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PresentacióN Saap.Genero
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  • 1.
    • X Congreso Nacional de Ciencia Política
    • "Democracia, Integración y Crisis en el Nuevo Orden Global: Tensiones y desafíos para el análisis político"
    • Del 27 al 30 de julio de 2011, Ciudad de Córdoba, Argentina.
    • Organizado por la Sociedad Argentina de Análisis Político y la Universidad Católica de Córdoba.
    • Género y Política
    • Mujer y participación política.
  • 2. Reconstruyendo prácticas políticas en mujeres marginales de la ciudad de Rosario Lic. Sandra Bustamante Universidad Abierta Interamericana Córdoba, 28 de Julio de 2011
  • 3. Investigadoras
    • Directoras:
      • Sandra Bustamante
      • Laura París
    • Equipo:
      • Georgina Canteros (UAI)
      • Ma. Paula Chybik (UAI)
      • Antonella Rosetto (UAI)
      • Jesica Cantarutti (UNR)
      • Emilia Brown (UAI)
  • 4. Decisiones metodológicas
    • Tenían que responder a estos Objetivos específicos:
      • Analizar el imaginario de mujeres urbano-marginales en relación al proceso de empobrecimiento sufrido en la ciudad de Rosario y su zona periurbana entre los años 2000 y 2010,
      • Explorar las percepciones que las mujeres urbano-marginales tienen sobre su vida cotidiana y las posibilidades de mejorarla.
      • Identificar los modos de aprehensión y articulación de estos elementos en la práctica política.
  • 5. El área de estudio seleccionada
    • La ciudad de Rosario y su zona periurbana (Pérez y Villa Gobernador Gálvez), en sus sectores urbano marginales. Se trabaja con una muestra por disponibilidad de mujeres asistentes a centros comunitarios, sindicatos u Oficinas de Empleo. Se estima entrevistar en total a veinticinco mujeres, quedando el tamaño de la muestra sujeto al criterio de saturación de la información.
  • 6. Marco teórico
    • Las r epresentaciones penetran la vida cotidiana como un mecanismo aclaratorio de ideas y creencias (ciencia, mito, religión). Son históricas porque se inician desde la niñez temprana y se construyen en el transcurso de la vid, porque las imágenes se derivan de sus experiencias escolares, de charlas, de los programas que vean en la televisión. S on un factor constitutivo de la realidad social y están inscriptas en las personas, sus disposiciones, sus gestos.
  • 7. Marco teórico
    • Los estudios sobre pobreza han demostrado que en general los grupos más pobres se encuentran mayoritariamente integrados por mujeres y que las mujeres en determinadas situaciones, como es el caso de mujeres pobres jefas de hogar, son las personas más pobres entre los pobres.
    • Las Prácticas Sociales resignifican a los escenarios locales territoriales como ámbitos de reivindicación y potenciación del rol de la mujer de los sectores empobrecidos, convirtiendo a las mismas en protagonistas y generadoras de nuevas e imaginativas formas o mecanismos de supervivencias.
  • 8. Identidad Femenina
    • Partimos de las preguntas: ¿Quién soy? ¿Que organiza nuestra subjetividad al vivir?.
    • La identidad se nutre también de la adscripción a grupos definidos por el ámbito de intereses, por el tipo de actividad, por la edad, por el período del ciclo de vida, y por todo lo que agrupa o separa a los sujetos en la afinidad y la diferencia (Irigaray, 1997, Lagarde, 1988). El contenido de la condición de mujer es el conjunto de circunstancias, cualidades y características esenciales que definen a la mujer como un ser social y cultural genérico, como ser para y de los otros (Basaglia, 1983)
  • 9. Imaginario
    • Para la comprensión e interpretación de esta categoría, se deberían tomar en cuenta las expresiones verbales y no verbales con que las mujeres manifiestan las imágenes mentales (símbolos) ligadas a sus percepciones o efectos de su imaginación, respecto a su proceso de empobrecimiento y las desigualdades que padecen en relación con los varones. Tomamos especialmente en cuenta que las desigualdades sociales entre mujeres y varones son socialmente construidas; no están determinadas biológicamente.
    • El imaginario de las mujeres investigadas estará conformado por las diversas formas de representación mental que construyen de la realidad social que las rodea, como personas individuales y como grupo.
  • 10. Género
    • Como categoría social de análisis, busca explicaciones y soluciones socioculturales a los comportamientos de hombres y mujeres en las distintas edades y situaciones en las que se encuentran, y que se expresan en desigualdades e injusticias en los diversos ámbitos de la vida. Como categoría política, busca transformar la condición de género y la situación de vida tanto de mujeres como de hombres.
  • 11. Creencias y Prácticas Políticas
    • Las creencias políticas como objeto de estudio, comienzan a estudiarse hacia fines del siglo XIX a raíz de la ampliación del sufragio y de la consiguiente incorporación permanente de las masas al Estado. Son los autores elitistas como Gaetano Mosca, Vilfredo Pareto y Robert Michels, los primeros en abordar la relación que se entabla entre creencias y política, como consecuencia de la crisis que se produce en el positivismo a partir de la inserción de las masas a la política. El positivismo no podía dar cuenta de estos elementos no-racionales y el rol que ellos cumplen en la definición de la conducta política.(Yannuzzi, 2007) En nuestro trabajo, partiendo de lo recién esgrimido, las creencias tendrán un lugar central, en tanto co-constitutivas de las prácticas políticas.
    • - El concepto de práctica política Comprendemos la esencia de la práctica política a la luz del concepto de ciudadanía, entendido como el conjunto de derechos y obligaciones legales que se adquieren por el mero hecho de pertenecer a una comunidad política (Valdés, 2001). Originalmente se refería al derecho de las personas a ejercer sus derechos políticos, fundamentalmente a través del sufragio, y a la obligación del Estado de garantizar el libre ejercicio de los mismos
  • 12. La recolección de datos
    • Entrevistas en profundidad sobre los siguientes tópicos en relación con el marco del proceso de empobrecimiento sufrido en el período de estudio:
      • ¿Cómo está constituida su familia? ¿Con quién vive? ¿Cómo es la organización de su familia? ¿Quién está a cargo de la casa?
      • ¿Usted trabaja? ¿En qué trabaja? ¿Cómo se mantiene? ¿Quién más trae dinero a su casa? ¿Qué otras actividades lleva adelante? ¿Le interesaría tener un empleo?
      • ¿Cuántos hij@s tiene? ¿Piensa tener más hij@s? ¿Los envía al colegio? ¿Sus hij@s reciben educación religiosa? ¿Cómo es la Planificación familiar? ¿Cuáles son los problemas más importantes en la casa?
      • ¿Cuáles son las redes de contención que existen en el barrio? ¿Usted participa de alguna de ellas? ¿Cuáles son sus expectativas respecto a estas redes? ¿Asiste a algún Centro comunitario? ¿Va a la Iglesia?¿Tiene contacto con algunas prácticas políticas partidarias? ¿Cuál es el rol que le dan a la mujer? ¿Cuál cree que es el rol que tienen que tener en la política? ¿Quiere cambiar algo? ¿Cómo lo haría? ¿Participó en protestas sociales? ¿Y en un acto político?
    • Relato fotográfico , apuntando a los objetos que evidencien las creencias políticas, religiosas, marcas de pertenencia. Retomamos la idea de la mirada cartesiana como la percepción visual que va más allá del fenómeno para encontrar la esencia de las relaciones sociales.
      • La Mirada Cartesiana reivindica al cuerpo como fuente de conocimiento, y la contrapone a la mirada escolástica medieval que hace depender el cuerpo directamente del alma.
  • 13. Análisis de Datos
    • Caracterización de las participantes
    • Las primeras entrevistas fueron realizadas en un barrio urbano marginal. En los últimos 10 años fueron incorporándose personas de la ciudad o procedentes de otros lugares del país. El barrio cuenta con un dispensario, una capilla católica y una iglesia evangelista, que es la que concentra la mayor cantidad de creyentes. Es un barrio en el que ha habido una práctica clientelar importante, que ha ido disminuyendo en los últimos 3 años.
  • 14. Caracterización de las participantes
    • Las primeras entrevistadas podrían caracterizar dos grupos diferenciados:
    • por un lado, mujeres que vienen de un proceso de migraciones internas, llegando a la ciudad hacia los 20 años, algunas solas y otras con hijos, generalmente desde zonas del monte chaqueño.
    • El otro subgrupo está conformado por mujeres que han sufrido el proceso de empobrecimiento urbano, sin posibilidades de alquilar, dejando sus parejas y mudándose a casillas en asentamientos irregulares.
    • En el momento de ser entrevistadas, tienen entre 25 y 45 años, todas con más de seis hijos, de distintos padres con quienes no conviven. No tienen ni ellas ni sus hijos vínculos con sus padres. En cuanto a la situación laboral, no trabajan, tienen secundario incompleto y no han podido realizar cursos de capacitación. La única que realizó un curso de capacitación de un oficio, no pudo nunca insertarse laboralmente. Por otra parte, esta mujer es la única que tiene una práctica religiosa constante en una iglesia evangélica (en adelante, será nombrada como María).
  • 15. Caracterización de las participantes
    • En cuanto a la vivienda, sólo una mujer tiene casa de material, donde funciona el comedor comunitario en el que los niños toman la copa de leche a la salida del colegio. Esto permite que las mujeres se reúnan todas las tardes. La persona a cargo es la dueña de casa, en adelante llamada Beatriz. Ella recibe todos los pedidos de las mujeres (por ejemplo leche, medicamentos, un horno pizzero, etc) y se contacta con políticos, empresas, ONGs para conseguirlos
    • Tanto María como Beatriz ejercen un liderazgo carismático sobre el resto de las mujeres. Una (María) en el plano moral, ya que las anima a estudiar y acercarse a la iglesia, que ella siente como una instancia “recuperadora” del sentido de su vida. La otra (Beatriz) en el plano económico-político, porque es la que consigue recursos y las invita a participar de actos y otras actividades políticas. Funciona como la “puntera” del barrio.
  • 16. Análisis de Datos
    • Percepción del proceso de empobrecimiento y posibilidades de cambios
    • carencias en la vivienda
    • problemas de atención de la salud
    • falta de medios económicos para transporte
    • En cuanto a las posibilidades de cambio,
    • Desde los relatos fotográficos se observan los siguientes aspectos que hacen al proceso de empobrecimiento: Basura en las calles, Caballos sueltos, Personas buscando alimentos en el piso, Chapas, patios sin techo, ollas gigantes sobre cocinas muy chicas, bicicletas como único medio de transporte, mensajes religiosos en las paredes de la única casa de material del barrio…
  • 17. Relato fotográfico
  • 18.  
  • 19.  
  • 20.  
  • 21.  
  • 22.  
  • 23.  
  • 24.  
  • 25.  
  • 26. Análisis de Datos
    • Percepción de las desigualdades de género
    • En general las familias de las entrevistadas eran monoparentales o con compañeros ocasionales. Sus hijos iban a la escuela a la mañana y a la tarde vendían algunas cosas en el centro. La mayoría de las entrevistadas cobraba algún Plan del Ministerio de Desarrollo Social, sobre todo el Plan Familias. No encontraron salidas laborales a su actual situación. El barrio donde viven lleva a que las discriminen
    • “ Y yo ahora no puedo trabajar más, trabajo en casa, ayudando a otras, con la copa de leche..” (Beatriz)
    • “ Yo trabajo para la Iglesia Evangélica, sacando a los pibes del Paco. Ellos me ayudaron a salir del alcohol. Yo andaba tirada, sin vida por el alcohol y me rescataron. Ahora ayudo a otros, ese es mi trabajo. Y de paso le digo a estas pibas que se cuiden, que no anden con cualquiera” (María)
    • y también ayudo con la copa de leche. Trato que mis hijos coman en casa.” (Jesi)
    • Desde el relato fotográfico, se ve mujeres interesadas, con ganas de hablar, de compartir sus inquietudes, sus necesidades, sus complicidades. No se sienten menos que otras. No concurren a comedores para comer. La mayoría tiene compañeros o padres o hermanos que cirujean. No esperan que los asistan por compasión, sino con respeto a sus sentimientos, a sus temores.
  • 27.  
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  • 29.  
  • 30.  
  • 31. Análisis de Datos
    • Práctica Política
    • Las mujeres del barrio se reunen en la casa de Beatriz, donde los chicos toman la copa de leche y le cuentan sus necesidades. Beatriz administra los recursos que traen algunos políticos o su equipo. No llegan muchos al barrio y no les piden hasta el momento que vayan a los actos. Los punteros (si pensamos que Beatriz no lo es) se han mudado.
    • “ Yo las reuno acá varias veces por semana, para ver cómo andan y qué necesitan y después los mangueo a los políticos. No entran muchos hasta acá, no te creas…” (Beatriz)
    • “ Antes se veían más punteros trabajando el barrio, esos que te daban planes y te llevaban a los actos. Ahora deben andar por otro lado. Los veo poco o nada. O se mudaron..” (María)
    • “ Aca no existe lo de la coca y el sándwich para que vayas a los actos, solo pedimos ayuda para que los pibes tengan para comer ” (Beatriz)
    • Desde el relato fotográfico, vemos mujeres acostumbradas a reunirse (lo hacen en el patio de la única casa de material del barrio), a conformar redes de apoyo. Mujeres que muestran integridad, y un dejo de inocencia. En esta primera muestra, solo llegamos a ver esta única práctica: reunirse para consensuar sus necesidades y esperar que Beatriz las ayude. La mayoría pide cosas materiales, no trabajo.
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  • 37. Primeras Conclusiones
    • Las representaciones sociales de estas mujeres que viven en un asentamiento en la periferia de la ciudad son creadas a partir de su contexto, un contexto de exclusión en un espacio que se caracteriza por las condiciones de vida, en general viviendas precarias, servicios y empleo informal, etc. El barrio en el que viven constituye una fuente material de subsistencia, un espacio de supervivencia humana y de recomposición de identidades. La subsistencia es el móvil de las iniciativas cotidianas de estas familias, por cuanto a sus necesidades insatisfechas generan demandas y respuestas que tienden a localizarse territorialmente.
    • Las creencias que constituyen el imaginario femenino no se traducen en una vehemente práctica política, evidenciándose en una pasividad ante la potencial búsqueda de un empleo, la negación a seguirse capacitando, la preferencia de cobrar una ayuda o asistencia económica (un Plan), el ocultamiento de la violencia de género y el desconocimiento de la discriminación, entre otras cosas.

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