.<br />
  9. 9. NUESTRO CONOCIMIENTO<br />ES PRODUCTO DE LA INTERACCIÓN<br />INTERPRETACIÓN<br />OBSERVACIÓN<br />REQUIERE<br />INTERPRETAR LA REALIDAD<br />LÓGICA DIALÉCTICA<br />TODO<br />CONOCIMIENTO<br />CORREGIDOCONTINUAMENTE Y PROFUNDIZADO POR EL<br />CONOCIMIENTO DE NUESTRO<br />CONOCIMIENTO<br />CIRCULO<br />HERMENÉUTICO<br />(DILTHEY,1900)<br />PARTES<br />(PRE-CONCEPTOS)<br />
  10. 10. Brote de una Nueva Epistemología<br />La observación está cargada de teoría.<br />No hay verdad absoluta y objetiva.<br />El conocimiento es producto de un ir y venir.<br />Aparece la diversidad de lo real.<br />La no linealidad.<br />Principio de incertidumbre.<br />Idea de la complementariedad.<br />El tiempo y el espacio son conceptos relativos.<br />Pensamiento sistémico.<br />Consideración de los “factores no epistémicos en el estudio de la ciencia”.<br />
  11. 11. CIENCIAS GERENCIALES<br />
  12. 12. La palabra fenomenología deriva del griego<br />N"4<`:,<@<, y 8`(@H <br />φαινομαι, fainomai, "mostrarse" o "aparecer", y λογος, logos, "razón" o tratado, discurso)<br />En sentido general y etimológico, descripción de lo que aparece a la conciencia: El fenómeno. <br />
  13. 13. ORIGEN SOCIOHISTÓRICO FENOMENOLOGÍA<br />Friedrich Christoph Oetinger ( 1702-1782) Usó el término fenomenología en el estudio del “sistema divino de relaciones”.<br />
  14. 14. David Hume ( 1711-1776): <br />Filósofo escocés, llamado<br /> a veces escéptico o partidario<br /> del sentido común.<br />Johann Lambert ( 1728-1777):<br />Matemático, físico y filósofo <br />de la teoría de las apariencias,<br />base del conocimiento <br />empírico.<br />
  15. 15. Immanuel Kant ( 1724-1804): En la “Crítica De La Razón Pura”, diferenció entre objetos como fenómenos, que son los objetos formados y asimilados por la sensibilidad humana y el entendimiento.<br />Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831): Cuestionó la doctrina de Kant de la cosa-en-si que no se puede conocer, y declaró que al conocer los fenómenos más plenamente, podemos llegar gradualmente a una conciencia de la verdad absoluta y espiritual de la Divinidad.<br />
  16. 16. Eugenio María de Hostos (1839-1903): Utilizó el método fenomenológico indirectamente en su “Tratado de Moral”.<br />Edmund Husserl (1859-1938): Redefinió la fenomenología primero como una especie psicológica descriptiva y después como una disciplina eidética fundacional y epistemológica para estudiar las esencias. Se le conoce como el “Padre” de la fenomenología.<br />
  17. 17. Martin Heidegger (1889-1976): Criticó la teoría de la fenomenología de Husserl mientras trataba de desarrollar una teoría de la ontología que lo llevó a su teoría original del Dasein, el ser humano abstracto en su obra “Ser y Tiempo”.<br />Jean Paul Sartre (1905-1980): Empleó el método fenomenológico de Husserl, para desarrollar su célebre obra “El Ser y La Nada” que explicó en una ontología existencialista atea.<br />
  18. 18. Gastón Bachelard (1884-1962): Epistemólogo y psicoanalísta francés, elaboró una fenomenología de la imaginación material y redefinió el concepto de símbolo en la fenomenología de las religiones.<br />Francisco Varela (1946-2001): Biólogo y Filósofo chileno, planteó las bases de estudio de la fenomenología neurocientífica con base a la neurociencia.<br />
  19. 19. Atrevimiento Metodológico<br /> "En la ciencia el éxito es el resultado del atrevimiento metodológico, no de la adhesión a una racionalidad totalmente obsoleta”.<br />Paul Feyerabend<br />“Todo se vale”<br />
  20. 20. EL MÉTODO<br /> ACTO OBJETO<br /> DE CONOCER CONOCIDO CO<br />FILÓSOFO ALEMÁN ( HUSSERL, 1962)<br />FENOMENOLOGÍA <br />“ESEL ESTUDIO DE LOS FENÓMENOSTAL Y COMO SON EXPERIMENTADOS,<br /> VIVIDOS Y PERCIBIDOS POR EL <br />HOMBRE “<br />RELACIÓN<br />
  21. 21. MÉTODO FENOMENOLÓGICO<br />Método como modo de hacer la filosofía<br /><ul><li> Reducción fenomenológica o epokhé
  22. 22. Reducción eidética: esencia o eidos
  23. 23. Reducción trascendental : Lo que se da a conocer a la conciencia (noemas) y el que todos es conciencia (noesis) , ambas configuran la unidad de conciencia o subjetividad, el sujeto trascendental </li></ul>De la conciencia trascendental surge el mundo conocido <br /><ul><li> Mundo e Intersubjetividad : en la misma conciencia está presente el mundo. No conciencia sin sujeto, tampoco la hay sin mundo. </li></ul>Fenomenología: Ciencia de las esencias <br />Ciencia de los fenómenos (phainómenon) lo que aparece a la luz, lo que se muestra <br />
  24. 24. EL GIRO HERMENÉUTICO DE LA FENOMENOLOGÍA<br />FENOMENOLOGÍAHERMENÉUTICA <br />Para llegar a entender el fenómenos es preciso descubrir y entender los significados, hábitos y prácticas del ser humano <br />Fenomenología: Sacar a la luz el Dasein<br />«ser» (sein) y «ahí» (da), significando existencia» <br />HEIDDEGER<br />Hermenéutica, “proceso mediante el cual conocemos la vida psíquica con la ayuda de signos sensibles que son su manifestación” Dilthey<br />
  25. 25. <ul><li>Los seres humanos tienen mundo
  26. 26. Estar en el mundo es existir
  27. 27. El mundo esta constituido y es constitutivo del ser
  28. 28. El mundo es el todo, viene dado por la cultura y el lenguaje y sus relaciones
  29. 29. Los seres humanos son autointerpretativos </li></ul>intereses Conocimientos Comprensión Interpretación Conocimiento<br />
  30. 30. FENOMENOLOGÍA DEL MUNDO SOCIAL <br />SHÜTZ <br />El mundo de la vida es intersubjetivo, pero también está creado antes de que naciéramos. Lo experimentamos e interpretamos, con tipificaciones y recetas que construimos. Así nuestra acción y la de personas anteriores a nosotros han creado el mundo cultural, el que se ha originado en las acciones humanas y que a la vez se torna externo y coercitivo para nosotros. Es un mundo social preorganizado que me sobrevivirá. <br />El significado es una cierta manera de dirigir la mirada hacia un aspecto de una vivencia que nos pertenece <br />
  31. 31. LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA ONTOLÓGICO<br />EXISTEN MÚLTIPLES<br />REALIDADES<br />SOCIALMENTE <br />CONSTRUIDAS<br /><ul><li>INTERNA
  32. 32. PERSONAL
  33. 33. ÚNICA
  34. 34. PROPIA</li></ul>Propia de cada <br /> SER HUMANO<br />REALIDAD<br />VA A DEPENDER<br />DEL MODO<br />EN QUE ES VIVIDA<br />Y PERCIBIDA<br />SUJETO<br />
  35. 35. FENOMENOLOGÍA<br />El investigador y las realidades humanas <br />CONTEXTO EN QUE SEFORMA LA EXPERIENCIA INDIVIDUAL<br />VIVENCIAS PSÍQUICAS<br />Procesos Mentales del Investigador<br /><ul><li>La inducción.
  36. 36. La abducción.
  37. 37. La deducción.
  38. 38. El musement.
  39. 39. La serendipia.</li></ul>“ LA TAREA DE LAS Cs. HUMANAS, ES EXAMINAR LAS MANIFESTACIONES DE LA<br />VIDA EXPERIENCIAL TANTO EN SUS EXPRESIONES INDIVIDUALES COMO COLECTIVAS <br />
  40. 40. Premisas de la Fenomenología <br /><ul><li>Reflexión
  41. 41. Intuición
  42. 42. Intencionalidad
  43. 43. Descripción
  44. 44. Crítica
  45. 45. Intersubjetividad
  46. 46. No presunción. </li></li></ul><li>CARACTERÍSTICAS DEL MÉTODO FENOMENOLÓGICO<br />NO PARTE DEL DISEÑO DE UNA TEORÍA, SINO DEL MUNDO CONOCIDO, DEL CUAL HACE UN ANÁLISIS DESCRIPTIVO EN BASE A LAS EXPERIENCIAS COMPARTIDAS<br />ÉNFASIS EN LA INTERPRETACIÓN DE LOS SIGNIFICADOS DEL MUNDO (LEBENSWELT) Y LAS ACCIONES DEL SUJETO.<br />TIPOS DE REDUCCIÓN O EPOJÉ :<br /><ul><li> EPOJÉ FILOSÓFICA.
  47. 47. EPOJÉ FENOMENOLÓGICA
  48. 48. EPOJÉ EIDÉTICA.</li></li></ul><li>FUNDAMFENTOS TEÓRICOS:<br /><ul><li>NO CONSTREÑIDORES </li></ul>RELACIÓN SUJETO-OBJETO:<br />EXISTE UNA INTIMA INTERRELACIÓN ENTRE EL INVESTIGADOR Y EL OBJETO.¿o sujeto? <br />ES SUBJETIVA O INTERSUBJETIVA<br />ROL DEL INVESTIGADOR:<br />EL INVESTIGADOR ES EL PRINCIPALINSTRUMENTO DE INVESTIGACIÓN<br />PARADIGMA DE INVESTIGACIÓN:<br />INTERPRETATIVO<br />LOS VALORES:<br />SON RECONOCIDOSE INFLUYEN EN EL PROCESO<br />NATURALEZA DE LA REALIDAD:<br />EXISTEN MÚLTIPLES REALIDADES SOCIALMENTE CONSTRUIDAS, SON DINÁMICAS, CONTEXTUALIZADAS Y SE ABORDAN TRANSDISCIPLINARIAMENTE<br />LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA EPISTEMOLÓGICO<br />
  49. 49. PARADIGMA:<br />FENOMENOLÓGICO <br />INTERPRETATIVO<br />PARADIGMA:<br />FENOMENOLÓGICO <br />INTERPRETATIVO<br />MÉTODO:<br />CUALITATIVO<br />HOLÍSTICO-INDUCTIVO<br />DIALÉCTICO<br />HERMENÉUTICO<br />FINALIDAD:<br />COMPRENDER<br />(COMPRENSIÓN SUBJETIVA, MUTUA Y PARTICIPATIVA) <br />INTERPRETAR<br />DISEÑOS:<br />FENOMENOLÓGICO<br />ETNOGRÁFICOHERMENÉUTICO-DIALÉCTICO<br />ESTUDIO DE CASOS<br />MODELO<br />DIALÉCTICO<br />VALIDEZ INTERNA:<br />CONTENIDO<br />(COHERENCIA Y CONSISTENCIA)<br />LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA METODOLÓGICO<br />
  50. 50. BÚSQUEDA DE INFORMACIÓN <br />
  51. 51. Holos del Conocimiento<br />“Las teorías científicas, como los icebergs, tienen una enorme parte sumergida que no es aceptada, y que constituye la zona ciega de la ciencia, pero que es indispensable para el desarrollo de la misma”<br />Morin, 1984<br />
  52. 52. Caminante no hay camino, se hace camino al andar .<br />Antonio Machado <br />
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