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Material Preparatorio

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  • 1. Ideas Políticas
  • 2. Oral Teacher - Plan 4 - Ideas políticas
  • 3. Plan 1 Marco teórico (Filosofía política, doctrina, práctica política y cs. política) Plan 2 Filosofía política clásica: Aristóteles y Platón Planes 3 y 4 DOCTRINAS POLÍTICAS MODERNAS (s. XVIII – XXI) - utilitarista LIBERALISMO - económico (*) SOCIALISMO - comunista - nazi - democrático CONSERVADORISMO
    • Continental
    • Atlántico (*)
    Plan 5 Set/oct
  • 4. Las doctrinas políticas
  • 5. Doctrinas Característica LIBERALISMO SOCIALISMO COMUNISTA NAZI D EMOCRATICO CONSERVADORISMO SUJETO El individuo El socius (clase obrera) El socius (raza) superior) El socus (movs..sociales ) La persona individual SOCIEDAD Relaciones. Inter-individuales Lucha entre explotados y explotadores Lucha fuertes/débiles Luchas sociales Relaciones interpersonales CONFLICTO SOCIAL Conciliación Contenible en el Contrato Social Revolución proletaria: eliminación o sometimiento del enemigo social Conquista del más fuerte: eliminación del más débil Luchas sociales Conciliación. Auto-rregulable (bajo la ley natural o divina) IDEAL Libertad individual igualdad Superioridad racial igualdad Libertad personal GOBIERNO Mínimo (autolimitado) Total (Partido-estado) Total (Partido-estado) Ampliado Mínimo (aristocracia servicial) METODO DE ACCESO AL GOBIERNO Electoral Contr a- hegemonía y movilización de masas Movilización de masas y electoral Contra- hegemonía movilización De masas y electoral Electoral ECONOMÍA Libre mercado Estatatizada/ r e- distributiva Intervenida/redistributiva Intervenvida/redis- trubituva Libertad de empresa ESTADO División de poderes Centrado en el Ejecutivo Centrado en el Ejecutivo Tiende a centrarse en el ejecutivo División de poderes DERECHO Garantías individuales Derechos sociales Deberes sociales Derechos sociales Garantías individuales y Deberes personales VIOLENCIA JUSTIFICADA Y/0 COMPRENDIDA En defensa propia (del individuo, del país) De clase Guerra de conquista popular En defensa propia (de la persona, del país)
  • 6. L I B E R A L I S M o
  • 7. S O C I A L I S M O S
  • 8. DOCTRINAS Y PARTIDOS
    • Hay partidos doctrinarios como el Partido Conservador inglés o el Partido Republicano (GOP) de los USA, o el Partido Socialista francés o el chileno, etc; o los partidos comunistas de cualquier país, etc.
  • 9.  
  • 10. Hibridaciones y otros fenómenos
    • Pero generalmente los partidos políticos hibridan doctrinas.
    • Y también los hay que directamente menosprecian, e incluso ignoran, las doctrinas.
  • 11.  
  • 12. El quiebre de la cadena
    • ¿Cuál es el problema de la hibridación?
    • ¿Cuál es el problema de quebrar la cadena filosofía política – doctrina política – práctica política ?
    • La respuesta tiene que ver con un hombre del siglo XVI: MAQUIAVELO.
  • 13.  
  • 14. MAQUIAVELO Tabernas y lugares de juego de la ciudad donde observaba con participación . Sin éxito en vida, desde el s.XX Maquiavelo es muy bien considerado por políticos e intelectuales de todo el mundo ¿El resultado? Una serie de fórmulas prácticas:
  • 15. “ Si no puedes vencerlo…”
  • 16. “ El fin justifica los medios”
  • 17. Citas de Maquiavelo
    • "...El mal se hace todo junto y el bien se administra de a poco... " El Principe "
    • "... yo no digo nunca lo que creo, ni creo nunca lo que digo, y si se me escapa alguna verdad de vez en cuando, la escondo entre tantas mentiras, que es difícil reconocerla” (Carta a Francesco Guicciardini, mayo de 1521)
    • "Los hombres ofenden antes al que aman que al que temen." " El Principe "
    • "...quien engañe, encontrara siempre quien se deje engañar, todos verán lo que aparenta y pocos lo que es, y estos pocos no se atreverán a ponerse en contra de la mayoría..." " El Principe "
    • "...un príncipe no debe tener otro objetivo ni otra preocupación, ni debe considerar como suya otra misión que la de la guerra..." " El Principe "
    • "...en tiempos de paz hay que pensar en la guerra..." " El Principe "
    • "...haga, pues, el príncipe lo necesario para vencer y mantener el estado, y los medios que utilice siempre serán considerados honrados y serán alabados por todos..." " El Principe “
    HOY ES UN LUGAR COMÚN EN EL MEDIO POLÍTICO AFIRMAR QUE EL DE MAQUIAVELO ES UN PENSAMIENTO QUE NO SE DEJA ENGAÑAR POR VALORES ELEVADÍSIMOS Y SÍMBOLOS SUBLIMES SINO QUE SE ENFRENTA CON LA CRUDA REALIDAD Y QUE ESO ES LA POLÍTICA.
  • 18. La cadena política de valor
    • La relación intelectual entre filosofía política – doctrina política – filosofía política (Plan 1) es una cadena de valor de la política, porque establece limites, se autolimita con principios y valores y hace a un partido político bastante predecible para el ciudadano .
    • Coherencia programática: los partidos políticos doctrinarios exponen la coherencia entre doctrina y programa de gobierno, en la práctica política. El ciudadano que los elige ejerce presión institucional sobre la gestión continuamente, no solo el día del sufragio (caso del GOP frente al paquete Obama para aumentar el techo de la deuda)
    • Cuando la cadena se quiebra, es quebrada o directamente no se la establece, un riesgo para el ciudadano es la total impredecibilidad de la práctica política (gestión, alianzas, etc).
  • 19.  
  • 20.  
  • 21.  
  • 22. A. Gramsci (1891-1937) actualiza a Maquiavelo
    • Recupera a Maquiavelo en su estrategia de “revolución cultural”.
    • Actualiza Príncipe x intelectual colectivo (ex-PC).
    • Invierte la fórmula marxista/leninista (primero la revolución social y después la cultural) por: primero la revolución cultural, que la revolución social emergerá sola.
  • 23. Citas de A.Gramsci
    • “ El Príncipe ocupa, en las consciencias, el puesto de la divinidad o del imperativo categórico, se convierte en la base de un laicismo moderno y de una completa laicización de toda la vida y de todas las relaciones humanas” La política y el Estado Moderno, p-70.
    •   “ Pero Maquiavelo no es un mero científico; es un hombre de partido, un hombre de pasiones poderosas, un político en acto, que quiere crear nuevas correlaciones de fuerza, y por esto no puede dejar de ocuparse del “deber ser”, aunque no en un sentido moralístico, desde luego” Citado por T. Di Tella en Diccionario de Ciencias Sociales y Políticas, Buenos Aires, EMECÉ. 2001.
  • 24.  
  • 25.  
  • 26. Precisión conceptual
    • En los manuales se lee que una REVOLUCIÓN SOCIAL es el cambio de una clase por otra.
    • Pero la historia nos dice otra cosa: es el cambio de los medios de convertirse en (o permanecer como) clase dominante .
  • 27.  
  • 28. Un ejemplo histórico:
    • EN LA EDAD MEDIA EUROPEA HABIA 3 MODOS DE SUBIR EN LA VIDA (O DE MANTENERSE ARRIBA):
    • POSEER TIERRAS (CONQUISTA O HERENCIA),
    • LA PROFESION MILITAR
    • UNA EXITOSA CARRERA ECLESIÁSTICA.
  • 29.  
  • 30.
    • CUANDO SE FORMARON LOS ESTADOS NACIONALES MODERNOS, LOS REYES PRECISARON DINERO PARA CREAR EJERCITOS QUE PUDIESEN SOBREPONERSE A LOS PODERES LOCALES, SEÑORIALES, Y TAMBIEN CREAR UNA BUROCRACIA ADMINITRATIVA Y JURIDICO-POLICIAL, QUE DIESE AL GOBIERNO CENTRAL EL CONTROL DEL PAÍS ENTERO.
    • ¿RESULTADO? DE REPENTE, BANQUEROS Y BUROCRATAS PASARON A MANDAR MAS QUE LOS BARONES Y CARDENALES.
    • ¿ESO QUIERE DECIR QUE ENTRÓ EN EL PODER UNA NUEVA “CLASE SOCIAL”? NO. MIENTRAS EN INGLATERRA LA VIEJA CLASE ARISTOCRATICA OCUPÓ LOS LUGARES EN LA NUEVA JERARQUIA, Y CONTINUÓ MANDANDO, EN FRANCIA EL PODER QUEDÓ VACANTE PARA UNA MASA DE ALPINISTAS SOCIALES, Y ESTOS TOMARON EL LUGAR DE LA ARISTOCRACIA.
  • 31.  
  • 32.
    • EN LOS DOS CASOS HUBO UNA REVOLUCION SOCIAL. LOS MEDIOS CAMBIARON SI BIEN EN UN PERMANECIO LA ARISTOCRACIA Y EN EL OTRO NO. ESTO IMPLICA QUE:
    • UNA REVOLUCION SOCIAL NO ES UN EVENTO QUE DURA LO QUE UN GOLPE DE ESTADO SINO QUE PUEDE DESARROLLARSE A LO LARGO DE AÑOS HASTA QUE SE MODIFICA LA MANERA DE CONVERTIRSE EN (O PERMANECER COMO) CLASE DOMINANTE.
    • PARA SABER SI HAY O NO UNA REVOLUCION SOCIAL EN MARCHA HAY QUE OBSERVAR CUANDO HAY ESTABLECIDOS NUEVOS MEDIOS DE SUBIR Y CAER, DE SER ASÍ SE ESTA YA EN UNA NUEVA ESTRUCURA SOCIAL .
  • 33.  
  • 34. Bibliografía usada para el oral teacher
    • ADORNO, T. Dialéctica del Iluminismo. Buenos Aires. Sudamericana.1987. 15 a 245
    • ARENDT, H. Sobre la violencia . Madrid. Alianza. 2005.
    • BERSTEIN, R.J. (1983): La reestructuración de la Teoría Social y Política . México. F.C.E.
    • BOBBIO, N., MATTEUCI, N., y PASQUINO, G. (directores), Diccionario de Política, Siglo XXI, Madrid, 1.991.
    • Liberalismo y Democracia, trad. de J. Fernández Santillán, Fondo de "El filósofo y la política (antología)", estudio preliminar y compilación de José Fernández Santillán, Fondo de Cultura Económica, México, 1996.
    • Estado, gobierno y sociedad. Por una teoría general de la política, F CE, México, 1.994.
    • CLASTRES, PIERRE.- Investigaciones en antropología política. México, Gedisa 1987. "La cuestión del poder en las sociedades primitivas".
    • COHEN, Gerard A., La teoría de la historia de Karl Marx. Una defensa , Ed. Sistema/Siglo XXI
    • FERNÁNDEZ, E., Filosofía política y Derecho, Marcial Pons, Madrid 1995.
    • GOODWIN, B., El uso de las ideas políticas, Editorial Península, Barcelona, 1 .987.
    • GRAMSCI, A, Cultura y literatura , Ed. Península
    • Escritos políticos , México, sXXI, 1998.
    • .
  • 35.
    • La política y el Estado moderno , Bs.As., Planeta, 1993.
    • HITLER, A. Mi Lucha , Editorial Temas Contemporáneos, Buenos Aires, 1983
    • JAY, M. (1974): La imaginación dialéctica. Historia de la Escuela de Fráncfort y el Instituto de Investigación Social (1923-1950): Madrid: Taurus.
    • KORSCH, Karl, Marxismo y filosofía, Ed. Ariel
    • LASKI, H.: El liberalismo europeo, Fondo de Cultura Económica, México 1992.
    • LENIN, El Estado y la revolución , Editorial Polémica, Buenos Aires, 1974
    • MAQUIAVELO, El Príncipe, Tierras de Hoy, Ed., Madrid, 1994.
    • McCARTHY, TH. (1987): La Teoría Crítica de Jürgen Habermas . Madrid. Tecnos
    • MARCUSE H. El hombre unidimensional, Barcelona: Seix Barral, 1988.
    • Ética de la revolución. Madrid: Taurus
    • MARX, Karl, Manuscritos de economía y filosofía , Alianza Ed. Elementos fundamentales para la crítica de la economía política   (Grundrisse), I-III, Ed. Siglo XXI RAPAHEL, D.D.: Problemas de Filosofía Política, trad. de M.D. González Soler,
    • Alianza, Madrid 1983.
    • SCHMITT. C.- El concepto de lo Político. Madrid, Alianza, 1991
    • Diálogo sobre el poder y el acceso al poderoso . México. Fondo de Cultura Económica.
    • SPEER , A.Memorias , Edit. El Acantilado, Barcelona, 2001.
    • THOMPSON, E.P. (1977): La formación histórica de la clase obrera . Barcelona: Laia.
    • TROTSKY L. Su Moral y la Nuestra, Pluma, Bogotá, 1977.
    • .
    • .
  • 36.
    • OFFE K., Capitalismo y Estado. Madrid: Revolución
    • VALLESPÍN, F. “El Estado liberal” en Rafael Del Águila. Manual de ciencia política, Madrid, Trotta, 2000
    • VAN DIJK, T.: Ideología. Una aproximación multidisciplinaria, Gedisa, Barcelona 1999.
    • WEBER, M.: El político y el científico, Alianza, Madrid 1988.
    • Los criterios de distinción entre la Ética, el Poder y el Derecho.
    • La relación entre la Ética, el Poder y el Derecho.
    • VOEGELIN E.- Nueva ciencia de la política. Buenos Aires: Katz Editores, 2008.
    • WOLIN, Sh. Política y perspectiva, Buenos Aires, Amorrortu, 1960,
    • WRIGHT, E. O. Clase, crisis y Estado, Madrid: Siglo XXI, 1983.
  • 37. Ideas Políticas

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