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Tecnopolitica, internet y revoluciones

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TECNOPOLÍTICA, INTERNET Y R-EVOLUCIONES …

TECNOPOLÍTICA, INTERNET Y R-EVOLUCIONES
SOBRE LA CENTRALIDAD DE REDES DIGITALES
EN EL #15M

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  • 1. TECNOPOLÍTICA,INTERNET YR-EVOLUCIONESSOBRE LA CENTRALIDADDE REDES DIGITALESEN EL #15MALCAZAN, ARNAUMONTY, AXEBRA,QUODLIBETAT, SIMONA LEVI, SUNOTISSIMA,TAKETHESQUARE y TORET
  • 2. Este libro ha sido impreso en papel 100%Amigo de los bosques,provenientede bosques sostenibles y con un proceso de producción deTCF (Total ChlorinFree),para colaborar en una gestión de los bosques respetuosa con el medioambiente y económicamente sostenible.Diseño de la cubierta: Adriana Fàbregas© SuNotissima, Quodlibetat, Axebra, Arnau Monty,TakeTheSquare,Alcazan,Toret y Simona Levi© De esta ediciónIcaria editorial, s. a.Arc de Sant Cristòfol, 11-2308003 Barcelonawww. icariaeditorial. comPrimera edición: junio de 2012ISBN: 978-84-9888-446-3Depósito legal: B-19.167-2012Fotocomposición:Text GràficImpreso en Romanyà/Valls, s. a.Verdaguer, 1, Capellades (Barcelona)Printed in Spain — Impreso en España.Licencia Creative Commons de Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 2.5 EspañaUsted es libre de copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra, y hacer obrasderivadas bajo las condiciones siguientes:Reconocimiento. El material puede ser distribuido, copiado y exhibido por terceros sise muestra en los créditos.No comercial. No puede utilizar esta obra para fines comerciales.Compartir igual. Si altera o transforma esta obra, o genera una obra derivada, solopuede distribuir la obra generada bajo una licencia idéntica a esta.Esto es un resumen legible del texto legal (la licencia completa) se encuentra disponible enhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/es/legalcode.es
  • 3. «¡Democracia 1.0 necesita actualizarse! InstalandoDemocracia 2.0 ██▒▒▒▒▒▒▒▒▒▒▒▒ 5% --> #15M#Spanishrevolution #acampadasol #notenemosmiedo»Visto en Twitter después del 15 de mayo de 2011
  • 4. ÍndiceIntroducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7I. Conversaciones sobre tecnopolíticay el #15M, entre SuNotissima,Quodlibetat, Axebra y Arnau Monty . . 9II. Dispositivos tecnopolíticos parala acción colectiva, con TakeTheSquare,Alcazan, Quodlibetat, SuNotissimay Axebra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34III. PlanosUna mirada tecnopolítica sobrelos primeros días del #15M,de Javier Toret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Notas de trabajo para unaR-Evolución, de Simona Levi . . . . . . . . . 70Subjetividades conectadasy revoluciones moleculares en el 15-M,de Arnau Monty . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
  • 5. Una visión axiomática de conjuntoextraída del texto «Internet y cambiossociales» (USELab, Universidadde Sevilla, 2012), de Alberto GuerreroGarcía y Francisco Jurado Gilabert@SuNotissima. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91Glosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94Autores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
  • 6. 7IntroducciónLa sociedad deviene (en) red. En las últimas déca-das, formas de organización nacidas en internet semultiplican y extienden por el territorio urbano,generando nuevas topologías, técnicas y políticas.Este diagnóstico, formulado sistemáticamente a fi-nales del siglo pasado por sociólogos como ManuelCastells, se ha fortalecido en los últimos años. Mo-tores y síntomas de cambio en la historia moderna,las revoluciones y movimientos sociales puedenresultar ilustrativos a este respecto. En los últimosmeses, la silenciada revolución islandesa, la celebradaprimavera árabe y los movimientos como el #15My Occupy han confirmado la ascensión de nuevasformas de acción política en red. Se ha hablado dewikiRevoluciones, twitRevolution, Revolución 2.0...No siempre queda claro qué ideas, experiencias, tácti-cas o proyectos se esconden tras dichos eslóganes. Enuna primera aproximación, puede decirse que estostérminos hacen referencia a un conjunto de tecno-logías y prácticas que apuntan a una reconstrucciónde la acción y el espacio políticos. La reapropiaciónmultitudinaria de las redes sociales corporativas yla invención de nuevas herramientas libres, juntoa estrategias hacktivistas a gran escala para fines deorganización y comunicación político-vírica, han
  • 7. 8abierto un nuevo campo de experimentación socio-técnica. Este es el ámbito de lo que denominamos«Tecnopolítica». Tecnopolítica como capacidad co-lectiva de apropiación de herramientas digitales parala acción colectiva. En el texto que sigue tratamosde clarificar y dar cuerpo a este concepto. Para ellorecurrimos a conversaciones con activistas y hackti-vistas, recapitulamos varios proyectos y ensayamosreflexiones sobre diversos planos teórico-prácticos,explorando esta nueva centralidad desde una vi-sión tecnopolítica y tecnológica, pensando nuevasformas de organización/comunicación así como latransformación subjetiva de los cuerpos conectadosen red. En todo ello atendemos, principalmente, alos desarrollos alcanzados por el movimiento 15-M.Creemos que, partiendo de una reapropiación de lapolítica a la altura de los tiempos, este complejo mo-vimiento ha mostrado la potencia de la cooperaciónen red como marco de apertura a nuevos horizontespolíticos y colaborativos, desafiando los actuales sis-temas de representación y apuntando a una posibler-evolución de la democracia.
  • 8. 9IConversaciones sobre tecnopolíticay el #15MEntreSUNOTISSIMA, QUODLIBETAT, AXEBRA Y ARNAU MONTYA continuación hemos planteado algunas cuestionescomo puntos de partida que abren los diálogos esta-blecidos durante estos últimos meses. Las cuestionespermanecen abiertas como espacios de reflexión y ala vez nos orientan en el proceso de ensayo-error quepermanentemente habitamos. Os invitamos a leeresta conversación entre @SuNotissima, @quodlibe-tat, @axebra y @arnaumonty y a seguir conversandosobre estas y muchas otras cuestiones que no solose abren como interrogantes sino como enormesespacios de r-evolución posibles.¿Por qué internet ha sido tan importante en las de-nominadas revoluciones 2.0?@SuNotissima: La cuestión puede retrotraerse haciauna idea genérica de internet, no ya como sujetocentral de una revolución tecnológica, sino comoherramienta de transformación del marco culturalhegemónico. Esto ocurre cuando la red vehicula una
  • 9. 10profunda transformación, un auténtico cambio deparadigma, en los procesos comunicativos.Del tradicional esquema Emisor-Mensaje-Recep-tor, hemos pasado a un mapa complejo de multitudde emisores que, al mismo tiempo, se conformancomo receptores, en la construcción conjunta ycolaborativa de nuevos metarrelatos, que no tienenpor qué coincidir (y de hecho no lo hacen) con lanarrativa institucional que se viene reproduciendodesde las esferas de(l) poder y a través de sus mediosde comunicación y conformación de la realidad.La capacidad de internet, desde su papel pri-migenio de herramienta de metacomunicación,para conformar auténticas estructuras rizomáticas,no ya solo de transmisión de información, sino demovilización y organización, se ha disparado desdesu simple asunción como arma política.Este paso, que en algunos casos ha sido puramen-te fortuito, ha permitido centrar el campo de batallay los esfuerzos en el desarrollo de propias metodo-logías de acción, así como de la aplicación y mejorade herramientas de software y hardware específicas,orientadas al fin mismo de la tecnopolítica.Finalmente, y como ya ocurre en otros camposcomo la producción cultural o la comunicación,internet permite una desintermediación de la acti-vidad política. Una distribución de la actividad, deldebate y de la toma de decisiones que se convierte (ylo hará más en el futuro) en una verdadera garantía
  • 10. 11frente a una hegemonía cada vez más centralizada yconcentrada en pequeños grupos de poder. Se retomaasí la vetusta idea de los «check & balances», «pesos ycontrapesos», no ya entre los tres poderes de la doc-trina jurídico-política clásica (ejecutivo, legislativo yjudicial), sino en la real dialéctica de nuestros días:«poder-resistencia», «1%-99%», «administradores-administrados»...@quodlibetat: A través de la red fluyen la comu-nicación, el conocimiento, los afectos... elementosvivos que conforman nuestra subjetividad, peroque también son los componentes inmateriales dela productividad social y del común.Desde el punto de vista de los acontecimientos deinsurrección que estamos viviendo, la red se prefiguracomo un espacio común. Un espacio cohabitadoy compartido que permite la construcción de unimaginario y la autoorganización.Al mismo tiempo, gracias a su carácter abierto,la red permite la comunicación intersubjetiva entresingularidades hasta ahora aisladas y atomizadas.En este sentido, la red es una interfaz abierta quepermite la autoagregación de la singularidad en laconstrucción de redes sociales sin necesidad de in-termediarios (ni guetos: militancia de base, sociedadcivil, centros sociales).Esto genera dos procesos fundamentales: la capa-cidad de autorregulación de la actividad productiva
  • 11. 12en común y distribuida que se hereda del funcio-namiento rizomático de la red, y la multiplicaciónvírica de nodos y nuevos sistemas-red.Ambos procesos facilitan un fenómeno clave paraentender la importancia de la red en las denominadasrevoluciones 2.0: la emergencia de la consciencia-red, y toma de esta por parte de la multitud conec-tada y los distintos movimientos. Se abre una nuevafase del movimiento, el movimiento-red, que basadoen la red y las NTIC nos permite (o cuanto menosfacilita) la reapropiación de la política a partir de lasherramientas y dispositivos telemáticos.Se abre así un nuevo paradigma: la tecnopolítica,entendido como nuevas formas de:a) organización y estructuración tecno-lógica del tra-bajo en común y distribuido del general intellect;b) comunicación y difusión posmediática, en tantoque atraviesa los dispositivos del poder políticoy económico-financiero. En este sentido estaría-mos hablando de la autocomunicación de masasen tiempo real, permitiendo así la autonarracióncolectiva del relato que estamos viviendo, y endefinitiva la construcción de un imaginario co-mún a partir de la velocidad infinita del afecto;c) acción: smart swarming. A través del acceso a lared gracias a dispositivos móviles como los smartphones, se potencia la capacidad de autoorgani-zación de un enjambre móvil e inteligente para
  • 12. 13el lanzamiento de ataques coordinados, siendolos tiempos de preparación y reacción reducidosa su mínima expresión.Encontramos antecedentes del smart swarmingya en 2004, con el fenómeno «Pásalo» que dio lugara la conocida como Noche de los SMS (del 13 demarzo). Supuso un primer momento en que la ciu-dadanía tomó la calle del nuevo repertorio modularde autocomunicación, autoorganización y acción através de teléfonos móviles e internet.@arnaumonty: Internet, en la medida en que segeneraliza su uso y acceso, se incorpora en nuestravida de manera permanente. Eso por sí solo ya ge-nera una mayor conectividad entre sujetos cada vezmás hiperconectados. Estas conexiones se amplificancuando es necesario su uso, y a la vez abren nuevasposibilidades para la acción colectiva.El #15M no se entiende sin internet, no se pue-den pensar las plazas y su interconexión a través deTwitter, y de los streamings, de las web, los blogs sinla red. Internet permite esa circulación de contenidosque contagiaba cada una de las plazas, esa comuni-cación y organización a tiempo real, esa viralidad ydifusión, esa potencia de los enjambres para pensarsea sí mismos y actuar en común.Y lo mejor de la red es la ausencia de generales,donde la potencia de las multitudes conectadas reside
  • 13. 14precisamente en su carácter en red y distribuido. Esaes la potencia y eso es lo que hay que defender.¿Qué papel crees que ha tenido la lucha contra la «leySinde» y por la neutralidad de la red como anticipa-dora del #15M?@SuNotissima: La Ley Sinde tiene un peso específicomás allá de la prohibición de compartir obras con«derechos de autor».El estallido de internet, su peculiar desarrolloautopoiético como espacio de interacción social, hasuperado con creces las capacidades de los cuerposjurídicos (de las instituciones legislativas) para abar-carlos o abordarlos. Se conforma, de esta manera,una dimensión que amplía la realidad analógica,pero que no se rige por un derecho performativoy centralizado, sino por un pluralismo jurídico quenace y se autoconstruye mediante la interacción desus propios miembros.Internet significaba un espacio de libertad para-digmático, más allá de los cuerpos legales y de losmedios de control de los estados o de las institucionessupraestatales.La intromisión de estos últimos, bajo la coartadade la protección de determinadas industrias, no hasido conceptuada como tal, sino como un ataque aese universo de construcción colaborativa que dis-frutamos y del que somos partícipes. Más aún en
  • 14. 15un contexto revolucionario donde este espacio serevela como fundamental para la organización de laresistencia, para la creación, desarrollo y expansiónde nuevas realidades y alternativas.La Ley Sinde fue, en nuestro país, la manerade aterrizar y cohesionar el descontento político, laindignación, como se suele llamar, de millones depersonas que se creían aisladas e incomprendidas,que ahora se han interconectado y puesto a trabajar,al unísono, por un nuevo mundo.@axebra: LaLeySindehatenidoelpapelprotagonistaa la hora de desenmascarar las trampas de la llamadademocracia o la ausencia de ella en nuestro país. Así,cuando inicialmente era el PSOE el partido que iba aaprobarlaley,elPartidoPopularlaconsiderabaunaleymuypeligrosaquesuponíalalegalizacióndelacensuraen internet. Sin embargo, cuando los pequeños parti-dos se negaron en apoyar al Partido Socialista con suvoto, los populares no tuvieron ningún problema enhacer un par de cambios estéticos a la ley y ayudar asu aprobación. Incluso esta farsa se mantuvo cuando,a la hora de aprobar el reglamento. El pacto suponíaque los socialistas lo aprobarían y el Partido Populardijo que ellos lo modificarían porque no les gustaba,pero al no hacerlo, aprobaron el borrador socialistadirectamente al llegar al poder.A partir de ese momento, con los dos grandespartidos pactando una ley que causaba un claro
  • 15. 16rechazo social, el «no nos representan» se hizo máspatente. ¿Por qué con esta ley y no con otras previas?Porque internet, por su propia condición no puedesepararse en derechas o izquierdas, o de tal partido otal otro, de tal manera que su transversalidad supusouna movilización también transversal.¿Qué papel han tenido Facebook y Twitter para laacción y para la producción de la inteligencia colectivaen el #15M? ¿Cómo os situáis respecto a la utiliza-ción por parte del movimiento de las redes socialescorporativas?@SuNotissima: Ambas redes sociales han tenidoun papel fundamental en la aparición y desarrollodel movimiento 15-M, aunque con funciones biendistintas. La posibilidad de formar grupos en Face-book lo hacía más adecuado para la organización.Fue precisamente así como nació la Plataforma deCoordinación de Grupos Pro Movilización Ciuda-dana, germen de Democracia Real Ya, al que prontosecundaron otros grupos de trabajo específico: Difu-sión y Medios, Propuestas post 15-M, Internacional,Diseño o Tecnológico.Twitter, por el contrario, se caracteriza por mensa-jes de corta vida, pero susceptibles de ser transmitidosa gran velocidad y entre muchas personas. De esta ma-nera, es una herramienta idónea para la movilizacióny la transmisión de información inmediata.
  • 16. 17Si entramos más en la morfología de los mensajesque, por lo general, se lanzan en una y otra herra-mienta, encontraremos que Facebook es utilizadopara cuerpos más extensos, mientras queTwitter pro-picia una comunicación memética, donde el mensajese convierte en un radical libre, en un átomo decarbono, que se va adhiriendo a los perfiles, pasandode uno a otro, con un increíble efecto viral.Lo que sí comparten ambas herramientas es lapropiedad de facilitar el desarrollo de las redes auto-comunicativas, motor de creación de esa inteligenciacolectiva, y que amenazan la hegemonía de los massmedia en el campo de la comunicación a gran escala.Esto no significa que esas redes autocomunicativasestén aún maduras para tomar el relevo de los me-dios 1.0, ni que posean la misma capacidad paraconformar o performar marcos cognitivos culturalesen la misma medida. Sin embargo, en lo que suponeesta particular competición, sí que hemos llegadoal punto en el que podemos influir en el contenidode los grandes medios de comunicación mediantecampañas virales en red de las que, a la fuerza, estosterminan por hacerse eco.Un buen ejemplo de este apunte fue la campa-ña de #Aritmética20n para las elecciones del 20 denoviembre, que, tan solo 45 minutos después de sulanzamiento enTwitter, consiguió serTT en Españay que, a la hora y media, ya era portada en las edicio-nes digitales de El País, El Mundo y Público.
  • 17. 18Por otra parte, el hecho de que ambas sean redessociales corporativas no deja de resultar paradójico, siatendemos a los principios que guían al Movimien-to (código abierto, Net Neutrality, conocimientolibre...). Ciertamente, no sabría explicar este fenó-meno sin otorgar al azar cierta dosis de protagonis-mo. Seguramente influyó el que gran parte de lapoblación ya utilizase dichas redes, y desconociesenla existencia de otras herramientas más adecuadas,como las redes federativas de LOREA. El verdaderocambio en la concepción y la práctica de la Tecno-política se da cuando se altera el uso habitual deFacebook y Twitter, para convertirlas en auténticasarmas de difusión masiva de la información, o enútiles organizativos.Algo parecido sucede con otras herramientasweb, tales como Mumble, un software de chat en red,originariamente utilizado por los adictos a los juegosconocidos como «Shooters» (Medal of Honor, Call ofDuty, Counter Strike y similares), y que en el contextoactual permite reuniones y asambleas virtuales entrepersonas de distinta ubicación geográfica.Sin duda, uno de los retos que se nos presentanes ir abandonando esas redes corporativas hacia otrasemergentes como Diáspora o Identi.ca, ya que sos-pechamos (y se empieza a ver) que, tanto FacebookcomoTwitter se verán presionados por los gobiernospara censurar comunicaciones que pongan en peligrosu hegemonía.
  • 18. 19@axebra: La principal razón por la queTwitter y Fa-cebook han sido vertebradores de la acción colectivaes precisamente porque no estaban pensados paraeso. Nadie visitaba Twitter o Facebook esperandoque arrancara una revolución. La gente usa las redessociales para expresar la complejidad de sus vidas:su trabajo, sus amores, su ocio, sus relaciones... esogenera relaciones de manera dispersa y amplia. Sinembargo, cuando una parte importante de la multi-tud estalla en indignación, esa red lo recoge de igualforma que recoge la euforia por un resultado depor-tivo, solo que lo hace sin generar «otros» o «fueras»como haría esa victoria. La indignación incluyente(lo que en occupy llaman «the 99%») hace que estasredes se conviertan en el herramienta para expresarsey hacer crecer la indignación.Sin embargo, una vez estallada, estas dejan deser útiles para organizarse. Las corporaciones que lasposeen (en términos económicos) no van a apoyaresa revolución, y por lo tanto hacen falta otras redespara organizar la indignación como ha sido N-1.@quodlibetat: En un contexto marcado por la ex-tensión de las redes sociales corporativas como Fa-cebook, Twitter, o tuenti, y el acceso a estas a travésde los dispositivos móviles, el papel de FB y TWha sido fundamental como espacios de encuentro yreproducción de esa inteligencia colectiva. En estosespacios se construía un imaginario común a través
  • 19. 20de enunciaciones colectivas compartidas, comunida-des afectivas unidas por el deseo de reapropiación dela política a través de la participación directa en losasuntos de la vida en común.No obstante, previamente a analizar el papel quehan tenido, tendríamos que comprender sus rasgosdiferenciales. FB es un sitio web con servicios pararedes sociales que se tejen a partir de una «solicitud deamistad» o «petición de entrada», es decir, que evocaa una relación de confianza para poder «conectarte»a otrx usuarix o grupo, y así poder comunicarte conél/ella y acceder a su actividad en al red. En cam-bio, TW es un servicio web de microblogging quete permite acceder a los flujos de información queproduce o canaliza otro usuarix simplemente conempezar a seguirlo «follow» sin necesidad de nin-guna autorización o relación previa. Esta diferenciaes importante en cuanto al potencial vínculo queentre estxs se pueda crear, al acceso a la informacióny a la producción de la actividad de otrxs usuarixs ogrupos, y por ende, a la capacidad vírica de extensióny autocomunicación de contenidos derivados de laproductividad social inmaterial en red.Otra diferencia es que FB te permite la creacióny organización de (y en) redes sociales, así como lacomunicación interna de esta y su interconexióncon otrxs usuarixs y redes a través de los serviciosque ofrece: grupos, páginas, el muro, etc. Por suparte, TW sí te permite ordenar los contenidos (o
  • 20. 21emisores) en listas, pero en términos organizativosde redes no ofrece ningún servicio. Esto es así en lamedida en que TW es una herramienta puramentecomunicativa en que los enunciados se presentanen píldoras informativas (¿qué está pasando?) con-centradas en 140 caracteres. Su carácter meméticofacilita la capacidad de difusión y afectación, entérminos de extensión y velocidad, pero al mismotiempo son muy volátiles. Pero esta inmediatez tam-bién supone que ahora podemos pensar, comunicar yrealizar una acción en tres segundos y un click, comodemuestra el desalojo de Plaza Catalunya el 27-M,en el que decenas de millares de personas acudieronen su defensa hasta que finalmente nos volvimos areapropiar de la plaza y liberamos nuevamente elespacio público.Otro aspecto a tener en cuenta es la diferenciaentre el número de usuarixs de FB y TW, y su perfilde participación/actividad.En síntesis, debemos ser conscientes de las po-tencialidades y limitaciones de las herramientas yservicios de los que disponemos a fin de decidir losusos que le damos.Pero la cuestión principal en el uso las deno-minadas redes sociales corporativas (RSC) desde elpunto de vista del movimiento no es una cuestiónmeramente técnica, sino principalmente ético-políti-ca, de coherencia interna con nuestra esencia, formade gestión, e imaginario.
  • 21. 22Es por ello que nosotrxs reivindicamos paralela-mente, en especial en lo referente a la organizaciónde la actividad de la inteligencia colectiva, el uso deredes sociales abiertas y autónomas (RSAA), así comosu federación, en base a principios colaborativos,participativos y horizontales, como sería el caso deN-1, Rise up, red DRY, o de herramientas comoDiaspora o Identi.ca etc.En primer lugar, desde un punto de vistameramente técnico, las RSAA ofrecen una mayordiversidad de servicios —como una wiki, el calen-dario, creación y asignación de tareas, compartirarchivos multimedia como una red P2P, mensajeríainstantánea, microblogging...— de manera tal quese optimiza la organización de la actividad en red,así como su productividad en términos de eficaciay eficiencia respecto a las RSC. Por otra parte, lasRSAA te permiten una mayor autogestión en lo re-lativo a la seguridad, privacidad, o la configuraciónde los componentes de la interfaz.En segundo lugar, desde el punto de vista éti-co-político, abogamos por las RSAA frente a lasRSC, en tanto estas son privadas y privativas, esdecir, en base al concepto de propiedad. Privadasentendiendo que no comparten su código, y portanto limitan el acceso al conocimiento libre ycompartido. Privativas dado que el acceso a ellasestá condicionado a la aceptación de unas condi-ciones y términos de uso que, más allá de atentar
  • 22. 23contra la privacidad de lxs usuarixs, suponen lacesión impuesta, la expropiación, de toda nuestraproductividad inmaterial en la red, hasta el puntode no tener ningún derecho sobre esta, al mismotiempo se que lucran de la gestión y explotación denuestros datos y actividad sin que haya un retornosocial o retribución.¿Cuál era la composición del 15-M y qué relaciónexiste con la forma red? ¿Cómo la red se expresa enlas plazas?@SuNotissima: El 15-M tiene una composiciónbastante compleja, ya que da cobijo a actores diver-sos con peculiaridades propias. Así, dentro de estemovimiento se encuentran plataformas o colectivoscomo Juventud Sin Futuro, Malestar o Democra-cia Real Ya, que tienen estructuras y metodologíasdiversas, al mismo tiempo que se van tejiendo esasredes de barrios y pueblos, en asambleas en las plazas,pero con grupos de trabajo específicos por campos(vivienda, economía, trabajo...).La forma rizomática se averigua desde esa mismaenumeración y en atención a la multitud de nodosautónomos pero interconectados; con intereses par-ticulares, temáticos o geográficos, pero compartiendovalores y principios comunes. Todos ellos en perma-nente interconexión mediante redes de comunicaciónque permiten la dispersión, pero también la conver-
  • 23. 24gencia en determinados puntos vectoriales de fuga,secundados masivamente.El cómo la red se expresa en las plazas es, aunhabiéndose avanzado mucho, una de las asignaturaspendientes del movimiento. Se pueden distinguir dosescalas bien diferenciadas dentro del 15-M. Una esel ámbito de actuación e interrelación puramente di-gital, mientras que la otra la conforman las personasque aún funcionan fuera de internet, únicamente enplazas, en la calle.Que existan aún muchas asambleas a las que leses ajena la manera de comunicarse en red ocasionael que recurran a viejos esquemas organizativos,a saber, que las asambleas de una ciudad tenganque designar enlaces que asistan a coordinadoraspara transmitir iniciativas e información; que estasdesciendan vía enlaces de nuevo a todas y cadauna de las asambleas y que retornen a la emisoraoriginal, de nuevo, previo paso del dictamen porla coordinadora.Es fácil comprobar que estos procesos no se co-rresponden con la autodefinición de las asambleascomo entes horizontales, pues la información trazaclaramente rutas de abajo hacia arriba y viceversa.De generalizarse aún más la comunicación víainternet, se podrían evitar estos caminos, donde sinduda se producen cuellos de botella, pérdidas decantidad y calidad de la información y cierta posiciónde poder de aquellos que ejercen de enlaces.
  • 24. 25Sin embargo, y atendiendo al tiempo necesariopara la alfabetización digital, urge mejorar los canalesde comunicación entre ambas realidades, la virtual yla analógica, hasta que, finalmente, sean la misma,pero ampliada.@arnaumonty: Podemos hablar de la plaza-red ode la red de plazas conectadas, de la calle-red y lared de calles conectadas, o de la propia ciudad-redo metrópolis conectada. Una vez se rompe la dico-tomía calle-red la acción política camina a la vezentre ambos territorios, inseparables, en permanenteretroalimetación, en proceso simbiótico vivo. La redha reducido los costes de participación de la acciónpolítica, el desgaste físico o el propio aislamiento yla ciudad, la plaza y la calle han vuelto a emergercomo espacio de encarnación de la inmaterialidadde la red, como espacio afectivo y de encuentro decuerpos rebeldes. Una vez rotas las fronteras entre elciberterritorio y el geoterritorio, nada va a ser comoantes, ya no hay una vuelta atrás, ya que nunca antesexistió la potencia de esa hibridación en manos de locomún conectado, un nuevo campo de posibilidadesse ha abierto para no cerrarse nunca más.@quodlibetat: Resulta en cierta manera tendencio-so hablar de la composición del Movimiento 15-Matendiendo a la diversidad subjetiva y de modos departicipación, a la multiplicidad de deseos y de-
  • 25. 26mandas que en él se han expresado, y a la propiacomplejidad del proceso.Pero esta diversidad, multiplicidad y complejidades al mismo tiempo su potencia: el ser un movi-miento del cualquiera, post-identitario, que destruyetodo estereotipo. Como se decía en las plazas: «nosomos ni de derechas ni de izquierdas, somos lxs deabajo contra lxs de arriba» o «nosotrxs no somosanti-sistema, el sistema es anti-nosotrxs». Elementoque vemos también en Occupy con el meme «Weare the 99%».Este elemento hace que, desde el punto de vistade su composición, el 15-M no sea etiquetable, apesar del intento por parte de los medios mainstreamde etiquetarnos. Ahora bien, si analizamos la rela-ción existente entre la composición y la forma red,hay que distinguir entre dos momentos: pre 15-My post 15-M.El pre 15-M: Si quisiéramos hacer una genea-logía desde el punto de vista de la composición delmovimiento 15-M, antes de la manifestación del15-M su relación con la forma red se evidencia con laPlataforma de coordinación de grupos pro-moviliza-ción ciudadana, embrión de DRY, que anteriormentecomentaba @SuNotissima. El primero de marzo de2011 se presenta en FB esta plataforma compuestapor personas origen, de diferentes blogs, colectivos yplataformas que, gracias al carácter abierto de la redcomo interfaz de autoagregación, se auto-organizan
  • 26. 27y anuncian su intención de organizar una gran con-vocatoria de protesta previa a las elecciones del 22 demayo bajo el lema: «¡Democracia Real Ya! No somosmercancía en manos de políticos y banqueros».Si bien la plataforma se estaba gestando desdeenero a través de un grupo de FB, no será hasta el11 de marzo que se creen los primeros eventos en FBhaciendo el llamamiento a la convocatoria, y que losdiferentes nodos-ciudad se constituyan físicamentey empiecen a reunirse en asambleas.De modo que podemos ver cómo la constitucióny estructuración territorial de los nodos-ciudad sederiva de la forma-red del propio movimiento, almismo tiempo que se explica una característica fun-damental de la relación entre movimiento 15-M yla forma-red: DRY es el primer movimiento que segesta, nace y crece en la red, para después tomar lacalle, momento a partir del cual se hace simultáneala autoformación, politización y participación hori-zontal en la calle y en la red.Post 15-M: Cuando el movimiento sale de la reda la calle, elementos y características de organizacióntecnopolítica y hasta entonces solo implementadosen la red empiezan a aplicarse también en las plazas,en asambleas físicas territorializadas.En este sentido, la forma-red ha caracterizado(o por lo menos influenciado) al Movimiento 15-M en diversos aspectos. De forma resumida y comoapuntaba @SanchezRaul en su texto «#15M La insu-
  • 27. 28rrección del cuerpo máquina», el 15-M es un procesoemergente (nuevo e imprevisible), sin «sujeto», po-licéntrico y autopoiético. Una dinámica emergenteque da origen a un proceso de autoalimentación yautoconstitución, sin líderes, descentralizado, hori-zontal y distribuido de acuerdo a la arquitectura reddel movimiento.Aspectos todos ellos que muestran la emergenciade la conciencia-red, el carácter rizomático del movi-miento, así como la implementación de las formas degobernanza propias (en y) de la red en la autogestiónde la vida en común de las plazas¿Cómo se ha producido y cómo se caracteriza unanueva subjetividad tecnopolítica? ¿Cuáles son loscampos de posibilidad que se abren?@SuNotissima: En mi opinión, la emergencia deesta nueva subjetividad tecnopolítica deriva, en unaprimera instancia, de la revolución en los procesoscomunicativos. Esta primera fase de «desintermedia-ción», de multiplicación exponencial de los canales,de viralización memética, cumplió la fundamentaltarea de visibilizar un estado de ánimo generalizado,pero soportado desde el aislamiento.Una vez fuimos conscientes de que existían redesde afinidad política, más allá del terreno institucio-nal, de partidos o sindicatos, empezamos a visualizarinternet y sus herramientas como el medio ideal, no
  • 28. 29solo para comunicar información, sino también paramovilizar a gran escala y para organizar cuerpos ymentes interconectados.La subjetividad tecnopolítica es una realidademancipadora, colaborativa, positiva y propositiva.Se construye y conforma desde la multitud y para elcomún, trascendiendo los procedimientos y procesospolíticos que, mediante la acción performadora delDerecho y la repetición de prácticas sociales, se ha-bían petrificado, apolillado y habían terminado porinmovilizar a la población en rutinas de delegacióny mínima participación.Ahora los campos de posibilidad se han ampliadonotablemente, permitiendo desde la organización enred de pequeñas comunidades de autoformación,autoproducción o autoempleo, hasta potenciales sis-temas de desrepresentación en la toma de decisionesa nivel estatal.@arnaumonty: Los procesos de aprendizaje en mo-mentos de enorme capacidad de creación e invenciónpolítica, como es el #15M, son procesos que no soloalteran tu día a día, o tu agenda y tus planes, sino quete cambian por dentro, te atraviesan y te transfor-man, precisamente por su vitalidad y potencia. A lavez la hibridación de un proceso político y vital tanintenso, entre los diferentes espacios que entran enjuego, generan nuevas maneras de pensar y entenderla realidad. Dejas de estar solo en tu casa, o en tu
  • 29. 30plaza, para formar parte de algo mucho mayor. Lasconexiones que permite la red, abiertas y entre iguales(p2p), generan nuevas capacidades de cooperacióny nos enseñan su potencia. La inteligencia colectivase multiplica en la medida que se multiplican lasconexiones, y se mejora su uso. Todos estos apren-dizajes producen nueva subjetividad, y en la medi-da que se producen como elementos de desafío, deinsubordinación al orden establecido de las cosas,de construcción de nuevos espacios comunes, se in-corporan como una actitud ético-analítico-política,sostenida por la propia red. Es decir, la forma red,en la medida que es abierta y permite su relaciónentre iguales, lleva intrínseca una enorme potenciade transformación y de revolución.¿Cuáles son las posibilidades de reproducir la expe-riencia del movimiento y desarrollarlo hacia nuevosterritorios? ¿Con qué dispositivos? ¿Cómo se piensanlos nuevos territorios en la red?@axebra: El movimiento ha demostrado hasta lafecha un marcado carácter copyleft sin ni siquiera ha-bérselo planteado como tal. Así por ejemplo, desde laprimera acampada en Madrid, lo primero que hizo elmovimiento fue una replicación a otras ciudades dela «misma herramienta acampada», con adaptacionesa «sistema operativo local» que estuviera instaladoen cada ciudad. La propia acampada era una copia
  • 30. 31inspirada en aquellas que se habían producido en laplaza Tahrir de Egipto.Cuando esa herramienta comenzó a ser lenta ypoco práctica, bajo una nueva lógica copyleft, fuenecesario distribuir la herramienta a pueblos y ba-rrios, lo que que generó una nueva lógica de «copiar,pegar, poder modificar» técnicas desarrolladas en laacampada principal, y que por su menor tamaño,están más abiertas a la mutación y a la experimenta-ción, al más puro ejemplo de experimento biológico,pero por su carácter hiperconectado y de prácticasabiertas, puede ser un banco de ensayo copyleft deformas y estrategias de autoorganización.Sin embargo, el riesgo de dispersión o de in-capacidad de adaptarse al territorio es alto. Si unacomisión de una ciudad está trabajando la cuestiónde la deuda a escala estatal, su capacidad de podersobrevivir en un barrio será la misma de poder adap-tarse a la lógica barrial. La permeabilidad entre elmacro y el micro. Sin esta capacidad de adaptación,pensar que desde un barrio, o una ciudad, es posibleencontrar la solución a los problemas de la deudaestatal es complicado.También está el riesgo de hiperadaptarse hasta elpunto de ser incapaces de proveer experiencias quepuedan funcionar en otros territorios o llevados acabo por otras personas, de igual forma que algunosproyectos de software mueren cuando dejan de seratendidos por su actual gestor. Por último, si no es
  • 31. 32posible conectar esos nodos distribuidos de maneramallada (redundante) o p2p (comunicación orga-nizada), el cultivo de experiencias puede caer enun saco roto o desgastarse por la multiplicidad deconvocatorias.Aparte de la escala hiperlocal, el modelo copyleftse produce en otra escala, la del evento distribuido,especialmente en convocatorias como la del 15 deoctubre, donde se llama a toda la población mundiala manifestarse cada una en su territorio. De estamanera se es capaz de conectar, aunque sea mo-mentáneamente, todas las luchas locales, estatales einternacionales en un corto espacio de tiempo dondese consigue dar una alta visibilidad.Esta acción, a pesar de su potencia visual, tiene elriesgo de caer en la propia de los eventos, que es suincapacidad para producir procesos. La incapacidadde no tener un lugar al que ir detrás de la manifesta-ción, o de quedarse en la lógica de acontecimientointermitente tras el que no cambia nada.La potencia de este tipo de acciones vendránmarcadas por las fuerzas de los distintos nodos, perosobre todo de la capacidad que tengan de «romperla regularidad», y más en un momento de fuertesmovilizaciones, donde va a ser difícil que una mani-festación marque un antes y un después como supusola del 15 de marzo de 2011.A la hora de buscar nuevos territorios, de igualforma que en la evolución de internet no se ha tra-
  • 32. 33tado de llevar a un «a dónde» sino un «a quién», elobjetivo de revolución global no debe extendersea otros territorios sino extenderse a otras personas.La red es infinita en profundidad, de igual forma lotiene que ser la movilización. No centrarse tanto enel número de ciudades sino de ser capaces de inun-dar de conflicto los centros de trabajo, las escuelas yuniversidades, o las propias relaciones sociales.El dispositivo para llevarlo a cabo solo puede serel propio que ha distinguido al propio 15-M, que esllenar un espacio de democracia radical y sobrepasar-lo. Siguiendo esta lógica, la llamada Marea Verde deMadrid convirtió una asamblea que no merecía talnombre organizada por los dos sindicatos mayorita-rios en torno a unos despidos en una red de nodosligados a los propios colegios, capaz de conectar conlos padres, madres, alumnos y alumnas y con la ca-pacidad de intervenir de las más diversas formas.
  • 33. 34IIDispositivos tecnopolíticos parala acción colectivaCon TAKETHESQUARE, ALCAZAN, QUODLIBETAT,SUNOTISSIMA y AXEBRALa tecnopolítica se fundamenta en los principios dela ética hacker y del movimiento por la cultura libre—basada en el libre acceso a la información, el de-recho a compartir y la descentralización— aplicadosa la acción colectiva. También se caracteriza por losprincipios de meritocracia positiva y colaboración, yla cultura OpenSource —de carácter abierto, recombi-nable, apropiable y que se pueda difundir libremente.Prácticas que constituyen parte de la esencia, meto-dología, y procedimientos del 15-M.Ética y prácticas que también se implementan ose hacen efectivas a través de nuestras herramientastelemáticas y dispositivos tecnopolíticos; nuestra for-ma de trabajar a través de Etherpads, o de toma dedecisiones a través asambleas en Mumble o módulosde votaciones.Herramientas que suponen en gran medida lasuperación de los costes de participación en la esca-la espacio-tiempo-acción, y en definitiva, lo que es
  • 34. 35realmente importante, la posibilidad de superacióndel paradigma de la representación.Takethesquare/Tomalaplaza.netTakethesquare surge como necesidad de transmitir almundo qué está pasando con la #spanishrevolution,de establecer las relaciones que parecían evidentescon los acontecimientos de la primavera árabe, dondenos veíamos reflejados en esas otras plazas llenas degente, autoorganizadas, creando ciudades dentro deciudades, viendo rostros llenos de ilusión por habervencido al miedo.Narrar lo que pasaba en el 15-M al mundo seconvertía en una necesidad, porque cada vez másgente preguntaba a través de los twitters personales,cada vez más extranjeros se acercaban a la acam-pada intentando comprender qué es lo que estabapasando, en un par de días, lo sentían, no sabemossi realmente lo entendían, pero sentían qué era@acampadasol.Sin embargo no todos podían ir hasta la acampa-da, así que estaba pendiente el realizar la comunica-ción hacia el exterior dar a conocer lo que pasaba.Para ello había que definir exactamente qué sequería que fuese Takethesquare. Al contrario quepasó en Tomalaplaza, Takethesquare no quería serun sitio dividido territorialmente, sino convertirseen una plaza global, un espacio único donde edito-
  • 35. 36res de las asambleas volcasen sus contenidos, uno delos objetivos era desdibujar el concepto de fronteras,países, divisiones; si lo que nos había hecho fuertesen las plazas era construir juntos un espacio, en lared debería pasar lo mismo, la construcción de unespacio virtual global. Junto con este concepto,otro que iba de la mano era establecer vínculosen torno a él, de manera que generase algo másque un portal de noticias del movimiento: deberíair construyéndose en torno a él una comunidad,porque las plazas no son solo espacios sino modosde hacer con otros.Partiendo de esos conceptos como base, seestablecieron como importantes tres ejes que seintentarían cubrir a la hora de subir información aTakethesquare;• Las noticias, es decir, la información de últimahora que nos llegase, ya fuese desde España odesde cualquier movimiento similar o recono-cible en los principios del 15-M.• Las historias, como relatos en primera personade las vivencias que suponía el estar en la plaza,el vivir en esa rescatada individualidad que derepente recobra la voz y tiene la experiencia devivir lo común.• El contexto, análisis de los contextos, lasnoticias generalmente están cargadas de in-formación dentro de un contexto, pero dicho
  • 36. 37contexto no siempre es fácil de descifrar, una delas ideas de Takethesquare era intentar ayudar aentender los contextos de cada unos de los paí-ses para, así, despojándonos de los estereotipospoder, entender lo que estaba pasando en otrasplazas.Para poder poner en marcha Takethesquare hacíafalta un grupo de editores, en un primer momentofueron de Madrid, pero eso duró poco y se sumaronpersonas interesadas de otros países, o encargadas deotros sitios web que prefirieron volcar sus esfuerzosen Takethesquare.El uso de tecnologías libres, así como conte-nidos copyleft, ha sido una apuesta clara desdeel principio tanto en Tomalaplaza.net como enTakethesquare.net. Ya que no se puede desligar unmovimiento como el 15-M de una forma de uso de latecnología, que pase por el software libre y la culturalibre como piezas clave para la utilización de la inte-ligencia colectiva a la hora de generar un procomún,que vaya enriqueciendo el conocimiento.Lorea (http://lorea.org)(Extraído del manual para habitantes de Lorea)Lorea es un semillero de redes sociales libres y fede-radas. Llamamos «semilla» a cada una de las redessociales que utilizan el software de Lorea.
  • 37. 38Las semillas están comunicadas entre sí medianteprotocolos que permiten que no sean guetos, sinodispositivos para producir y compartir conocimien-tos que se pueden comunicar con otros.No es un servicio comercial, sino una comuni-dad de personas preocupadas por la seguridad, laprivacidad y mantener el control de las herramien-tas de comunicación que utilizamos y los datos quecompartimos en ellas. Por eso en las redes socialesde Lorea no hay usuarios, sino habitantes.N-1 (http://n-1.cc)(Extracto modificado de la página introductoria«About» de N-1)N-1 es un dispositivo tecnopolítico sin ánimo delucro que pretende ampliar nuestras posibilidadesde crear y difundir contenidos mediante herramien-tas libres, desarrolladas y autogestionadas desde unaética horizontal y antagonista para la base y desde labase. Es una de las redes de Lorea, un proyecto queengloba varias redes sociales y busca su federación,y también está enredado con Rhizomatik Labs.N-1 es una noción utilizada por Deleuze yGuattari en el libro Mil Mesetas, en Introducción alRizoma o la multiplicidad no reducible al Uno. Es «laresta que permite multiplicar». Es el espacio de me-nos, que no suma dimensiones a un conjunto, sinoque permite, a través del desarrollo de una interfaz-
  • 38. 39herramienta compartida, componer y recombinaren un común abierto. En palabras de sus autores:«Sustraer lo único de la multiplicidad a constituir:escribir a n-1. Este tipo de sistema podría denomi-narse rizoma. Un rizoma como tallo subterráneo sedistingue radicalmente de las raíces y de las raicillas.Los bulbos, los tubérculos, son rizomas».Sus creadores se definen como un colectivo in-formal de personas preocupadas por la libertad, laseguridad y la privacidad en internet. Trabajan demanera horizontal buscando el consenso y evitandorelaciones de poder. Es un proyecto sin ánimo delucro. Aceptan donaciones y aportes de recursos.N-1 viene del deseo de superar el modelo 2.0liberticida y comercial desarrollando herramientasque faciliten la creación de redes sociales entrecolectivos afines. Herramientas útiles, usables yaccesibles para facilitar la puesta en común derecursos, así como la producción y difusión decontenidos antagonistas.N-1 se ha convertido en una red fundamentalpara buena parte de los grupos de trabajo del 15-M.Conforme a su intención original, se presenta comoalternativa —o complemento, dependiendo del gru-po, la actividad, el proyecto, el propósito, etc.— aredes sociales comerciales como Facebook.
  • 39. 40Stopdesahucios(http://stopdesahucios.tomalaplaza.net/)Se trata de una herramienta pensada para poder iden-tificar, mapear y seguir la evolución de los desahuciosen el Estado español.La herramienta unifica varias herramientas desoftware libre, especialmente entre ellas OpenStreet-Map, un proyecto similar a GoogleMaps pero abiertoy creado por la comunidad, y Ushahidi, un softwarede mapeo para zonas de catástrofe o de conflicto,que unidas permiten registrar los desahucios, poderapuntarse a detener uno y conocer su evolución.La forma en la que funciona la web correspondea un momento muy concreto. Tras el 15-M, la Plata-forma de Afectados por la Hipoteca (PAH), que habíasurgido meses antes en diferentes partes del Estado,empieza a tener un peso mediático y a crecer el núme-ro de afectados que contactan con la Plataforma, y porlo tanto la plataforma necesita buscar una manera deorganizarse mejor. Paralelamente, surgen comisionesde las acampadas para tratar las cuestiones de vivienday desahucios, tanto en territorios donde ya existe laPAH como donde no.Ante esta situación, Hacksol, el grupo de hackersde AcampadaSol, que luego al organizarse a nivelestatal se convertiría en 15hack, decide hacer unaherramienta abierta que permita tanto la organiza-ción de la PAH allá donde exista como que permitala autoorganización allí donde no.
  • 40. 41Así, un afectado que aún no estuviera en contactocon la PAH o ningún otro grupo podría registrar unaamenaza de desahucio. En función de su localización,el aviso llega al grupo local que trabaje este temacomo PAH o como Acampada, cuyas integrantes sonlas encargadas de asegurarse de que se trata de un casoreal y ofrecer su apoyo a las personas que están en esasituación. En el momento que el grupo local da elvisto bueno, el desahucio aparece públicamente enel mapa, y a partir de entonces la propia herramientapermite difundirlo. Asimismo permiten que personasconcienciadas en esta cuestión puedan apuntarse a laherramienta y recibir avisos de cuándo se va a pro-ducir un desahucio en su zona. Un efecto secundariointeresante es que, en caso de no conseguir detenerel desahucio, la herramienta se convierte tambiénen un mapa de viviendas desahuciadas que puedeser utilizada por personas que busquen una viviendapara ocupar que pertenezca a un banco.Propongo (http://propongo.tomalaplaza.net/)Propongo es una herramienta adaptada para facilitarla puesta en marcha de propuestas dentro del movi-miento 15-M. Conscientes de que muchas veces eltomar decisiones siguiendo el protocolo asambleariopuede convertirse en un proceso lento y tedioso, ysobre todo que no corresponde con las dinámicasde la gente. Propongo es una manera de proponer
  • 41. 42acciones individuales o colectivas y darlas a conoceren el ámbito más amplio de la red, para que puedanser apoyadas y llevadas a cabo de una manera másnatural, siguiendo la estigmergia más que los proce-sos de votación y consenso.Propongo está basado en software libre Q&A,destinado a compartir de conocimiento, pero hadesarrollado funcionalidades que responden a ne-cesidades específicas del 15-M, como es la propuestade una taxonomía propia, realizada a partir de unanálisis de las propuestas que provenían de los bu-zones situados en las plazas durante las acampadas.También se han creado usuarios asociados a asam-bleas, comisiones y grupos de trabajo, para así dife-renciar las propuestas individuales de las procedentesde las asambleas, comisiones y grupos de trabajo ypudiendo así reconocer los procesos colectivos detrásde las propuestas de acción.El objetivo de Propongo es facilitar la visualiza-ción de las propuestas más consensuadas, de maneraque se puedan identificar los intereses sociales gene-rales en cada momento, una forma de detectar esoque llamamos el clima 15-M. Un movimiento tanamplio y diverso, con formas múltiples y donde losproceso de toma de decisiones no están definidosnecesitan de herramientas que sirvan para orientardonde se están realizando los esfuerzos o llevandoa cabo los debates y en función de eso poder sacaradelante alternativas reales.
  • 42. 43Además, Propongo no solo es una herramientaonline, sino que desde el grupo que lleva a cabo estainiciativa existe una coordinación con las asambleaspara que sea un elemento complementario a losprocesos de consulta en la calle, dando lugar a acti-vidades conjuntas como ha sido el caso de las Urnasindignadas, donde las propuestas se podían hacer através de buzones físicos o del uso de Propongo:[http://madrid.tomalaplaza.net/2011/11/13/resultado-de-las-urnas-indignadas/]Oiga.me (http://oiga.me)Oiga.me es una herramienta de lobby ciudadanoque parte de la tecnología implementada desdehacktivistas.net durante sus primeros años, y quevan desde el envío masivo de correos electrónicos, lacapacidad de intercomunicar a la ciudadanía con lasadministraciones a través de VoIP o el envío masivode faxes a través de internet.Aunque hacktivistas.net siempre ha publicadoel código de cómo reutilizar el software usado ensus acciones, la realidad es que la mayoría de losgrupos activistas no tenían conocimientos técnicossuficientes para poderlo hacer por sí solos. Oiga.meintenta por tanto convertir esta tecnología en un ser-vicio que esté a disposición de cualquier ciudadanoo grupo de ciudadanos sin necesidad de que ya seencuentren organizados.
  • 43. 44Es habitual que mucha gente no vea las diferen-cias entre Oiga.me y otros canalizadores de protestacomo Actuable, Avaaz, etc. La diferencia principalde Oiga.me es que cada mensaje lanzado llega a sudestino, a diferencia de los canalizadores mediantefirmas que solo si se llega a un determinado númerode firmas envían una advertencia a las administracio-nes o empresas denunciadas a la campaña.La otra diferencia principal es que Oiga.me co-necta a los ciudadanos y ciudadanas directamentecon la organización denunciada, permitiendo queescriban con libertad (y por lo tanto también conresponsabilidad) sin un tercero que medie entre ellos.De esta forma, la complejidad de los participantesqueda claramente visible y no en una mera cifra.15octobernet (http://15october.net)15october.net es la web a partir de la cual se articulóla primera movilización global del movimiento 15-M.Tras un primer globo sonda el 19 de junio, dondese hizo un llamamiento a la movilización global desdeel 15-M, fue la primera convocatoria de movilizacióntras el abandono de las acampadas en las plazas, almenos en las ciudades principales españolas. A estellamamiento se unieron muchas ciudades y salierona la calle en apoyo al 15-M, fue entonces cuandose fue consciente del impacto social que suponía el15-M más allá de sus fronteras.
  • 44. 45Fue en ese momento cuando se recogió aquellaprimera fecha del 15 de octubre, lanzada pocos díasdespués de empezar las acampadas, donde se mos-traba ya la intencionalidad de ser un movimientoglobal. Eso no quiere decir que desde que las acam-padas surgieran no se hubiera hecho una labor decomunicación a nivel internacional, simplemente fueel 19 de junio cuando se materializó y a partir deentonces las distintas comisiones internacionales deacampadas, takethesquare y DRY comenzaron unacoordinación para la promoción del 15 de octubrecomo día de acción global.La página de 15october.net fue un esfuerzo co-lectivo, que no se podría asociar solo a esos gruposiniciales, ya que rápidamente a nivel internacional sefue asumiendo la idea, y hubo apoyo de Adbusters,de la recién creada acampada de OWS, que sirvieronpara ir mostrando que el movimiento era global e irdifundiendo la idea de que estábamos «unidos porun cambio global», lema elegido para comunicar laconvocatoria.También la página de 15october.net huyó deser firmada o impulsada por grupos concretos, puessiempre se fue consciente de que las movilizacionesespontáneas están compuestas de personas, y cadauna de esas personas podía llevar a cabo la moviliza-ción en su ciudad, sin tener que pertenecer a ningúngrupo específico. De ahí que uno de los textos [http://map.15october.net/page/index/1] que más circu-
  • 45. 46lara por la red asociado a 15october.net fuera el quepretendía contestar a la pregunta de ¿quién convoca?en este caso, la respuesta que se ofrecía era: «convocastú». Este texto estaba en el mapa map.15cotober.net,donde cada ciudad que se sumaba a la convocatoriaiba publicando su evento, y lo que pretendía estarespuesta era mostrar una de las características delmovimiento 15-M, el anonimato (nadie debe serprotagonista), la inteligencia colectiva (nadie puededecirte qué hacer, tú decides), inclusividad (el noofrecer referencias hace que realmente cualquierapueda hacer suya la convocatoria, no hay perfil quecumplir).Democracia4punto0(http://demo4punto0.net)Es una iniciativa de base jurídica, destinada al fo-mento e implementación de sistemas de votacióntelemática, mediante firma digital, en cualquiercámara legislativa.Tiene sus fundamentos de derecho distribuidosen varios textos legales, partiendo del artículo 1.2de la Constitución Española que reza «La sobera-nía nacional reside en el pueblo español, del queemanan los poderes del Estado», apoyándose enotros preceptos constitucionales (artículos 9 y 23)así como en gran parte de la legislación tributariay administrativa que obliga a las Administraciones
  • 46. 47Públicas a remover los obstáculos necesarios paraque todo procedimiento que pueda realizarse porvía telemática se efectúe de tal manera.Como precedentes constan las reformas de variascámaras legislativas (parlamentos autonómicos de laComunidad Valenciana, Andalucía o Cataluña, asícomo el Congreso de los Diputados) que permitena los parlamentarios votar desde su casa y utilizandoun sistema de firma digital (como el DNIe) todos lostrámites legislativos que se presentan en la cámaraen cuestión.El sustrato filosófico político reside en la desin-termediación de los ciudadanos y ciudadanas que re-siden en un país/región, a la hora de ejercer su cuotade soberanía. Si bien resulta un sistema compatiblecon la fórmula de partidos políticos, se erige en ga-rantía del control parlamentario, en tiempo real, porparte de las personas que delegan la acción políticaen representantes surgidos de procesos electorales,al mismo tiempo que permite la participación delos y las que no pudieron/quisieron participar enlos sufragios.De este modo se actualiza una vieja máxima delos orígenes del parlamentarismo, a saber, el siste-ma de «check & balances» (pesos y contrapesos),consistente en dotar a cada poder (eminentementeal Ejecutivo y Legislativo) de herramientas jurídicasde control de los otros poderes (moción de censura,cuestión de confianza, disolución de la Cámara...),
  • 47. 48con el objetivo de que ninguno ejerciese dominaciónsobre el resto.Hoy en día, en un devenir cada vez menosdemocrático de los sistemas de representación occi-dentales, donde el poder se revela uno y no trino, esnecesario instaurar nuevos mecanismos de control asu acción. Como ya sucede en otros ámbitos, comoen el desarrollo colaborativo de contenidos (en lametodología wiki, por ejemplo), la máxima garantíadel funcionamiento del sistema es la distribucióntotal de las competencias y las responsabilidades.De esta forma, si aplicamos el método reseñado a unsistema político de base democrática, implementadoa gran escala (municipio, comunidad, Estado y enadelante), inevitablemente desembocamos en estaidea de Democracia 4.0 (D4.0).Sistematizando un poco el funcionamientode Democracia 4.0, podemos resumirlo en unadistribución de la soberanía de una comunidadentre todos sus integrantes, representados o no enla Cámara legislativa en cuestión, y de la que hacenuso, si quieren, en el momento de manifestación delacuerdo, de la voluntad popular, materializadas enuna determinada votación.Pero este sistema tiene otras interesantes aplica-ciones, tales como su combinación con iniciativaslegislativas populares. Así, presentada en el Congresouna Iniciativa Legislativa Popular (ILP), la partici-pación directa de las personas, vía telemática, podría
  • 48. 49trasladarse y ponderarse en la Comisión Delegadadel Congreso, que debe decidir si dar paso a las ILPal pleno de la Cámara donde, de nuevo, sería votadacon el método D4.0. Instauraríamos de este modoun revolucionario sistema total de proposición yvotación de políticas.
  • 49. 50IIIPlanosUna mirada tecnopolítica sobrelos primeros días del #15M*de JAVIER TORETLa crisis de la izquierda que se manifiesta en elretroceso político de las fuerzas organizadas delmovimiento obrero y progresista es solo el epife-nómeno de un problema mucho más profundo: lacrisis de la transmisión cultural en el pasaje de lasgeneraciones alfabético-críticas a las generacionespos-alfabéticas y configuracionales. La dificultadde la transmisión cultural no se reduce a unaincapacidad de transmitir contenidos ideológicoso políticos, sino en la imposibilidad de poner encomunicación mentes que funcionan según formasdiferentes y a menudo incompatibles. Resulta in-dispensable comprender la mutación del formatode la mente pos-alfabética. La primera generaciónque aprendió más palabras de una máquina quede su madre está hoy en escena.FRANCO BERARDI, BIFO* Texto original en http://civilsc.net/node/14.
  • 50. 51Aclaraciones y puntos de partida¿Qué formas de organización revolucionaria se vana dar en la sociedad red y el capitalismo financieroy cognitivo? ¿Cómo y de qué manera puede servir-nos una politización del uso de las tecnologías dela comunicación para organizar el contrapoder enla sociedad red? ¿Cómo se propaga y produce unaorganización que crece exponencialmente en la eradigital? ¿Cómo se pueden construir organizacionesen red, a escala masiva y a la altura de la potencia delas multitudes conectadas?Este texto no pretende ser una visión global yexhaustiva sobre el acontecimiento y el movimiento#15M. Quiere ser una breve y particular aproxima-ción desde una perspectiva de análisis que llamo tec-nopolítica, que se puede definir por la articulaciónentre el uso estratégico de las tecnologías de comu-nicación para la acción y la organización colectiva.Desde esta perspectiva, parto de la importancia de lasmutaciones en la subjetividad social en un ambientecada vez más tecnologizado y conectado.Quiero pensar la irrupción del #15M dentro deuna sociedad inmersa en un devenir-cyborg, es decir,como una transformación vertiginosa de los hábitossociales y subjetivos debida a una profunda socializa-ción en los mundos digitales interactivos, que generanuevas capacidades que pueden expresar los cerebrosy maquinas en red. La sociedad red vislumbra nuevasformas organizativas y de contrapoder gracias al creci-
  • 51. 52mientodecapacidadestecnopolíticasdelasmultitudesconectadas. Es la emergencia de nuevas formas deorganización, inteligencia y acción colectiva.Comprender el «cómo», las mentalidades, lascapacidades y competencias colectivas del intelectogeneral aliadas a nuevas herramientas tecnológicas,puede crear nuevas formas de cambiar el mundo. Larelación entre tecnologías y transformación social noes nueva, más bien lo contrario. Nos arriesgamos aplantear que solo cuando los movimientos o agen-tes de transformación se anticiparon o superaron laapropiación por los poderes de la comunicación yla tecnología se produjeron y aceleraron realmentelos cambios sociales.El texto parte de la propia vivencia dentro delmovimiento, de un trabajo previo de investigaciónsobre las subjetividades en la sociedad red y lasformas de acción política colectiva en la historiade internet. Y repito, solo se centrará en una partemuy reducida del sistema-red #15M, sobre todo ensu gestación y sus primeros días y sus cuestiones másvinculadas al uso de la tecnologías.Pre #15M: la gestación de la campaña#Democraciarealya para la manifestacióndel 15 de mayoUn movimiento autoorganizado y posmedia se fueformando por miles de personas anónimas en la
  • 52. 53redes sociales entre febrero y mayo de 2011 en elEstado español, bajo el nombre de Democracia RealYa (DRY) y con el lema de «no somos mercancía enmanos de políticos y banqueros». Inspirados en lasrevueltas árabes, en la revolución islandesa y al calorde la crisis económica fue capaz de organizar una mo-vilización colectiva y un acontecimiento distribuidoen más de setenta ciudades españolas.Empezamos a organizarnos creando un grupoen Facebook y pronto tomamos Twitter, Youtube yTuenti (las redes sociales más utilizadas en el Estadoespañol) para extender el mensaje de la convocatoria,pero sobre todo para hacer fácil el paso de simpatizarcon la campaña a formar parte de ella, rompiendola frontera entre admirar un proceso e incorporarseactivamente en él. Las personas que empezaban aunirse no se conocían entre sí, éramos de distintasciudades. En apenas unos meses de trabajo en la redconstruimos una increíble energía cooperativa capazde envolver a miles de personas en una campaña parala movilización del 15 de mayo.Desde abril, la campaña de «Democracia RealYa», con los eslóganes «No somos mercancía enmanos de políticos y banqueros» y «Toma la calle»se extendió por la red como la pólvora, en un entra-mado de lazos humanos y digitales. Nuevas personasse fueron incorporando cada día a la participación,proponiendo, organizándose en sus ciudades o pue-blos en grupos locales para preparar la movilización
  • 53. 54del 15-M. Una ola posmediática subterránea, inapre-ciable para los grandes medios de comunicación ylas instituciones, se gestó envolviendo a personas detoda condición y edad. Al mismo tiempo, cualquierpersona que tenía un uso diario de internet y las redessociales recibía información de las convocatorias, quellegaban por muchos canales distintos, por diversasfuentes y por redes de confianza entre iguales.Los participantes de las diferentes localidadescrearon eventos locales y grupos promotores paraorganizar la manifestación.También crearon espaciosparticulares de organización en red, con sus corres-pondientes perfiles en Twitter y grupos-evento enFacebook. Esto facilitó la participación abierta y acti-va en espacios de trabajo online, además ayudó a laspersonas que se conocían solo en internet a encon-trarse presencialmente en las asamblea locales. Eseproceso hibridó e interconectó las posibilidades decyberterritorio y del geoterritorio. Así aprovechamostodo el tiempo que pasamos online para organizarlas capacidades, habilidades y recursos para crear eseacontecimiento distribuido.Un grupo en red que se constituyó al mismotiempo que se gestaba una campaña inclusiva, queapelaba a buscar lo que nos une, atacaba las separa-ciones identitarias que nos dividen y promovía unespacio para construir un común contagioso y abier-to. De esta manera, creamos lugares para dar cabidaa los malestares con el actual estado de las cosas y se
  • 54. 55dio forma a una campaña ciudadana que marcó suautonomía respecto a los sindicatos y partidos, de-clarándose apartidista y asindical. Las convocatoriasarticularon un discurso de reapropiación ciudadanade la participación política con una crítica directaal sistema de representación de los partidos políti-cos. También se colocó en el centro de los ataquesel expolio sistemático que sufrimos por el sistemabancario y financiero y se puso de manifiesto que«la crisis es una estafa».La manifestación pretendía vincularse a los mo-vimientos emergentes en Europa, tales como «Ukuncut» en Inglaterra contra los recortes sociales,«Generacao a rasca» en Portugal contra la precarie-dad laboral o la transformación política de Islandiaconocida como «Revolución silenciada islandesa»,que llevó a la cárcel los banqueros y políticos quellevaron a la quiebra al país. Pero si algo impulsó laconvocatoria fue la «Primavera árabe». La fuerza con-tagiosa de esas revueltas inspiró a muchas personasa creer que era posible rebelarse.La campaña no era meramente una protestacontra el estado de las cosas, sino que tambiénplanteaba ocho reivindicaciones claras de carácterpropositivo: eliminación de los privilegios de la clasepolítica, control de las entidades bancarias, derechoa la vivienda, medidas contra el desempleo, serviciospúblicos de calidad, nueva fiscalidad, democraciaparticipativa y reducción del gasto militar. Estas eran
  • 55. 56reivindicaciones de sentido común que reunían ytransversalizaban las principales demandas socialesde colectivos y ciudadanos que se habían movilizadoen los últimos años.«Democracia Real Ya» incluyó a algunos de losmovimientos sociales de los últimos años, como, porejemplo, la Plataforma de Afectados por la Hipotecas(PAH), Estado del Malestar, Juventud Sin Futuro,Anonymous, etc. Pero, sobre todo, articuló a milesde blogs, grupos y personas que habían participadoen las intensas luchas en internet contra la ley Sinde(reglamento coercitivo que pretende cerrar webs porenlazar contenidos). Una parte de ellas salieron desdela campaña #nolesvotes, que instaba a no votar a lospartidos que habían apoyado dicha ley.La crisis económica y la gestión neoliberal, elempeoramiento de las condiciones de vida de granparte de la población —especialmente la joven, contasas de desempleo cercanas al 50%—, más la intensacrisis de representación de las instituciones y de la«izquierda» política y sindical facilitaron la expresióncolectiva de un enorme deseo de participación polí-tica social sin intermediarios, es decir, directa.La campaña viral de DRY tuvo principalmenteel mérito de construir un estado de ánimo colectivo,un clima de participación, de alegría contagiosa yenvolvente que nos empoderó para provocar unamanifestación en 70 ciudades y localidades, cosatotalmente inédita en los últimos 30 años en el
  • 56. 57Estado español. Esta movilización rompió el estadode aislamiento, impotencia y depresión que la cri-sis económica había extendido entre la poblacióny logró transformar el miedo-ambiente en unapotencia-ambiente. Esta situación trajo un nuevoaire que convirtió a la crisis económica y social enalgo intolerable. La manifestación del 15 de mayomodificó súbitamente la relación entre lo tolerabley lo deseable de la sociedad española.El reto era sacar los movimientos que habíamosvividoeninternetalacalle.Unumbralquemuchosnocreyeronquepodríasuperarse,yaquepensabanquelosmovimientosonlinejamástomaríanlascalles.Lamani-festación del 15 de mayo lo consiguió con creces.#15mani: la manifestación del 15 de mayo yla posterior acampada en la Puerta del SolAquel 15 de mayo la expectación era grande. Sabía-mos que los mensajes habían circulado y se habíanreplicado mucho, pero no sabíamos a cuántas per-sonas se podría movilizar ni cuánta gente apareceríao con que ánimos vendrían. El evento de Facebookde Barcelona superaba las 8.000 personas. El modoen el que había circulado la campaña y muchas otrasseñales nos hacían tener buenas vibraciones.Habíamos visto crecer el monstruo en la red. Losmiles de mensajes, mails, vídeos, la intensa exten-sión en Facebook y varios días de Trending Topic en
  • 57. 58Twitter (#15malacalle, #15mpasalo, #alacalle15m,#tomalacalle o #15mmani) no nos hicieron atravesarel cerco mediático. Nuestra repercusión en la escenade la red había sido innegable, al mismo tiempo quelos grandes medios, periódicos, radios y televisio-nes nos habían ignorado. A la rueda de prensa deBarcelona solo vino un medio local. Sin embargo,el «enjambre subterráneo» de los meses anteriores—durante los cuales nos convertimos en un granmedia distribuido, con un número considerable deseguidores en las redes sociales— había tenido unefecto multiplicador y viral. Miles de grupos y per-sonas hicieron suya la convocatoria y así aparecieronen la manifestación.A las 17.00 horas, las convocatorias empezarona llenarse de una multitud curiosa e indignada quefue impregnándose y afectándose con la marcha deuna fuerza y un energía increíbles. No era una ma-nifestación cualquiera. La conexión entre la genteque no se conocía era palpable. Sin banderas y sinidentidades marcadas, se mezclaron en una movili-zación realmente potente. Unas 130.000 personashabían tomado la calle de todos los rincones delpaís haciendo temblar los cuerpos de indignación,rompiendo la atomización y la impotencia social.Manifestaciones masivas en muchas ciudades, sinsindicatos ni partidos políticos, demostraron que eraposible tomar la calle de forma autónoma, ciudadanay autoorganizada.
  • 58. 59En Madrid, al acabar la manifestación, un grupode unas cuarenta personas decidió autónomamenteen un asamblea espontánea quedarse y acampar en laplaza de la Puerta del Sol. Rápidamente empezaron aorganizarse para defender su derecho de permanecerallí. La energía desatada por la movilización, que aúnestaba en aire, fue convertida por un grupo de «lo-cos visionarios» en una acampada que territorializóy dio cuerpo a la manifestación del 15-M. Dentrode ese grupo había algunos hackers y activistas dela comunicación, que rápidamente hicieron unacuenta de Twitter llamada @acampadasol y empe-zaron a comunicar lo que allí estaba pasando. Ellosconvocaron a la gente a dormir y solidarizarse desdela mañana siguiente. A pesar del acoso de la policía,se quedaron en Sol a dormir.Al mismo tiempo, muchos volvimos a casa ynos conectamos a la red para valorar lo que habíapasado y ya circulaba que se había acampado en Sol.Un amigo hacktivista de Madrid se conectó al chaty me dijo: «Hemos acampado en Sol, DemocraciaReal Ya es un virus y ha impregnado a la sociedady nosotros vamos a quedarnos aquí y ya veremosqué pasa».Los planteamientos básicos de la manifestacióndel 15 de mayo de DRY fueron la antesala, el back-ground del movimiento del 15-M, pero fueron lasacampadas las que dieron cuerpo al movimiento ylo hicieron crecer exponencialmente. Un segundo
  • 59. 60enjambre colectivo se produjo súbitamente despuésdel 16 de mayo por la noche, cuando la acampadaSol fue desalojada por la policía.El primer día solo se quedaron cuarenta perso-nas, pero al día siguiente muchas más estuvieronen la asamblea. También el día 16 se acampó enBarcelona y Valencia. Pero el salto de calidad para elmovimiento se produjo ese día, cuando la policía porla noche decidió desalojar a unas 300 personas queestaban durmiendo en Sol. La particularidad de esedesalojo tuvo que ver con el hecho de que muchosde los presentes decidieron resistir pacíficamente yutilizaron sus smartphones y cámaras para obligara la policía a que tuviera que emplearse con ciertamoderación, retransmitiendo desde múltiples emi-sores lo que allí estaba pasando.Las imágenes del desalojo de la gente que pa-cíficamente dormía o estaba en una plaza públicageneró lo que se conoce en internet como «efectostreisand», un efecto llamada de contagio y solidari-dad que hizo que en la convocatoria del día siguien-te (17 de mayo) a las 20.00 horas se multiplicaraexponencialmente la asistencia. Miles de personastodavía conmovidas por la manifestación que ha-bían vivido se vieron convocadas para reconquistarSol, para hacer efectivo el derecho a estar en la calleprotestando pacíficamente. Las decenas de miles depersonas que participaron en la manifestación del15-M acudieron masivamente a tomar la Puerta
  • 60. 61del Sol, haciendo inútil el dispositivo policial quetrataba de impedirlo.La emoción de encontrarse, de tomar juntosel espacio público y de conquistar legítimamentela acampada provocó que otras ciudades tomaranejemplo y ocuparan las principales plazas de granparte de las ciudades del país. Posteriormente, elejemplo de las acampadas también se extendió in-ternacionalmente a una velocidad increíble.Desde ese momento, el movimiento creció y seasentó en las plazas. Las acampadas se convirtieron enel centro de cooperación y en un territorio colectivo.Nacieron las comisiones y los grupos de trabajo. Lavida se organizó como en una miniciudad, como unágora de encuentro del movimiento. A partir de ahí, seempezóaconstruirlainfraestructuratecnológicadelasacampadas, sus webs, sus espacios en Facebook y en laredN-1.LosperfilesoficialesdeTwittercrecieronmuyrápidamente, lo que facilitó el flujo de información einteracción entre distintas ciudades y personas.Un conjunto de acampadas conectadas entre sí setransformaron en un sistema vivo y autoorganizadogracias a los circuitos de información creados. Todauna arquitectura-red de la participación permitió loque se llamó un «contagio tecnológicamente estruc-turado», es decir, una arquitectura lógica, que facilitóla reproducción del movimiento, como una mallaen el espacio de la red que se correspondía con losespacios físicos.
  • 61. 62Podríamos decir que las webs tomalaplaza.nety taquethesquare.net han sido el germen de una ar-quitectura lógica de extensión internacional de estemovimiento. Pero fue el increíble flujo en Twitter ylos streamings de las plazas lo que hizo a la «SpanishRevolution» convertirse en tema del momento, alcentrar la atención de personas de todo el mundo quese vieron afectadas por la impresión de esas formas detoma del espacio público y de irrupción social.Los perfiles y canales de comunicación de lasacampadas y DRY crecieron exponencialmente encuestión de días y llegaron a tener cifras de seguidoresrealmente impresionantes en las redes sociales. EnTwitter los perfiles más importantes del movimien-to son el de @democraciareal con más de 118.000seguidores, @acampadasol con más de 67.000 y@acampadabcn con más de 40.000. En Facebook,Democracia Real Ya tiene más 427.000 seguidores.La utilización de estas redes sociales corporativasfue relevante, aunque en nuestra opinión es impor-tante problematizarlas, y a pesar de los problemasy riesgos que tienen, fueron reapropiadas para unuso político.Es destacable también cómo las acampadas yDRY utilizaron herramientas creadas en base alsoftware libre. La que sirvió para organizarse, ademásde los blogs de tomalaplaza.net, ha sido N-1, unared social libre y autogestionada, que pasó de tener3.000 usuarios antes del 15-M a más de 30.000 en
  • 62. 63apenas un mes. Al mismo tiempo, el movimientopuso en pie una enorme cantidad de listas de correo,blogs y páginas. Otro punto realmente reseñable escómo se crearon herramientas digitales como «pro-pongo», «stopdesahucios» y «oiga.me», realizadas ensoftware libre y que plantearon tanto la autonomíade las redes digitales dentro del movimiento, comola capacidad para inventar dispositivos tecnopolíticosque facilitarán las formas de decisión, organizacióny acción colectiva.Cuestiones abiertasEl 13 marzo de 2004, en algunas ciudades españo-las, miles de personas cercaron las sedes del PartidoPopular (PP) para protestar, autoorganizadas a travésde los mensajes de texto (SMS) vía teléfonos móvi-les. En aquella fecha, el actuar colectivo se produjodespués del dolor y la conmoción por los muertosen los trenes después de los atentados con bombasdel día 11 y por la indignación ante la mentirassobre la autoría vertidas desde el Gobierno del PP.Aquellos enjambres ya vislumbraron esta potenciade las multitudes conectadas que el 15-M ha llevadomucho más allá, ya que expresa la autocreación deun acontecimiento distribuido y la construcción deafectación colectiva de los cuerpos, a través de lasredes sociales y la toma del espacio público alargadaen el tiempo.
  • 63. 64Los enjambres sociales pueden construirse,pueden crearse colectivamente, y no son meras re-acciones a los acontecimientos externos, esa es unadiferencia importante. Ahora, no basta con utilizarherramientas de nuevo tipo, o que las causas seanjustas, hay una alquimia de factores que producenestos fenómenos de irrupción colectiva y distribuida.Yo destacaría dos: movilización afectiva en la psiquecolectiva y la multiplicación de las interacciones enlas tecnologías propias del momento. Esa irrupciónque se produjo entre el 15 de mayo y el 19 de juniono obvia que hay procesos de gestación y latencia,procesos de incubación de un malestar social, degestación de un dispotivo-plan que facilita la articu-lación de una subjetividad colectiva enjambrada.La mutación de la subjetividad social —vincu-lada a la utilización política y estratégica de las redessociales para la acción coordinada— es la materiaprima del #15M. Es decir, la capacidad tecnopolíticade las multitudes conectadas, conjugadas con dosisaltas de transformación del malestar personal enproceso de politización colectiva, en medio de unaenorme crisis de la representación social, fueron elmotor de inicio y la multiplicación de la irrupcióndel sistema red #15M.El movimiento ha mostrado una nueva centra-lidad de las redes digitales interactivas que superanpotencialmente la centralidad de los grandes mediosde comunicación y de la hegemonía incuestionable
  • 64. 65del imperio televisivo y sus efectos de pasividad sobrela subjetividad.Los habitantes de la sociedad-red tienden cadavez más a consumir datos-experiencias a través delcomputador y los dispositivos móviles. El consu-mo pasivo televisivo se está transformando en unasegunda opción frente a las posibilidades de la red.Cuanto más baja es la franja de edad mayor es lapreferencia por internet y los dispositivos móvilesfrente a la televisión. Esto es todo un cambio deparadigma para las generaciones nativas digitales ypara las personas que crecieron con internet.Vinculado a esto, la crisis de la hegemonía de lasformas políticas de la modernidad y de la cultura dela izquierda basada en el razonamiento secuencial,lógico y unidireccional se ven sacudidas y puestasen entredicho por un mundo de interactividad demultiplicación de los mensajes, canales y sobre todopor un cerebro que ya no es pasivo, sino interactivoen la selección y producción de datos.Los datos que circulan en la red a velocidad in-finita no solo comunican información sino tambiénafectos y sensaciones. La gestación de un entramadode redes neuronales, sociales y digitales que movilizanlos cuerpos y las mentes, en determinadas circuns-tancias, hacen posible que se creen estados de ánimoscolectivos y que se trasmitan muy rápidamente.La producción de una subjetividad fractal tecno-logizada y extendida, con una conciencia red capaz
  • 65. 66de hacer cualquier cosa, emerge frente a emporios ymonopolios industriales de la comunicación, de lacultura o de la política, anclados en formas que yano se corresponden con la socialización de una partede la población.El sistema-red 15-M se ha insertado dentro deuna mutación de la subjetividad colectiva, de unapolitización del devenir cyborg de la sociedad, deuna socialización en un ambiente cada vez más tec-nológico que ataca a los intermediarios.Los cuerpos y cerebros siempre más inconfun-dibles con procesos de producción del trabajo vivoonline, de información, de bits y de datos estánprofundamente conectados por sistemas de co-municación siempre más sofisticados. Por un lado,generan la nueva economía del capitalismo cogniti-vo, al mismo tiempo que pueden ser —como en laexperiencia del #15M— capacidad de autoorgani-zación, innovación y autonomía de la cooperaccióncomún. Esa ambivalencia concierne a la potenciade transformación de las mentes conectadas en red,una transformación de los hábitos, de los usos de lasherramientas digitales y canales de comunicación apartir del crecimiento, por momentos exponencialesde la autocomunicación de masas o autoorganizacióncomún del intelecto general.Las multitudes conectadas del #15M, a travésde su capacidad de desplazamiento del bloqueo delos grandes medios de comunicación de masas y del
  • 66. 67simulacro social del relato de la crisis, han sabidogenerar una increíble capacidad para extender losmensajes y convertirse en un movimiento político decomunicación distribuida e inteligencia colectiva.La primera como una capacidad de creaciónde memes, virus y narraciones que atraviesan larealidad. La segunda como la capacidad de tomardecisiones «en caliente», en momentos de riesgo quedemuestran la posibilidad de una política multitu-dinaria que actúa como «un solo cuerpo y cerebro».Momentos en que cada nodo, con su feedback,contagio y autorregulación genera un efecto deconjunto. Además, ella opera como supraorganismoque coordina autónomamente las inteligencias quese ponen en conexión, sorprendiendo y superandolas capacidades de control de los poderes dominan-tes. La inteligencia colectiva concentra la atención ysuma las capacidades singulares para una potencia-ambiente común.Creemos interesante mirar la emergencia del#15M como un sistema-red, con una nueva gra-mática de acción colectiva, que tiene en su seno lacapacidad para construir un sistema social tecnológi-camente autoorganizado, en el cual se reduce el costede la acción colectiva y comunicativa. Podemos decireso sabiendo que la organización de la manifestacióndel #15M se hizo sin recursos previos, solo con lacapacidad de las personas de organizarse en la red.Este efecto tiene que ver con la propia estructura
  • 67. 68reticular de los procesos de comunicación, con laestructuración vírica en la red y con la posibilidadde que cada persona pueda seguir un proceso socialdesde su propia casa.La irrupción multitudinaria y común del #15Msitúa un nuevo protagonismo social. La capacidadde cualquiera de participar y seguir conectado a unadinámica social en código abierto a través de la redha sido clave en la extensión de esta enorme sinergiasocial. En sus mejores momentos, ha supuesto lacomplementariedad y complicidad de miles de sin-gularidades que encontraron en el movimiento uncomún que los afectaba, movilizaba e involucraba.En un reciente estudio, se mostró que entre siete yocho millones de personas habían participado dealguna manera en el movimiento, lo que demuestrala enorme capilaridad y extensión en la sociedad ylas simpatías que ha despertado.El sistema-red #15M es un ambiente, un estadode ánimo colectivo, un goce de la potencia del estarjuntos que ha balbuceado por unos meses una po-tencia política inaudita de nuevo tipo.El movimiento ha tenido la capacidad de crearentidades sociales, identidades en red capaces de tras-ladarse a un ágora social que ha cobrado un nuevoprotagonismo. Él fue capaz de cambiar los temasde la agenda pública y modificar también las voceso agentes de enunciación reconocidos. El #15M esla reconstrucción de una parte de la sociedad que
  • 68. 69estaba dormida, pero también es un embrión de unafutura democracia de red, una experiencia marcadaa fuego en nuestros cuerpos y cerebros que dibujahorizontes sociales radicalmente distintos a los exis-tentes y solo puede ser la antesala de nuevas olas delibertad por venir.
  • 69. 70Notas de trabajo para una R-Evoluciónde SIMONA LEVILo que puedo aportar son básicamente unas notasde trabajo al hilo de la acción de estos últimos mesessobre el tipo de lucha que hemos estado construyen-do a lo largo de estos años y, a nivel práctico, cómoencarar los problemas que nos estamos encontrandoen este momento.Consideramos que la lucha de la que hemosparticipado para la defensa de internet y del com-partir ha sido crucial para llegar al movimiento del#15M.Crucial a varios niveles.Por la madurez que ha creado de forma transver-sal en la opinión pública, tanto en el defender algoque posee y le quieren arrebatar como es el internetneutral, como en las formas éticas de relacionarse.Es evidente que el uso de la red de redes estácambiando la historia de la humanidad. No sola-mente está permitiendo formas capilares de contra-información y de autoorganización; no solamentelos poderes fácticos están atónitos ante el fin de la
  • 70. 71univocidad de sus mensajes, de sus monólogos, frenteal fin en tiempo real de la impunidad de decisionespara perpetrar su poder y sus propios intereses, sinoque la gente —a través de la red y como la red— estáacabando dialécticamente con la atomización de lasideas de cambio y con la endogamia de los grupos,estableciendo una nueva ética basada en el reconoci-miento de los méritos y habilidades de cada persona,permitiendo su madurez y autonomía y normali-zando formas de organización donde el control esdescentralizado, el usuario final empoderado, y ladistribución de recursos, compartida.La Netiqueta1ha enseñado y vertebra el compor-tamiento de las personas en el grupo, resolviendo, almenos en parte, uno de los problemas que siemprehemos tenido en los movimientos: el aspecto psico-lógico, la realización de cada persona en la lucha.Esta dimensión, que se suele descuidar, es una delas que más contribuyen a la destrucción de losmovimientos.Con el mismo medio, aunque por razones enparte diferentes aquí que, por ejemplo, en los paísesárabes, la opinión pública se ha preparado para lare-evolución.No solo es posible cuando se toca fondo, nosolo es posible por la desesperación, sino tambiéncuando nos dotamos de herramientas que nos per-mitan pensar y desarrollar autonomía, pensamientoe inteligencia.
  • 71. 72Ya en nuestro texto para el FCForum de 20102explicábamos que la evolución de la opinión públicaespañola sobre la defensa de internet y en contra dela Ley Sinde no era una anécdota sino la construc-ción de algo.En el texto se decía que «en el Estado español:– compartir es legal y la gente lucha masivamentepara que así sea;– una tienda pequeña tumba por la vía legal a lasmayores multinacionales del entretenimientoquitándoles (eso esperamos) su mayor fuentede financiación que es el canon;– las prácticas anacrónicas de las entidades degestión y de los lobbies de las industrias cul-turales han creado una conciencia muy clarade los abusos que se estaban cometiendo y delos defectos legislativos, así como una opiniónpública muy formada y activa sobre temasaparentemente técnicos y, aparentemente, node vida o muerte;– más de 200.000 personas se adhieren al mani-fiesto «En defensa de los derechos fundamentalesen internet» y a las acciones contra la Ley Sindecomo la lista de Sinde o la constitución de RedSostenible, etc.;– 200.000 personas interactúan con el festivalD’evolution Summit durante la cumbre deministros de la UE;
  • 72. 73– se echa a un ministro en 2009 con la campañaMolina Pírate.O sea, Spain no se debe tratar como una excep-ción en vía de extinción, sino como una palanca,como un punto de partida.»: una primera victoriapara una lucha más amplia.La conciencia de que es necesario defenderinternet ha calado muy hondo y, junto con la arti-culación de las luchas en las redes sociales, ha sidoel campo de entrenamiento y de empoderamiento yla mecha subyacente a la explosión del movimiento#15M (que naturalmente bebe y se constituye porla convergencia de muchos años de muchas luchasmuy diversas, además de la posibilidad de compartirmasiva y colectivamente el hartazgo antes vivido enprivado).Dicho esto como premisa, miro cómo nos he-mos desenvuelto en este contexto apuntando algunas«leyes» básicas:Los temposComo muy bien definió una compañera de DRY,se trata de: primero indignar; segundo, informar y,tercero, hacer que cale la estrategia.Se trata de encenderte no de enseñarte, decíaJean Genet.Y añado una cuarta fase: normalizar el mains-tream, ofrecernos a ser asimilados, poner en eviden-
  • 73. 74cia la falsedad de los lugares comunes con ironía ysentido común, no con el dogma. No educamos;compartimos y magnificamos percepciones comu-nes.Contrariamente a los que dicen algunos última-mente, tenemos prisa. Nuestro tempo es el tempohistórico, no el tempo psicológico. Para convencer-nos de ello usamos una frase de Andretti, corredorde Fórmula 1, que dice: «Si todo parece estar bajocontrol es que no estás yendo lo bastante rápido».Los espacios1. El trabajo que se realiza en la sombra es porgrupos de afinidad y colaboraciones en la red.Preferimos primar un espacio protegido y noabierto, aunque en red con la red, para que laintensidad de la lucha se encare en un ambientepsicológicamente saneado.2. El trabajo que se realiza hacia fuera es de dostipos: presencias anónimas y virales, controla-das pero incontables, inapresables y que todo elmundo puede hacer suyas.Un trabajo abiertamente de marca por grupo deafinidad o por alianzas en red. Nosotras —comoejemplo— participamos de varias de estas marcasen el campo de la lucha por los derechos en elentorno digital, cada una con un entramado ycomplicidades diferentes y que cubre un targetdiferente: X.net es más bien una asesoría; los
  • 74. 75oxcars es un show que rescata —o al menos lointenta— a la comunidad artística de su papel desiervos y excusa para la privatización del conoci-miento y la destrucción de la neutralidad de lared. Este es un ejemplo práctico de normalizar anivel de mainstream la cultura libre, una exhibi-ción que se ofrece abiertamente a la asimilaciónpor parte del sistema y de cualquiera que se pasepor ahí; el FCFORUM, un lobby internacionalmuy serio, es un caballo de Troya en ministeriosy comisiones europeas; o la Red SOStenible, lamarca de lobby española…Estas son solo algunas. Nadie sabe cuántas son,cuántos son y quiénes, quién es el responsable, nilo que van a hacer pero son marca a la luz del día,puedes relacionarte con ellas y obtener buenosresultados.3. Por último, en tiempos de bonanza nos diluimos,poniendo nuestras habilidades al servicio de lasdecisiones colectivas; nos diluimos en la asam-blea general del pueblo que, con su inteligenciacolectiva apabullante, no deja de sorprendernosa pesar de haberla teorizado: cuando todo estáperdido, una asamblea madura, de gente quetiene opinión propia y que se ha formado ycontrainformado en la red, libre de dogmas deuno u otro color, una asamblea de entre 1.000 y4.000 completos desconocidos, misteriosamentehace la cosa justa.
  • 75. 76No siempre se dan estas circunstancias. En mo-mentos de reflujo el espacio sano de la asamblea losuelen ocupar «reiteradores» que intentan convencersea sí mismos que a fuerza de repetir las mismas pala-bras estas tiene vigencia, sin darse cuenta de que tansolo producen una fuga generalizada a otros espacios,dejándoles frente a una asamblea de simismos.El cómoÚltimamente estamos diciendo: sé radical, pide loposible.Aquí llega un aspecto violentamente confrontati-vo con un sector — pequeño, por suerte— del mo-vimiento 15-M. Si se me permite una simplificaciónun poco caricaturesca debida a la exasperación porla cantidad de horas que hemos dedicado a debatircon él, este sector está constituido por los que consi-deramos el verdadero problema.Trolls a parte, estoyhablando por un lado de los radicales «puros», quepiensan que el sistema no se puede reformar —hastaaquí de acuerdo—, pero que también sabotean losintentos de utilizar demandas reformistas como armade guerrilla; y, por otro lado, de los «intelectualescríticos», que no se ven mucho por las asambleasporque están ocupados rescribiendo la historia contexto del tipo «Ahora, ¿qué? Un 19-J pacífico des-truye el potencial revolucionario».Nosotros pensamos que las demandas de refor-mas destruirán el sistema actual, porque el sistema
  • 76. 77está preparado para encarar enemigos pero no paraque estallen sus propias contradicciones internas.Encarar el sistema a un imposible ontológico,«destrúyete», ya le ofrece su defensa, la de ser tuantagonista. Si fuerzas a un sistema cerrado entorno a sus privilegios a «mejorarse», solo le quedala deserción y la fuga como salida. Todo sabemosque al enemigo hay que dejarle una vía de salida siqueremos ganar.También debemos aprender a ganar. En los díasde grandes victorias vemos claramente lo que cuestaaceptarlas como tales.No sabemos ganar. Quien magnifica el enfren-tamiento no consigue «hacer» porque el enfrenta-miento es su «hacer». Cuando estamos ganandose deben abandonar posturas de trinchera desde lalibertad de mediar con nuestras dependencias, sinnecesidad de destruir.Siempre que hay transformación hay pérdida,también en los cambios positivos, y no por eso nohan de producirse. Tenemos que ser conscientes deello para sobrellevar la nostalgia.Lo que ha destruido grandes experimentos revo-lucionarios es el miedo interno a lo nuevo; por esonos interesa la cooptación de nuestro mensaje, y nosinteresa asumirla como una victoria.Quizás esto que voy a decir sea un poco «islan-dés», pero lo comparto con mucha gente del movi-miento del 15-M.
  • 77. 78Si en tan solo un mes los políticos han dadoya varios pasos intentando copiar o aplicar nues-tras demandas, nos debemos alegrar y marcarlocomo victoria.Con VdVivienda no nos marcamos este tantocuando la Chacón puso la «ayuda para jóvenes».3Es difícil marcarse como un tanto semejante infa-mia, pero el no hacerlo posiblemente fue lo que noshundió entonces.Porque la acusación que más daño nos hace, yaque nos hace perder comunicación con gran partede la gente, no es que seamos unos violentos, sinoque seamos una chavalada que protesta sin nada queproponer e incapaz de gobernarse.Claro que los políticos que intentan picotearde lo que decimos lo hacen mal, claro que lo ha-cen por populismo, pero están siendo obligados ahacerlo porque así lo hemos exigido. Claro que esuna payasada, pero debemos celebrarlo como vic-toria, cada vez, porque demuestra que nos tienenmiedo, porque, nos guste o no, somos votos, yperder votos es el despido para ellos. ¿No era lo quequeríamos, despedirlos?Nuestra fuerza es introducir dudas en sus cabe-zas, pesadillas, a veces (contadas veces) pensamientosde justicia que nunca se hubieran imaginado llegara tener. Quebrar su estructura psíquica, su tranqui-lidad intocable.Las técnicas de escrache son esenciales.
  • 78. 79Es curioso ver que los que niegan esta opcióntáctica luego defienden fervorosamente las protestascontra los recortes, como si esta no fuera la demandamás reformista y como si antes de los recortes elmundo hubiese sido bueno.Esta guerra es una guerra del lenguajeEl primer cambio ha de ser en el lenguaje, desde unaprofunda autocrítica. Ya no podemos complacernosen el martirio de pedir lo imposible; hemos de evolu-cionar de nuestro papel de antagonistas perdedores.Si el propio lenguaje que utilizamos es incompren-sible es para hacernos los incomprendidos.Tenemos que ser responsables de nuestros ac-tos.Si no somos leíbles para la mayoría, ayudamosa la fascistización de la sociedad.Por la euforia y luego la fuerza que nos dio vernosunidos en tan grande multitud en el movimiento15-M, algunos están intentando imponer estéticasy lenguaje, dogmas que están en el tintero y querepiten como mantras desde hace ya muchos años.Es normal, son palabras por las que hemos luchadomucho y a las que tenemos mucho apego, pero sonpalabras muy connotadas y marchitas.Que se me entienda bien, por favor: una cosason las palabras y otra las ideas, que pueden serexcelentes pero que a menudo se pueden expresar,
  • 79. 80digamos, con sinónimos, teniendo al fin y al caboel mismo objetivo.El consenso masivo que hemos alcanzado con elmovimiento 15-M justamente no viene de ningunade las palabras que llevamos años repitiendo.Las palabras nuevas son, por ejemplo, «Islandia»o «Indignaos», un librillo flojísimo en los contenidospero que introduce un imaginario inclusivo y unapalabra todavía sin explotar.Nos estamos confundiendo; no estamos ganandopor lo que siempre hemos dicho, sino por lo que siem-pre hemos defendido dicho con otras palabras y en unorden de menor a mayor: primero viene la aboliciónpráctica de privilegios y luego la justicia global. Asínació el 15-M y esta es su ola, queramos o no.Lo que llevamos tiempo defendiendo ya confor-ma esta ola, cae por su propio peso y debemos decirlocon estéticas y palabras nuevas, ganadoras.Las antiguas solo evocan derrota y división yahora es el momento de la victoria y de una infi-nita diversidad con unos pocos mínimos comunesdenominadores. Una asociación global de egoístasreformistas radicales.Hemos de estar presentes a todos los niveles. De-bemos trabajar la implementación de la democraciadirecta pero también desmantelar el poder existentepor dentro y su imagen mediática y memética. He-mos de ser tácticos con las palabras y con los actos.Pensar una acción por el resultado real y concreto
  • 80. 81que quiere obtener, no por razones viscerales o dejusticia en abstracto…Si le pides a la gente que odie su forma de vidase pondrán en tu contra; si compartes el odio por lasmismas frustraciones, seremos invencibles.Como dicen muy banalmente los islandeses,«ocupar los medios para ganarse a la gente que mirala tele».¿No queremos este gran consenso? ¿Qué pasa?,¿no queremos mezclarnos con el pueblo? Si usamosel lenguaje que entiende la mayoría, naturalmenteestaremos usando un lenguaje copado por el sistema.¿Y? ¿Cuál es el problema?Lo que pide la gente (y yo me incluyo) es com-prender las leyes que nos rigen. La gente empiezaa ver que las leyes son textos accesibles y bastantesurrealistas, escritos por simples mortales muy asus-tados de perder algunos de sus privilegios. Esta esla base del gran empoderamiento de las personas eneste momento.Ya no le tienen respeto a la «ley» y no me re-fiero a la idea de «ley», sino a la «ley» cosa. La leeny la comentan. Ya no delegan esta operación a losespecialistas.Nosotros hemos estado trabajando así ya desdelos tiempos de la ordenanza del civismo, en Barce-lona en 2005.La parte principal de juego para nosotras es estu-diar la ley, comprenderla, explicarla con otras pala-
  • 81. 82bras, ponerla en ridículo, hackearla para inutilizarla,destruir su autoridad sustituyéndola por otros caucespositivos que, finalmente, sean asimilados con el malgusto y retraso que caracteriza al sistema, haciendotabula rasa de lo anterior.Cuáles son las principales urgencias ahora,de cara a la #globalrevolution1. Realizar un fork entre «imaginario islandés» e«imaginario griego» para que ambos puedanconvivir sin cortarse las alas.Lo que nos está resultando más difícil estos díases luchar contra el proverbio «mejor permanecerunidos» cuando la tensión interna es paralizantey cuando en realidad nuestra fuerza justamentees tener mil caras y mil nombres.2. Ha llegado el momento de mostrar resultadosinmediatos. Estamos en ello.3. Para todo esto hay que generar economía: nece-sitamos pasta. Si no liberamos tiempo de trabajopolítico dentro del capitalismo, nos vencerán.Conservas, la asociación cultural que tenemosmontada, como institución cultural «anómala»,en estos años ha llevado dinero de las subvencio-nes culturales a la r-evolución, siendo la culturacomo la entendemos ingrediente fundamental de lar-evolución.
  • 82. 83Obviamente, esto también ha ofrecido bienes-tar a sus miembros, porque, como decía antes, sinla salud económica de los artivistas la r-evoluciónpierde mucha energía.Ahora que ya no hay subvenciones a la cultura,debemos redireccionar la letanía del sector culturalde «queremos más dinero para los artistas». La pre-gunta no es cómo la sociedad dará de comer a losartistas; sino de dónde sacarán dinero los artistas parallevarlo a la r-evolución y a la sociedad.Aparte de esto, estamos estudiando los sistemasde micro-créditos y crowdfunding para que dejenese aspecto de pobreza y caritativo y se conviertanen fuentes de autofinanciación reales dentro y contrael sistema capitalista, en una dimensión más ventureanarquism, parafraseando al compañero D. Kleiner,el Telekommunisten.Como continuación del Manual sobre sostenibi-lidad en la era digital que publicamos en 2011 conel FCForum,4estamos experimentando «fórmulasconcebidas para permitir que los comuneros (todosaquellos sujetos que participan activamente en laproducción, reproducción y gestión de los bienescomunes) compartan y exploten el procomún,pero condicionando el modo en que las empre-sas o entidades lucrativas se relacionan con dichoprocomún».En aquellos casos en que se generenbeneficios, la comunidad «creadora» debe percibirparte de esos beneficios.
  • 83. 84X.net (exEXGAE) propone que el 15% de losbeneficios obtenidos por las plataformas de distri-bución de contenidos se redistribuyan entre quienesaportaron contenidos a dichas plataformas según unaestimación de raíz cúbica indirectamente proporcio-nal basada en una escala de 1 a 1.000 que va desdelas obras con mayor número de visitas hasta unacantidad mínima acordada.Por ultimo, pedir el fin de los privilegios de po-líticos, banqueros y ricos no es tan solo un posicio-namiento ético; es una forma de crear presupuestoque perseguimos realmente.Esto es todo.Justicia y calidadBarcelona, 23 de junio de 2011Notas1. Netiqueta: Conjunto de reglas que regulan el comportamiento de un usuario enun grupo de noticias, listas de correo, horas de discusiones o al utilizar el correoeléctrónico.Por extensión se utiliza para referirse al conjunto de normas de comportamientogeneral en internet.2. http://whois--x.net/impuesto-sobre-conexion-a-internet,3. http://economia.elpais.com/economia/2007/09/18/actualidad/1190100777_850215.html,4. http://fcforum.net/es/sustainable-models-for-creativity,
  • 84. 85Subjetividades conectadas y revolucionesmoleculares en el 15-Mde ARNAU MONTYDebemos prepararnos para los encuentros másimprevistos... el desarrollo de técnicas subversivastodavía inimaginables, en particular en el dominiode los media y la informática.FÉLIX GUATTARIPodemos contar miles de pequeña historias transcu-rridas durante los primeros días del 15-M donde lavelocidad fue nuestra mejor aliada para el transcursode los hechos, pero no para pararse por un momentoa pensar sobre todo lo ocurrido y lo que queda aúnpor ocurrir #soloeselprincipio, pero sí para apuntardesde una relativa distancia algunos de los elemen-tos que posiblemente marcan una nueva manera depensarse y habitar un proceso de transformación nosolo del orden establecido de las cosas sino de lospropios sujetos como protagonistas.«No somos mercancía en manos de políticos ybanqueros - Toma la calle - Democracia Real Ya».Sin estos tres gritos rebeldes no podemos entendergran parte del éxito del #15M y el movimiento que
  • 85. 86lo rodea. Con suavidad y con gran contundenciaestas palabras no solo expresan el sentir común deese malestar de gran parte de nuestra sociedad sinoque devienen detonante de algo que su destino pareceya imparable. Y es precisamente esa capacidad quetuvo el #15M de crear un imaginario común en unasociedad atomizada y fragmentada, huyendo de losgrandes dogmas ideológicos (ya que somos apartidistasy asindicales) y construyendo nuevos léxicos y gra-máticas políticas que han ganado su radicalidad enla fuerza de los hechos y no sobre fórmulas teóricasy conceptuales preestablecidas y segmentadas. Estemovimiento habla desde sí mismo, desde los sentirescomunes, desde las necesidades, desde la propia in-satisfacción, desde los nuevos deseos de otro mundomejor y posible. La enunciación que lanzó la convo-catoria del #15M es clara, sencilla y parte de aquelpunto de lo intolerable de una sociedad. El lenguajedirecto y las forma claras generan complicidades eidentificación inmediata, porque interlocuta a todala gente y desde la gente. En este sentido «no-vio-lencia», «nadie nos representa» o el «no hay pan paratanto chorizo» expresan ese nociones comunes delmalestar compartido y las estrategias a través de lalógica de los hechos y no de los discursos abstractose fuertemente ideológicos y enquistados.Y es aquí donde entra la red y sus múltiplesdispositivos puestos en marcha durante estos días,para contagiar de una nueva cultura de la coopera-
  • 86. 87ción a un proceso que precisamente nace conecta-do y distribuido. La gestación del #15M sale de uncontexto de crisis y de claros antecesores (Leysinde,NoLesVotes, Vdevivienda...), pero su dimensiónen red es ese elemento que requiere una atenciónespecial, ya que de algún modo la preservación deesta dimensión va a determinar al completo su con-tinuidad. DRY nace de romper el monopolio de lopolítico que tenían partidos y sindicatos y, usandola red sin intermediaciones, construye una línea defuga colectiva, con un objetivo común: la moviliza-ción ciudadana. Esa decisión igual que todas las quese tomaron antes del #15M pasan por una interfazque permite una permanente inclusión (autoagre-gación, autoorganización) y a la vez una regulacióncolectiva (no exenta de dificultades) de los pasos odar. Esto genera dos fenómenos fundamentales: lacapacidad de autorregulación, el trabajo en comúndistribuido heredado del funcionamiento en red y lamultiplicación viral que se extiende de DRY a nuevosterritorios, en concreto a más de 60 ciudades.La capacidad multiplicadora y contagiosa de lared que ha marcado a todo el #15M no solo marca ladistribución y reapropiación del proceso por parte denuevos sujetos, sino que se difunde a grandes veloci-dades por toda la esfera digital, en parte y gracias a lageneralización social del uso de herramientas comoFacebook y Twitter (no solo) y a los dispositivosmóviles conectados a la red que han permitido su
  • 87. 88uso en el espacio público. Se pone de manifiesto lavelocidad infinita de los afectos, de las sensaciones yla comunicación que ha dado el salto irruptivo coneste uso de la herramientas tecnocomunicativas.Cuando un fenómeno como el #15M toma lared y desplaza a los medios tradicionales los cualesse transforman en meros narradores de aquello queen la red ya está desplazado en el momento de supublicación, nos permite hablar de era posmediáticacomo ya habló Guattari hace dos décadas. El movi-miento del #15M es un movimiento posmedia. Unmovimiento que no odia los medios, sino que esel mayor media social extendido y distribuido queexiste. Nosotras somos los actores, los medias, hacery comunicar son para nosotras ya la misma cosa.Y así nace el enjambre, esa capacidad de juntarsepara formar un cuerpo común, desde la singularidad,desde la diferencia, des de la necesidad de nuevos de-rechos, de democracia real, de dejar de ser mercancíasen manos de políticos y banqueros. Y así se conjugael verbo cooperación, el construir procesos desde lanecesidad comuna, y no desde la competencia, desdela especialización y distribución de las tareas en red,desde la descentralización y no desde el control deespacios de poder. Esas son algunas lecciones here-dadas de las comunidades del software libre que du-rante años han venido experimentando encarnandola cooperación de los cerebros para un bien comúnfundamental, el conocimiento.
  • 88. 89Pero la red si nos enseña alguna cosa es la me-tamorfosis producida en la explotación de nuevasposibilidades de uso, de manejo, de hacking, deaprendizajes, de incorporación corporal y mental, osea, toda una revolución molecular tecnomaquínica.Una aceleración increíble de la inteligencia colectivadistribuida. La apropiación social tecnológica pro-ducida a través de los hashtags o la metaorganiza-ción y comunicación colectiva de las acampadas enTwitter, los grupos de Facebook transgredidos de lafunción para la que fueron diseñados, la utilizacióncombinada y masiva de herramientas como (IRC’s,PAD’s y Mumbles) y nuevos dispositivos tecnopo-líticos como (N-1) dan cuenta de una mutacióncolectiva en la forma de percibir, procesar e inte-ractuar con los datos e inputs de forma biopolíticae inteligente. La velocidad de aprendizaje de usode estas herramientas en tan pocos días explican lairreversibilidad del proceso: Lo aprendido ya no sedesaprende, la resubjetivación de los cuerpos de-lante de esta incorporación tecnológica a la lógicadel cambio social y el campo de posibilidades denuevos imaginarios es hoy mas infinito que nunca,la multitud conectada ha descubierto su potencia,y algunas de las herramientas para canalizarla, y lared sigue y va a seguir fortaleciéndose, más complejay más preparada. El enemigo sigue por detrás de lapotencia de la inteligencia colectiva y de la nuevageneración de herramientas tecnopolíticas y la po-
  • 89. 90tencia de sus enjambres, y el terreno para pensar loposible está aún lleno de incógnitas.La complejidad de la situación actual requieretambién no bajar la guardia ante múltiples amenazasa las que hoy aún seguimos sujetos. Incluso muchasde las herramientas e infraestructuras que sostienenlas redes siguen gobernadas bajo lógicas de poder confuertes capacidades de control e intervención sobreellas. Aun así el escenario abierto es ya hoy irrever-sible, la necesidad no solo de defender el espacio redsino de construirlo para que realmente sea un espaciolibre y común, deviene imprescindible e imparable,y la inteligencia colectiva en red ya está dando res-puestas a problemas que todavía están por ser cons-truidos. La anticipación, la agilidad, la autodefensa(también en la red), y la mejora de las capacidadesconectivas de los sujetos, en la compleja tarea deavanzar hacia nuevos territorios aún por inventar,serán claves para abrir un terreno político de victoriasde los muchos frente a los dogmas de la austeridad.La tecnopolítica deviene una práctica que hoy ya esparte de nosotras, y donde queda mucho que descu-brir, inventar, reinventar, reapropiar, copiar, hackear,samplear y rehacer, ya que ese es nuestro método, yeso es lo que nos va a permitir seguir produciendo yencarnando condiciones de vida colectiva y nuevosespacios comunes de libertad.
  • 90. 91Una visión axiomática de conjuntoextraída del texto «Internet y cambiossociales» (USELab, Universidadde Sevilla, 2012)de ALBERTO GUERRERO GARCÍAy FRANCISCO JURADO GILABERT @SUNOTISSIMA1. El mundo, en cuanto producción comunitariade una realidad social, se soporta y construyemediante el lenguaje y sus procesos comunica-tivos.2. Internet, en tanto herramienta comunicativa, harevolucionado los procesos de transmisión de lainformación, no solo en su vertiente dinámicalineal, sino en todos y cada uno de sus elemen-tos.3. A pesar de la dependencia infraestructural de laque todavía adolecemos y que otorga una posi-ción de poder a las grandes compañías (ya seanproveedores de servicio o fabricantes), el ánimofinal de lucro de estas las condiciona a la horade proporcionar una posesión y uso de sus ser-vicios reñida con los intereses gubernamentales,más bien orientados a la supervisión y control
  • 91. 92del tráfico de información que se produce en lared.4. De los recientes acontecimientos sociales, po-líticos, económicos y culturales, de los que fe-nómenos como la Primavera Árabe, 15-M o elmovimiento Occupy son un claro exponente, sedesprende un cambio sustancial en las dinámicasdialécticas, tanto en el campo de la conformaciónde realidades sociales como en el hundimiento yproliferación de nuevos modelos de negocio.5. Por su propia construcción como realidad auto-poiética, que se desarrolla y muta a una velocidadsuperior a la que los procedimientos legislativosestán acostumbrados, la punta de lanza del cam-bio tecnológico se escapa del efecto performadortradicional del Derecho.6. La capacidad de viralización de la comunicaciónmemética se revela como una poderosa fuentede alteración de la metanarrativa mediante laque se construyen los sistemas de gobierno delas multitudes.7. El choque cultural derivado de la contraposiciónde narrativas ya está produciendo (y ahondará)en la conflictividad social que pueda dar lugar aun nuevo escenario geopolítico, que afecte y sevea afectado por un cambio fundamental de ló-gica, desde la competitividad a la colaboración.8. El desmoronamiento del modelo económicoactual, que se manifiesta a modo de una crisis
  • 92. 93compuesta de múltiples crisis, contribuirá ala búsqueda y aceptación de otras alternativasque, si bien fueron formuladas o conceptuadasen tiempos pasados, encuentran en el contextopresente un fértil campo de cultivo.9. El propio funcionamiento de la red, como meta-medio que propicia la interrelación constructiva,a través de la proliferación de herramientas desoporte, colaborativas, libres y con vocaciónexpansiva pero permanente, la convierte en elelemento raíz y clave de las transformacionesque estamos viviendo.10. De la capacidad de análisis y comprensión delos cambios que acaecen y de las realidades quese conforman, dependerá la dirección que elnuevo cuerpo-máquina social tome, por lo quedebemos afrontarlas con una mente abierta ydispuesta, alejándonos de prejuicios acompleja-dos, fundados más en la pereza o el miedo, paraaprehender internet como el elemento emanci-pador que es, en un ejercicio de responsabilidadhumana orientado al efectivo empoderamientode la multitud.
  • 93. 94Glosario#Hashtag: etiquetado con almohadilla, se trata deuna etiqueta utilizada en los servicios de micro-blogging para anidar mensajes. Se han popula-rizado a través de la red Twitter ya que esta sueleindicar las etiquetas o palabras más populares enla red a diferentes escalas geográficas.Crowdfunding:conocidotambiéncomomicromece-nazgo o financiación en masa (o multitudinaria),se trata de una estrategia de financiación basadaen conseguir muchas donaciones, generalmentede poco valor. En la mayoría de los casos se arti-culan por internet y se han usado para financiardesde proyectos técnicos, culturales, sociales ocampañas políticas.D’Evolution Summit: cumbre ciudadana celebradaen marzo de 2010 para abrir las mentes de losministros de Cultura de la Comunidad Europea,que se reunieron en Barcelona en el marco dela Presidencia Española de la Unión Europea.Frente al inequívoco enfoque que sugiere esteencuentro entre industria y «cultura», la comu-nidad creativa y la sociedad civil organizarontres días de actividades para mostrar la culturaque proponen para la era digital, un modelo
  • 94. 95de cultura que beneficie a todos, ciudadanos,creadores y emprendedores: el D’EVOLUTIONSUMMIT: Los Beneficios de la Cultura. + info:http://d-evolution.fcforum.net/.Devenir cyborg: es el proceso de transformaciónque vive la sociedad vinculado a las cambiostecnosociales. La mutación de las formas de vidaen un contexto cada vez más tecnologizado ydigitalizado. El término «cyborg» resulta de lacombinación y abreviación de «cybernetic orga-nism» (organismo cibernético) y hace referenciaa un ser compuesto por elementos tecnológicosy biológicos.Escrache: es el nombre dado en el Río de la Plata,principalmente Buenos Aires y Montevideo, a untipo de manifestación en la que un grupo de acti-vistas se dirige al domicilio o lugar de trabajo dealguien a quien se quiere denunciar.Tiene comofin que las reclamaciones se hagan conocidas a laopinión pública. El escrache es utilizado comoun método de participación social cuando hayun contexto de impunidad, donde no existe laposibilidad de una condena judicial de personasque han sido demostradas como culpables dedelitos contra la humanidad.Estigmergia: significa colaboración a través del me-dio físico. En sistemas descentralizados, talescomo las colonias de hormigas, los diferentescomponentes colaboran a través de pautas o hitos
  • 95. 96dejados en el medio: feromonas, acumulación deobjetos o cualquier otro tipo de cambio físico,como la temperatura.Etherpads: es una herramienta web colaborativa de laedición de textos en tiempo real, lo que permitea las autoras y autores editar simultáneamenteun documento de texto, y ver todas las modi-ficaciones del resto de participantes en tiemporeal, con la capacidad de mostrar el texto de cadaautor en su propio color. También hay una ven-tana de chat en la barra lateral para permitir lametacomunicación.FCForum: foro para el acceso a la cultura y el cono-cimiento que se celebra en Barcelona cada añodesde 2009. La última edición fue dedicada a lasRedes para una R-evolución ¿Qué es lo que inter-net hace por nosotros y qué es lo que podemoshacer por él? +info: http://fcforum.net.Fork: literalmente bifurcación. El término provienedel desarrollo de software y se utiliza cuando unproyecto, tomando otro como partida, comienzasu propio camino de desarrollo, diferenciándosedel principal.Mainstream: son los grandes medios de comuni-cación de masas. Es también un formato decomunicación estándar que emplean lo mediosde comunicación normalizados.Memética, meme (o mem): es, en las teoríassobre la difusión cultural, la unidad teórica
  • 96. 97de información cultural transmisible de unindividuo a otro, o de una mente a otra, o deuna generación a la siguiente. El término fueacuñado por Richard Dawkings «The SelfishGene», por analogía con el gen biológico y elconcepto griego de «mimesis», que suele tradu-cirse como «imitación».Microblogging: también conocido como nanoblo-gging, es un servicio que permite a sus usuariosenviar y publicar mensajes breves, generalmentesolo de texto. Las opciones para el envío de losmensajes varían desde sitios web, a través deSMS, mensajería instantánea o aplicaciones adhoc. Twitter sería una de las experiencias másconocidas, pero existen muchas otras.Mumble: es una aplicación multiplataforma libre devoz sobre IP especializada en la multiconferen-cia. Usa una arquitectura cliente-servidor dondelos usuarios que quieren hablar se conectan almismo servidor.Oxcars: «El mayor evento de la cultura libre detodos los tiempos» + info: http://whois--x.net/proyectos/oxcars.Red SOStenible: es una plataforma ciudadana com-puesta por colectivos, asociaciones y personascontra la Ley Sinde, que nace el 9 de enero de2010. + info: http://red-sostenible.net.Rizomáticas: en la teoría filosófica de Gilles De-leuze y Félix Guattari, un rizoma es un modelo
  • 97. 98descriptivo, ontológico o epistemológico en elque la organización de los elementos no siguelíneas de subordinación jerárquica, sino quecualquier elemento puede afectar o incidir encualquier otro.Samplear: mezclar, copiar, enlazar y combinar ele-mentos para una combinación singular. Todoslos procesos sociales vienen de otros, se mezclanelementos, se samplean y surgen composicionesnuevas. Samplear un texto, una base musical,etc.Tecnopolítica: uso táctico y estratégico de las herra-mientas digitales para la organización, comuni-cación y acción colectiva.Viralidad: capacidad de una campaña, vídeo omensaje para autorreplicarse y expandirse expo-nencialmente. Se suele basar en el boca a bocay especialmente a través de las redes sociales.Aunque el término, inspirado en los procesosde replicación y difusión biológicos, provienedel marketing, cada vez es más común la ideade política viral.VoIP:Voz sobre Protocolo de Internet, también lla-mado Voz sobre IP, Voz IP, VozIP, VoIP (porsus siglas en inglés, Voice over IP), es un grupode recursos que hace posible que la señal de vozviaje a través de internet empleando un proto-colo IP (Protocolo de Internet). Esto significaque se envía la señal de voz en forma digital, en
  • 98. 99paquetes de datos, en lugar de enviarla en formaanalógica a través de circuitos utilizables solopor telefonía convencional como las redes PSTN(sigla de Public SwitchedTelephone Network, RedTelefónica Pública Conmutada).Wiki: un wiki o una wiki (del hawaiano wiki, ‘rá-pido’) es un sitio web cuyas páginas pueden sereditadas por múltiples usuarios a través del nave-gador web. Los usuarios pueden crear, modificaro borrar un texto común. Los textos o «páginaswiki» tienen títulos únicos. Si se escribe el títulode una «página wiki» en algún lugar del wikientre dobles corchetes ([[...]]), esta palabra seconvierte en un «enlace web» a la página wiki.X.net: es una plataforma para liberar la ciudadaníade los abusos de la SGAE y demás industriasculturales. Defendemos la neutralidad de laRed para una democracia, información y cul-tura libres. Organizamos los oXcars, el mayorshow de cultura libre de todos los tiempos y elFCForum, Foro Internacional de Cultura Li-bre. Libertades y derechos en Red! + info: http://whois--x.net/.
  • 99. 100AutoresAlcazan: es (o son) varios avatares. Aunque nu-merosos, la mayoría suele coincidir en su interéspor las tecnologías de la información, la acción yla comunicación (TIACs) y en su devoción por lasenseñanzas de Ibn Sina e Ibn Rush, especialmentelas relativas a la naturaleza común de los intelectosagente y paciente. Tiene estudios de retórica, pata-física y políticas públicas.ArnauMonty: habitante de la red y del 15-M.Entre la tecnopolítica, el software libre, las redes,su uso para la acción colectiva y las revolucionesmoleculares. Participa en communia.org y en elateneucandela.info, así como en otros espacios co-munes. También es investigador del IN3 (InternetInterdisciplinary Institute).Axebra: ingeniero especializado en el campo de latelemedicina y las tecnologías asistivas aplicadasal empoderamiento de pacientes. Miembro dehacktivistas.net y otros proyectos de hacktivismo,software libre y derechos civiles en internet.
  • 100. 101TakeTheSquare: soy una plaza virtual global, nacidaen Madrid en junio de 2011 y residente en internet.Nací después de las plazas físicas del 15-M, peroson ellas las que me guían, y era desde fuera deEspaña que me necesitaban. De mayor mi sueño esconvertirme en una plataforma de comunicación ytoma de decisiones globales que faciliten vivir en unmundo mejor para todos. Soy plaza, por tanto nosoy individuo sino colectivo, y es gracias a muchaspersonas que es posible que siga viva.Quodlibetat: interconectando el común, culturalibre y tecnopolítica. En busca de nuevas formasde vida autónomas en devenir red basadas en laradicalidad democrática del común. Investigaciónmilitante en el Observatorio Metropolitano deBarcelona y Universidad Nómada y activista enwww.democraciarealya.es, http://takethesquare.nety otros espacios comunes.Simona Levi: artista multidisciplinar nacida enItalia y afincada en Barcelona desde 1990. Dirigeel centro de agitación cultural Conservas. Espe-cialista en crear dispositivos de guerrilla de la co-municación, está involucrada en varias plataformasde arte y acción. En los últimos cuatro años, comomiembro de X.net (exEXGAE), es una de las vocesmás reconocidas de las plataformas nacionales einternacionales de lucha por la defensa de internet
  • 101. 102y de los derechos de ciudadanos y artistas en elcontexto de la era digital.Sunotissima: Francisco Jurado Gilabert, licenciadoen Derecho por la Universidad Pablo de Olavide.Máster en análisis y pensamiento político e investi-gador en el Laboratorio de Ideas y Prácticas Políticas.Participa en DRY y Democracia 4.0.Toret: filosofía, política, psicología y tecnología. In-vestigo las mutaciones de la subjetividad y las formasde acción y organización colectiva en la era de lared: tecnopolítica. Miembro de X.net, UniversidadNómada, www.democraciarealya.es y uno de losfundadores de N-1.cc

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