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LA FILOSOFÍA DE KANT<br />“Dos cosas llenan mi ánimo de admiración y respeto; el cielo estrellado sobre mí y la ley moral ...
Vida y obra de Kant<br />Nació en Königsberg (Prusia) en 1724. Hijo de un artesano y su esposa, quien le inculcó la religi...
Vida y obra de Kant<br /><ul><li>Influido por Newton y los racionalistas Leibniz y</li></ul>Wolf en un principio; más tard...
Vida y obra de Kant<br />Principales obras:<br />- Crítica de la razón pura (1781).<br /><ul><li>Crítica de la razón práct...
Fundamentación de la
metafísica de las costumbres (1785).</li></li></ul><li>Kant y la filosofía<br />Filosofía: saber que relaciona todos nuest...
Kant y la filosofía<br />	Uso teórico 		conocimiento<br />Aclarar qué es la<br />Finalidad	 razón Uso práctico		acción	 <b...
Kant y la filosofía<br />Crítica de la Razón Pura<br />Principios y límites del conocimiento (crítica de la razón)<br />Cr...
Kant y la filosofía<br />La metafísica de su tiempo:<br />A) Dogmatismo (Wolff): defendía que puesto que el entendimiento ...
Kant y la filosofía<br />Kant, rechaza totalmente el irracionalismo y ni acepta el dogmatismo ni tampoco el escepticismo y...
Kant y la filosofía<br />¿Es posible la metafísica como ciencia?<br />La ciencia se expresa en un conjunto de juicios<br /...
Kant y la filosofía<br />Juicios analíticos a priori:<br />“El triángulo tiene tres ángulos”<br />“Todos los cuerpos son e...
 Los límites del conocimiento<br />Juicios sintéticos a priori<br />Característicos de la ciencia<br />¿Cómo se forman tal...
Los límites del conocimiento<br />Crítica de la Razón Pura: análisis de las facultades de conocimiento (razón es aquí un n...
Los límites del conocimiento<br />ALGO (NOÚMENO) AFECTA A LA SENSIBILIDAD<br />								Intuiciones empíricas 								(mate...
Los límites del conocimiento<br />¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en la matemática?<br />Los juicios lo...
Los límites del conocimiento<br />fenómenos<br />Analítica Trascendental<br />(materia)<br />Esquemas empíricos<br />Imagi...
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Los juicios sintéticos a priori sobre la naturaleza son creados por el entendimiento, al derivar de las categorías ciertos...
Los principios constituyen las reglas de conexión necesaria de los fenómenos. Siendo, pues, aplicables a los fenómenos (si...
Los mencionados juicios son las leyes de la naturaleza.
El entendimiento no toma las leyes de los fenómenos de la experiencia sino que se las prescribe.</li></li></ul><li>Los lím...
Los límites del conocimiento<br />Dialéctica trascendental<br />Razonar: conectar juicios entre sí universalizando el cono...
Los límites del conocimiento<br />Lógica de la ilusión<br />Psicología <br />racional<br />Razonamientos<br />Categóricos<...
Los límites del conocimiento<br />Lógica de la ilusión<br />Razonamientos hipotéticos<br />Antinomias o contradicciones<br...
Los límites del conocimiento<br />	Kant critica las pruebas tradicionales sobre su existencia. Éstas últimas están basadas...
Los límites del conocimiento<br /><ul><li>La Metafísica es imposible como </li></ul>	ciencia, no contiene juicios sintétic...
Los juicios de la metafísica son producto de la tendencia natural de la razón a buscar cada vez condiciones más generales,...
El formalismo moral de Kant <br />La razón pura práctica se ocupa de la moral<br />ÉTICAS MATERIALES<br />ÉTICAS FORMALES<...
“lo que tengo que </li></ul>hacer”<br /><ul><li>HETERÓNOMAS:
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  1. 1. LA FILOSOFÍA DE KANT<br />“Dos cosas llenan mi ánimo de admiración y respeto; el cielo estrellado sobre mí y la ley moral en mí.”<br /> (Immanuel Kant)<br />
  2. 2. Vida y obra de Kant<br />Nació en Königsberg (Prusia) en 1724. Hijo de un artesano y su esposa, quien le inculcó la religión pietista.<br />Estudió en el ColegiumFreidericianum y en la Universidad de Königsberg. Al morir su padre, quedó arruinado y tuvo que dar clases particulares a 10 km de su ciudad, la distancia más larga que recorrió en su vida.<br />
  3. 3. Vida y obra de Kant<br /><ul><li>Influido por Newton y los racionalistas Leibniz y</li></ul>Wolf en un principio; más tarde, estaría influido por <br />los ilustrados franceses, sobre todo Rousseau; <br />finalmente, Hume le despertó de su sueño dogmático.<br /><ul><li>Se convirtió en catedrático de lógica y metafísica</li></ul>de la universidad de su ciudad natal, llegando a ser <br />rector de ella.<br /><ul><li>No se casó, dedicó su vida al estudio de forma </li></ul>metódica.<br /><ul><li>En 1804, ya anciano, murió en su ciudad con una</li></ul> considerable fortuna económica; murió diciendo<br />EsIstgut(está bien). <br />
  4. 4. Vida y obra de Kant<br />Principales obras:<br />- Crítica de la razón pura (1781).<br /><ul><li>Crítica de la razón práctica </li></ul>(1788).<br /><ul><li>Crítica del juicio (1790).
  5. 5. Fundamentación de la
  6. 6. metafísica de las costumbres (1785).</li></li></ul><li>Kant y la filosofía<br />Filosofía: saber que relaciona todos nuestros conocimientos con los fines esenciales de la razón humana.<br />Principios y límites del conocimiento (Metafísica) ¿Qué puedo conocer? <br />Tarea Principios del comportamiento (Ética) ¿Qué puedo hacer?<br />Destino último del ser humano y del mundo (Religión natural e Historia) ¿Qué me cabe esperar?<br />¿Qué es el ser humano? (Antropología)<br />
  7. 7. Kant y la filosofía<br /> Uso teórico conocimiento<br />Aclarar qué es la<br />Finalidad razón Uso práctico acción <br />Sacar a la humanidad de la minoría de edad intelectual<br />Crítica de la Razón Pura Uso teórico de la razón<br />Crítica de la Razón Práctica Uso práctico de la razón<br />
  8. 8. Kant y la filosofía<br />Crítica de la Razón Pura<br />Principios y límites del conocimiento (crítica de la razón)<br />Crisis de la metafísica: discutía los mismos problemas sin progreso aparente.<br />Progreso de las ciencias: matemáticas y física<br />
  9. 9. Kant y la filosofía<br />La metafísica de su tiempo:<br />A) Dogmatismo (Wolff): defendía que puesto que el entendimiento produce espontáneamente ciertos conceptos sin derivarlos de la experiencia, podrá conocer la realidad construyendo un sistema deductivo a partir de dichos conceptos, sin necesidad de recurrir a esa experiencia(Principio fundamental es el de no contradicción). Influyó mucho en principio sobre Kant.<br />B) Escepticismo (Hume): todo conocimiento se reduce a impresiones o ideas, derivadas de las anteriores, por lo tanto todo conocimiento proviene de la experiencia sensible. Así, las ideas metafísicas de Dios, causa, sustancia, mundo... no tienen una correspondencia en impresiones sensibles, sin embargo, las aplicamos a nuestro conocimiento de la realidad empírica. Según Kant, este autor “le despertó de su sueño dogmático”.<br />C) Irracionalismo: el sentimiento es la única manera de llegar a la verdad, con lo cual niega a la razón.<br />
  10. 10. Kant y la filosofía<br />Kant, rechaza totalmente el irracionalismo y ni acepta el dogmatismo ni tampoco el escepticismo y decide buscar una vía intermedia entre ambos, el método crítico. No obstante, parte del hecho de que todo conocimiento comienza por la experiencia sensible, aunque ciertos conceptos, como el de causa o sustancia, no proceden de la experiencia.<br />
  11. 11. Kant y la filosofía<br />¿Es posible la metafísica como ciencia?<br />La ciencia se expresa en un conjunto de juicios<br />¿Cómo es posible la ciencia?<br />¿Qué tipos de juicios utiliza la ciencia?<br />Sintéticos: son ampliativos. El predicado no está contenido en el sujeto<br />Analíticos: son explicativos. El predicado está contenido en el sujeto<br />Juicios sintéticos a priori<br />Sintéticos a posteriori<br />Tipos de juicios<br />Analíticos a priori<br />A priori (Universales y necesarios): su verdad no depende de la experiencia<br />A posteriori (Particulares y contingentes): su verdad depende de la experiencia<br />
  12. 12. Kant y la filosofía<br />Juicios analíticos a priori:<br />“El triángulo tiene tres ángulos”<br />“Todos los cuerpos son extensos”<br />“Los animales bípedos tienen dos patas”<br />Juicios sintéticos a posteriori:<br />“Todos los cuerpos son pesados”<br />“El átomo consta de partículas”<br />Juicios sintéticos a priori:<br />“Todo cambio es debido a una causa”<br />“7+5=12” “Los ángulos de un triángulo suman 180 grados”<br />
  13. 13. Los límites del conocimiento<br />Juicios sintéticos a priori<br />Característicos de la ciencia<br />¿Cómo se forman tales juicios?<br />Análisis de las facultades de conocimiento<br />
  14. 14. Los límites del conocimiento<br />Crítica de la Razón Pura: análisis de las facultades de conocimiento (razón es aquí un nombre genérico).<br />FacultadesPartes de la CRPCiencias/saberes<br />Sensibilidad<br />Estética<br />Matemáticas<br />Física<br />Entendimiento<br />Analítica<br />Razón<br />Lógica<br />Metafísica<br />Razón Pura<br />Dialéctica<br />
  15. 15. Los límites del conocimiento<br />ALGO (NOÚMENO) AFECTA A LA SENSIBILIDAD<br /> Intuiciones empíricas (materia)<br /> Intuiciones puras (formas a priori de la sensibilidad)<br /> No hay conocimiento, falta la síntesis del entendimiento<br />ESTÉTICA TRASCENDENTAL<br />SENTIDOS<br />Impresiones<br />Sensibilidad<br />ESPACIO (externa)<br />TIEMPO (interna)<br />fenómenos<br />
  16. 16. Los límites del conocimiento<br />¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en la matemática?<br />Los juicios los construye el entendimiento, sin embargo, tienen su fundamento en la sensibilidad:<br />Geometría Leyes y propiedades del espacio<br /> (todo lo que percibimos está en un espacio)<br />Aritmética Leyes y propiedades de la sucesión<br /> numérica (se basa en el tiempo)<br /> (1,2,3,4,…)<br />
  17. 17. Los límites del conocimiento<br />fenómenos<br />Analítica Trascendental<br />(materia)<br />Esquemas empíricos<br />Imaginación<br />“mesa”<br />“gato”<br />Conceptos empíricos<br />ENTENDIMIENTO<br />CATEGORÍAS/CONCEPTOS PUROS<br />ESQUEMAS <br />TRASCENDENTALES<br />facultad de juzgar<br />(formas a priori) <br />JUICIOS SINTÉTICOS A POSTERIORI<br />“El gato está sobre la mesa”<br />Deducción trascendental de las categorías<br />
  18. 18. Los límites del conocimiento<br />- ¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en la Física? <br /><ul><li>Su objeto es la naturaleza: conjunto de fenómenos dados a la sensibilidad.
  19. 19. Los juicios sintéticos a priori sobre la naturaleza son creados por el entendimiento, al derivar de las categorías ciertos principios (universales y necesarios).
  20. 20. Los principios constituyen las reglas de conexión necesaria de los fenómenos. Siendo, pues, aplicables a los fenómenos (sintéticos), mediante unas imágenes universales temporales de las categorías, creadas por la imaginación, denominadas “esquemas trascendentales”.
  21. 21. Los mencionados juicios son las leyes de la naturaleza.
  22. 22. El entendimiento no toma las leyes de los fenómenos de la experiencia sino que se las prescribe.</li></li></ul><li>Los límites del conocimiento<br />
  23. 23. Los límites del conocimiento<br />Dialéctica trascendental<br />Razonar: conectar juicios entre sí universalizando el conocimiento (uso lógico o legítimo de la razón)<br />Razón Pura<br />Crea ideas trascendentales (ideas puras) (Uso puro de la razón). <br />Señalan los límites del conocimiento<br />Alma: síntesis de lo psíquico<br />Se refieren a noúmenos, no a fenómenos, pero se les aplican las categorías para formar juicios. Se intenta traspasar los límites del conocimiento (uso ilegítimo de la razón). <br />Funciones de las ideas<br />Mundo: síntesis de los fenómenos físicos<br />Dios: síntesis de toda realidad<br />Ilusión trascendental<br />
  24. 24. Los límites del conocimiento<br />Lógica de la ilusión<br />Psicología <br />racional<br />Razonamientos<br />Categóricos<br />“A es B”<br />Sofismas o paralogismos<br />ALMA<br />“Un sujeto es una sustancia”<br />“Un ser pensante es un sujeto”<br />“Luego, un ser pensante (alma) es una sustancia”<br />“A es B”<br />“ C es A”<br />“Luego, C es B”<br />Sujeto (premisa 1ª): condición empírica de algo<br />Sujeto (premisa 2ª): ser pensante (condición trascendental del pensamiento)<br />Aplicación ilegítima de la categoría de sustancia al “yo trascendental”<br />
  25. 25. Los límites del conocimiento<br />Lógica de la ilusión<br />Razonamientos hipotéticos<br />Antinomias o contradicciones<br />MUNDO<br />Cosmología<br />Finitud/infinitud<br />Unidad/pluralidad<br />Causalidad/libertad<br />Necesidad/contingencia<br />Tesis: “el mundo tiene un comienzo en el tiempo y es limitado en el espacio.”<br />Si no lo tuviera, hasta hoy habría transcurrido un serie infinita de estados de cosas, pero lo que caracteriza al infinito es que es incompleto (nunca podemos terminar de contar un número infinito de momentos); eso es justo lo que debería haber ocurrido hasta haber alcanzado el momento en el que me encuentro, lo cual es imposible. Por tanto, el mundo tiene un comienzo en el tiempo.<br />Antítesis: “el mundo no tiene un comienzo en el tiempo ni es limitado en el espacio.”<br />Supongamos que tiene un comienzo en el tiempo. Antes de ese momento lo que había era la nada, pero de la nada nada surge. Habría un tiempo vacío; pero, todos los momentos del tiempo son iguales, por qué ese momento para surgir el mundo en la infinidad de momentos del tiempo.<br />Por tanto, el mundo es infinito.<br />
  26. 26. Los límites del conocimiento<br /> Kant critica las pruebas tradicionales sobre su existencia. Éstas últimas están basadas en juicios disyuntivos: “A es B o no-B”.<br /> 1) El argumento ontológico: en el mero concepto no puede estar contenida la existencia, porque ya no sería un concepto puro.<br /> 2) El argumento cosmológico: de la experiencia del ser contingente no se puede concluir la existencia necesaria del ser necesario. Aquí la categoría de causa es aplicada más allá del mundo de los fenómenos.<br /> 3) El argumento teleológico: valorado positivamente por Kant, de él solamente se deduce que existe un ordenador del mundo, pero no un creador como causa eficiente.<br />DIOS<br />Teología <br />
  27. 27. Los límites del conocimiento<br /><ul><li>La Metafísica es imposible como </li></ul> ciencia, no contiene juicios sintéticos a priori. <br /><ul><li>Sus juicios son a priori, puesto que se basan en las categorías, pero éstas se aplican ilegítimamente a noúmenos (pasa por alto la distinción entre fenómenos/noúmenos).
  28. 28. Los juicios de la metafísica son producto de la tendencia natural de la razón a buscar cada vez condiciones más generales, síntesis más amplias, más allá de las categorías y de los fenómenos.</li></li></ul><li>Los límites del conocimiento<br />Antes de Kant, se pensaba que el<br />mundo se conocía adaptándose la<br /> mente a la realidad. A partir de Kant <br />se produce un verdadero giro copernicano <br />en el conocimiento, ya que es el mundo el <br />que se tiene que adaptar al modo cómo el ser humano conoce. El ser humano no es un espejo que refleje la realidad, sino parte activa en el conocimiento, porque tiene unas estructuras mentales (condiciones trascendentales –espacio, tiempo y categorías-) que ordenan las impresiones derivadas de la experiencia (condiciones empíricas). <br />
  29. 29. El formalismo moral de Kant <br />La razón pura práctica se ocupa de la moral<br />ÉTICAS MATERIALES<br />ÉTICAS FORMALES<br /><ul><li>EMPÍRICAS (A POSTERIORI): </li></ul>EXPERIENCIA <br /><ul><li>MATERIALES: Fin</li></ul>(IMPERATIVOS HIPOTÉTICOS): <br />Si A, entonces B: “Si quieres ser feliz, <br /><ul><li>haz mucho dinero”
  30. 30. “lo que tengo que </li></ul>hacer”<br /><ul><li>HETERÓNOMAS:
  31. 31. A PRIORI: Voluntad (principio de</li></ul> la acción)<br />- FORMAL: “Cómo hacerlo”<br />(IMPERATIVO CATEGÓRICO): Actuar por <br />deber<br /><ul><li>AUTÓNOMAS</li></ul>PARTICULARES Y <br />CONTINGENTES<br />UNIVERSAL Y <br />NECESARIA<br />
  32. 32. El formalismo moral de Kant <br />Formulaciones del imperativo categórico:<br />“Obra según una máxima tal que puedas querer<br /> al mismo tiempo que tu comportamiento se torne <br />en ley universal”.<br />¿Sería bueno que todo el mundo mintiese?<br />2) “Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin y nunca meramente como un medio”.<br />Debes tratar a los demás con respeto, por lo que son, no para beneficiarte de ellos<br />¿Sería bueno aprovecharse de los demás?<br />3) “Obra de tal suerte que la voluntad, por su máxima, pueda considerarse a sí misma como legisladora universal”<br />Debes aprender a decidir por ti mismo que es lo mejor (CON AUTONOMÍA)<br />¿Sería bueno hacer sólo lo que te dicen los demás?<br />
  33. 33. El formalismo moral de Kant<br />ACTUAR POR DEBER<br />TIPOS DE ACCIONES RESPECTO AL DEBER MORAL<br />CONTRARIAS AL DEBER: “NO SOCORRER AL QUE ESTÁ HERIDO” <br />CONFORMES AL DEBER LEGAL: “SOCORRERLO PORQUE UNA LEY ME OBLIGA A ELLO”<br />POR DEBER MORAL: “SOCORRERLO PORQUE CONSIDERO QUE ES MI OBLIGACIÓN MORAL”<br />(por puro respeto a la ley universal)<br />
  34. 34. El formalismo moral de Kant<br />BUENO ES LO QUE LA CONCIENCIA RACIONAL A CADA CUAL LE DICE QUE DEBE HACER EN CADA MOMENTO Y SU VOLUNTAD ELIGE LIBREMENTE<br />(búsqueda de la perfección = VIRTUD)<br />
  35. 35. El formalismo moral de Kant<br />POSTULADOS DE LA RAZÓN<br />Las ideas puras son principios reguladores del comportamiento moral (proposiciones que no son demostrables, ni evidentes, pero necesarias)<br />LIBERTAD es necesario admitirla para que sea posible la moral autónoma, para que la voluntad pueda elegir el darse a sí misma la ley<br /> INMORTALIDAD DEL ALMA es necesaria para aspirar a la virtud, es decir, a la concordancia perfecta de nuestra voluntad con la ley moral, pero esta perfección es inalcanzable en una existencia limitada, su realización sólo tiene lugar en una proceso infinito, que por tanto exige una duración ilimitada en el tiempo. <br />DIOS tenemos que admitirlo como realidad en la que deber-ser y ser se identifican, virtud y voluntad.<br />
  36. 36. La antropología de Kant<br />individuo<br />FENÓMENO<br />SUJETO A LAS LEYES FÍSICAS<br />Historia: desarrollo constante y progresivo de<br />SER HUMANO<br />ANIMALIDAD<br />(capacidad técnica)<br />HUMANIDAD<br />(capacidad pragmática)<br />NOÚMENO<br />TENDENCIAS<br />Ámbito de la razón práctica<br />PERSONALIDAD<br />(capacidad moral<br />SOCIEDAD(Comunidad internacional ético-política) basada en el imperativo categórico<br />Búsqueda de la PERFECCIÓN (Virtud)<br />felicidad<br />Dios: representación de la voluntad perfecta , del supremo bien<br />Humanidad busca la perfección o felicidad<br />(supremo bien) <br />
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