Año internacional de la afrodescendencia

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Año internacional de la afrodescendencia

  1. 1. Año Internacional de la AfrodescendenciaSocióloga Esther Pineda G.estherpinedag@gmail.comLa declaración del 2011 como el año internacional de la afrodescendencia constituye untácito reconocimiento del histórico proceso de exclusión, opresión y subordinación de laque ha sido víctima el pueblo africano y sus descendientes en las américas, comoconsecuencia del establecimiento de un modelo económico mercantilista y la políticaeuropea de colonización esclavista.Es por ello que el 2011 no debe diluirse en celebraciones triviales de lo afro; si bien,bailes, música, comidas, artesanías y vestimentas constituyen un elemento clave denuestro acervo cultural, no debe erigirse como el núcleo característico y unidimensionalde representación de la afrodescendencia, no debe ser un año para la exhibición trivialde lo exótico y lo diferente, ni convertirse en un espectáculo de sujetos(as) negros(as)para espectadores(as) blancos(as).El año mundial de los y las afrodescendientes debe consolidarse como el escenario yoportunidad para rememorar, visibilizar y transmitir nuestra historia, desconocida pormuchos(as), incluso por nosotros(as) mismos. Más que un año para celebrar laafrodescendencia debe ser un año para recordar que la presencia del pueblo africano enel continente no es azarosa, tampoco producto de una actividad turística o unamigración voluntaria, es necesario visibilizar como bien diría Fanon, el progresivo“enterramiento de la originalidad cultural” de nuestros pueblos propiciada por elcolonialismo.Así mismo, el énfasis no debe ser colocado solo en la conmemoración de la liberacióndel yugo colonizador, no podemos dejar pasar por alto el hecho de que éstaindependencia se genera como una explosión social en un continente históricamenteoprimido, el pueblo se rehúsa a mantenerse sumiso a la arbitrariedad de las coloniasfrancesas, españolas y portuguesas implantadas con el inicio del llamado “tráficonegrero”. Colonización que se apoyó en la ideología del desprecio al hombre negro,con lo cual pretendió justificar la expropiación de sus tierras y la esclavización en su
  2. 2. territorio, deshumanizando la africanidad y la afrodescendencia como mecanismo delegitimación de una opresión histórica.Se hace entonces por ello pertinente, la apropiación de éste año por parte del puebloafrodescendiente, la desarticulación del discurso racista “hegemónico”, y la inclusión denuestro discurso tradicionalmente concebido como periférico.El año internacional de la afrodescendencia ha de ser una oportunidad para democratizarla afrodescendencia, el pueblo debe emprender su lucha, tomar conciencia de lanecesidad de su autoafirmación y reconocimiento, la lucha afro no puede permanecercomo hasta ahora secuestrada en elites afro-académicas, afro-intelectuales, la luchaafrodescendiente debe ser una lucha activamente participativa, al alcance de todos ytodas.Es la oportunidad para hacer propuestas, para hacernos escuchar por los estados, paraexigir respuestas a nuestras necesidades de participación política y ciudadana, parademandar la dotación allí donde aún no lo existe de un marco jurídico capaz dereconocer y preservar la diversidad de la cual somos parte, como así mismo orientado agarantizar el efectivo respeto de nuestros derechos humanos tantas veces mancillados.Un año para el fomento del autoreconocimiento, autoafirmación y participaciónafrodescendiente en esos espacios históricamente negados, es el momento paracomprender y deconstruir esa ideología de desprecio, latrocinio y expoliación a partir dela cual se nos explotó para beneficio y construcción de imperios que aún nos oprimen.Dependerá de nosotros(as) y de nuestra organización como colectivos, la creación decoyunturas lideradoras de la desalienación de los(as) afrodescendientes en pro de laerradicación del racismo, el endorracismo y la afro-exclusión.

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